徐興：穿梭于設計維度 推動產業(yè)與社會共進

在當代社會，設計已不再局限于傳統(tǒng)的美學與功能層面，它逐漸成為推動社會進步與產業(yè)變革的關鍵力量。設計的價值正在被重新定義，它不僅是創(chuàng)造商業(yè)價值的工具，更是解決社會問題、提升人類福祉的重要手段。徐興，這位在設計領域深耕多年的學者與實踐者，以其獨特的視角和深刻的洞察，為我們揭示了設計在新時代的無限可能。

徐興博士，廣東工業(yè)大學藝術與設計學院副教授、院長助理、碩士生導師，其學術與實踐生涯橫跨多個領域，從老齡化設計到鄉(xiāng)村振興，從服務設計到健康設計，他的研究緊密圍繞國家重大戰(zhàn)略需求，致力于通過設計創(chuàng)新提升人們的生活質量。他的設計理念深受用戶體驗驅動的影響，強調設計應以人為核心，關注人們的情感需求和生活體驗。

《設計》：您的研究領域聚焦于以用戶體驗為核心的設計與創(chuàng)新，在“從無感到悅感——用戶體驗價值感知路徑與生活型態(tài)設計方法”的研究中，如何精準捕捉用戶從“無感”狀態(tài)到產生愉悅體驗的關鍵節(jié)點？在實際設計項目里，又是怎樣運用這一理論提升產品或服務的用戶體驗？

徐興：生活型態(tài)設計（LifestyleDesign）是一種以“人”為中心的設計理念，旨在通過系統(tǒng)性規(guī)劃與創(chuàng)新優(yōu)化個人或群體的生活方式，使其更契合個體/群體需求、價值觀與長期生活目標。它不僅是設計研究在“以用戶為中心”導向下衍生的全新課題，也是設計中意義性與價值性的集中體現(xiàn)。隨著設計實踐從早期對“物”（產品）的研究（功能與形式）演進至“體”（系統(tǒng)）的研究（網絡與流程），再到對“人”（用戶）的研究（行為與體驗），設計趨勢逐漸轉向以用戶生活型態(tài)為導向的價值研究階段。這一理念不僅關注物質層面的設計，也更強調心理、行為與社會關系的整體協(xié)調，并通過跨學科整合與場景化創(chuàng)新，最終指向人們對生活品質、幸福感及美好生活的追求與向往。

今天，我們都看到了人工智能、腦機接口、量子科技、生物技術等新興技術正在以驚人的速度介入到我們的各種生活場景中。在這種情況下，生活型態(tài)研究作為用戶價值的核心不僅沒有過時，反而更應超越表層需求，深入用戶的價值認知邏輯去探究“如何讓技術服務于人的意義感”。為此，通過研究提出了用戶價值經歷了一條“無感－有感－共感-悅感”的感知路徑：當用戶尚未接觸產品或服務時，其價值感知處于未被激活的“無感”狀態(tài)；進入生活型態(tài)語境層后，用戶在社會結構、消費文化等環(huán)境價值中，通過生活價值與產品/服務價值的交互形成初步認知，借助共性感知模式觸發(fā)“有感”狀態(tài)；繼而通過行為層的使用實踐在具體場景中深化共振觸發(fā)“共感”；最終在文化意義與體驗記憶的持續(xù)疊加中，達成價值共鳴的“悅感”巔峰。這一路徑的揭示不僅是探索用戶價值動態(tài)感知的演變規(guī)律，還是突破用戶研究從已有經驗中挖掘設計機會，去創(chuàng)造超出用戶預期的滿意和期望的設計方法。

以我曾參與的一家家居公司生活方式設計研究為例，我們依據“無感－有感－共感－悅感”的價值感知模型，開發(fā)了一套程序化的用戶價值路徑分析方法，用以深入剖析中國城市中產階級的生活方式。研究團隊首先在從無感到有感的物理層面，采用質性研究方法，如深度訪談和入戶觀察，以識別潛在需求。例如，北京用戶對“輕奢設計”的偏好被解析為對功能性價值的“品質感”和對社會性價值的“低調身份表達”的雙重需求；接著，在從有感到共感的行為層面，通過行為觀察量化用戶交互行為，提取共性價值。研究發(fā)現(xiàn)，用戶頻繁操作集中在“快速場景切換”和“隱私模式”，從而提煉出“高效性”和“私密感”作為核心設計指標；最后，在從共感到悅感的意義層面，結合用戶價值分析矩陣，將生活價值與產品價值相互映射，進行族群細分。在構建用戶畫像的基礎上，我們定向轉化設計策略：例如，為追求生活品質的族群開發(fā)“家庭時光記錄”功能，將用戶的生活行為與家庭記憶相聯(lián)結；為注重健康自然的族群設計使用竹纖維材質的碳足跡可視化標簽，將環(huán)保理念轉化為可持續(xù)的生活方式。這項研究驗證了該路徑的有效性，并且在數(shù)字化生活方式日益普及的當下，我們依然致力于在設計過程中關注人性價值。

《設計》：您之前有提到過參與了關于“服務設計”的概念定義并被商務部采納這一成果。以您對服務設計的深入研究與思考，您認為服務設計是什么？服務設計與傳統(tǒng)設計的本質區(qū)別有什么不同？在數(shù)字化時代，服務設計可能會面臨哪些新的機遇和挑戰(zhàn)？

徐興：我認為服務創(chuàng)新應以親懷之心為本，親和共情為源，親歷共益為方，以樂為人親之心設計世間美好之務。因為服務最終的指向是人，所以服務設計應是以人本關懷為價值核心，共益共情為方法準則，通過多利益相關方協(xié)同創(chuàng)新服務系統(tǒng)，構建具有情感溫度、文化厚度與社會善度的設計實踐。除了應該關注服務要素的技術集成，還應關照人的情感文化。因此，服務設計是一種人文工學的系統(tǒng)設計，是透過人文精神與工程手段來創(chuàng)造一個美好的生活。

傳統(tǒng)設計是脫胎于機器大生產時代與現(xiàn)代制造緊密關聯(lián)，是以物質實體為核心，聚焦于產品的物理屬性與功能優(yōu)化。其價值是通過產品交換來進行實現(xiàn)，強調的是設計者主導的線性創(chuàng)造流程，例如“需求分析-概念設計-原型測試”等。用戶（或稱其為產品接受者）在此模式中是作為被動接受者，產品或設計價值的衡量標準先集中于產品質量、生產成本與市場銷量，接觸到終端用戶后衡量標準才是使用方式、可用性、美觀等方面。相比之下，服務設計是以關系網絡為對象，強調的是通過整合人員、流程、環(huán)境與數(shù)字或實體觸點構建的動態(tài)服務生態(tài)。其價值源于服務使用過程中利益相關者的協(xié)同共創(chuàng)，是由企業(yè)、用戶及利益相關者共同參與的創(chuàng)造生成。傳統(tǒng)設計一般依賴靜態(tài)資源（材料、技術）的組合，而服務設計強調主動資源（知識、情感）的流動與適配。前者追求（產品）功能效率最大化（例如家具設計中的人機工學設計），后者則致力于（服務）全流程的連續(xù)性體驗（如醫(yī)院就診流程的情感化觸點設計）。在評價維度上，傳統(tǒng)設計以物性指標（例如耐久性、美觀度等）為主導，但服務設計則需綜合評估設計倫理、文化性與系統(tǒng)可持續(xù)性。這種差異映射了從“設計造物”到“設計造務”的范式變化，而作為設計接受者的用戶也從“終端消費者”變成了“價值共創(chuàng)者”。

服務通常被視為一種活動或表演，而非實體物品，因此它具有無形性；由于每項服務都是獨一無二的，它展現(xiàn)了異質性；服務的生產和消費是同時進行的，需要用戶的參與和在場，這體現(xiàn)了其不可分離性；最后，服務無法存儲，因此具有易逝性。這些是服務最初被認定的4大特性。然而，隨著科技的進步，服務的許多屬性實際上已經開始發(fā)生變化。以傳統(tǒng)的舞臺表演為例，過去必須依賴表演者現(xiàn)場演出和觀眾親自到場，這種娛樂服務活動才能成立，這體現(xiàn)了服務的不可分離性。如果觀眾未能出席，空置的座位隨著演出的結束而永久失效，這反映了服務的不可儲存性。每場表演因藝術家的狀態(tài)和觀眾的反應而異，即使相同的劇目和演員也難以完全復制，這是服務異質性的典型例子。但是，數(shù)字技術正在重新定義這些特性：錄制技術使得表演可以精確復制，每次播放都能保持一致的品質；存儲技術允許觀眾隨時回看，打破了“即時體驗”的限制，從而弱化了服務的異質性和不可分離性，同時通過技術手段克服了不可儲存性的問題。因此，數(shù)字化技術的進步不僅從根本上改變了服務的特性，還為服務設計注入了新的活力。例如，服務設計關注“共情”，現(xiàn)在通過生物傳感和情感計算技術，服務設計能夠量化用戶的情感需求，并實時優(yōu)化交互體驗。智能家居系統(tǒng)根據用戶的情緒狀態(tài)自動調節(jié)光線環(huán)境的技術也已經得到廣泛應用。此外，數(shù)字技術創(chuàng)造的虛擬空間打破了物理界限，為非物質服務提供了新的載體。因此，在數(shù)字化時代，服務設計需要在“機器技術”與“人性情感”，“技術創(chuàng)新”與“文化傳承”，“個性化體驗”與“系統(tǒng)持續(xù)性”等因素之間找到平衡。這要求未來的服務設計師不僅要精通數(shù)據科學和人工智能的技術語言，還要深刻理解“親懷－共情－共益”的人文精神。只有這樣，服務設計才能實現(xiàn)從“功能交付”到“價值共創(chuàng)”的轉變，真正實現(xiàn)“設計世間美好之務”的使命。

《設計》：在榃濱肉桂產業(yè)服務設計研究項目中，您建立了全國首個最完整的“肉桂消費類”產品體系，并打造了“榃桂”品牌系統(tǒng)。從設計專業(yè)角度，如何進行產業(yè)產品體系規(guī)劃？在設計過程中，怎樣挖掘地方特色文化并將其融入產業(yè)設計，以提升地方獨特性和市場競爭力？

徐興：全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就是扎實推動鄉(xiāng)村的產業(yè)、人才、文化、生態(tài)，還有組織的振興，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的一項重大任務。廣東省羅定市榃濱鎮(zhèn)是我國也是世界上重要的肉桂生產基地，但當?shù)厝夤甬a業(yè)依然存在著肉桂消費品開發(fā)初級、品牌影響力不強，產業(yè)鏈不完善等諸多問題，限制了榃濱肉桂產業(yè)的發(fā)展。為此，我們立足當?shù)赝ㄟ^系統(tǒng)性“產業(yè)設計”規(guī)劃與本地“文化設計”挖掘相結合的設計創(chuàng)新視角，構建了全國首個完整的“肉桂消費類”產品體系，并打造出具有地域辨識度的“榃桂”品牌系統(tǒng)。

首先，我們通過深入調研，針對當?shù)氐奈幕厣彤a業(yè)特點構建產業(yè)設計方法論，提出了RASDS（研究－分析－綜合－設計－戰(zhàn)略）產業(yè)系統(tǒng)研究模式，對榃濱鎮(zhèn)的肉桂產業(yè)進行全產業(yè)鏈條解構重組，建立了以肉桂為核心的文（Culture）－人（Human）－產（Industry）－境（Context）的CHIC產業(yè)系統(tǒng)。再通過設計思維以產品設計、服務設計、品牌設計為路徑，從產業(yè)設計戰(zhàn)略高度對榃濱肉桂產業(yè)重新定位和創(chuàng)新再造。在產品設計上，我們針對上游肉桂種植、中游精深加工、下游消費場景展開系統(tǒng)設計，形成覆蓋食品、保健、生活、文創(chuàng)等12大新興消費場景，48種商品品類矩陣。例如針對快消市場開發(fā)便攜式肉桂咖啡、肉桂能量棒；針對康養(yǎng)市場研發(fā)肉桂精油、睡眠噴霧；針對文創(chuàng)領域設計肉桂木雕、非遺手作等，將傳統(tǒng)農產品升級為場景化解決方案。通過576款商品組合構建“肉桂+”生活產品生態(tài)。在服務設計上運用服務設計思維，在文旅場景設計金灘村肉桂文化旅游服務設計，創(chuàng)設“榃濱國際采桂節(jié)”增加影響。在品牌設計上利用“榃濱”“肉桂”作為核心文化識別符號，創(chuàng)建以“榃桂”為核心的品牌識別體系，不僅針對“榃桂”主品牌進行標識設計外，還開發(fā)了適應不同場景的子品牌以及品牌故事，通過地域文化賦能品牌設計策略。該品牌為國內首創(chuàng)且唯一以“肉桂”為核心打造，涵蓋多場景、多品類、多品牌的品牌系統(tǒng)。同時，還與當?shù)卣献?，通過技術發(fā)明專利、實用新型專利等知識產權布局構建知識產權護城河。

該項目以“一核二線三點四平臺五區(qū)域”的產業(yè)設計路徑，建設起榃濱鎮(zhèn)一二三產融合發(fā)展和肉桂全產業(yè)鏈開發(fā)為一體的“多元創(chuàng)新，純正道地”的肉桂產業(yè)創(chuàng)新體系，形成以文化體驗帶動產業(yè)增值的良性循環(huán)。設計成果印證了在地文化要素的系統(tǒng)性轉化，是實現(xiàn)農產品品牌差異化的有效路徑，為縣域產業(yè)升級提供了可復制的發(fā)展案例。榃濱鎮(zhèn)的肉桂貿易也隨著設計創(chuàng)新的逐步發(fā)展擴展到全球9個主要經濟體，2023年榃濱鎮(zhèn)肉桂產業(yè)產值已達8億元，形成了“世界肉桂看中國，中國肉桂看羅定，羅定肉桂看榃濱”的肉桂產業(yè)的核心地位。本項目獲得了《南方日報》《廣州日報》、廣東電視臺等主流媒體多次報道，榮獲第11屆廣東省“省長杯”工業(yè)設計大賽產業(yè)設計組銀獎，入選廣東省農業(yè)農村廳“數(shù)字農業(yè)七個一百成果展”，作為廣東省設計驅動鄉(xiāng)村振興的成功案例并入選《健康發(fā)展，設計助力》案例，以“榃濱設計”產業(yè)范式，引領了廣東縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)產業(yè)的高質量設計創(chuàng)新。

《設計》：請介紹一下“繕居設計公益”這個項目，以及如何看待設計在為弱勢群體提供幫助，增進人民福祉、全面建成小康社會上起到的作用？

徐興：“繕居設計公益”是由廣東省工業(yè)設計協(xié)會、佛山市環(huán)境設計協(xié)會與順德榕樹頭村居保育公益基金會于2017年聯(lián)合發(fā)起，聯(lián)合佛山市順德區(qū)慈善會、廣東工業(yè)大學藝術設計學院等26家機構共同參與的一項創(chuàng)新型社會公益項目。旨在通過設計力量改善農村困難家庭的居住環(huán)境與生活質量，我參與該項目已久。項目集結了工業(yè)設計師、室內設計師、服務設計師們的專業(yè)智慧，形成“政府政策引導+專業(yè)設計介入+社會資源整合+村民主動參與”的公益設計創(chuàng)新模式。自啟動以來，項目累計獲得廣東省工信廳、佛山市及順德區(qū)各級政府、鄉(xiāng)建公益基金以及社會愛心企業(yè)的多方支持，被工信部列為“中國設計扶貧十大模式”之一。

項目是以“一戶一策”的定制化改造作為策略核心，為每戶家庭的特殊需求進行深度調研與系統(tǒng)設計。設計團隊通過駐村調研建立用戶需求檔案：基礎性需求聚焦房屋安全性改造，如屋頂防漏、電路升級、墻體加固等；功能性需求注重用戶生活便利性優(yōu)化，例如為高齡家庭加裝浴室扶手、防滑地磚等適老化設施，為殘疾家庭設計輪椅坡道等適配方案；精神性需求則關注用戶文化記憶留存與心理重建，例如為家庭定制承載家庭記憶、子女成長的照片展示墻，使改造空間成為家庭情感聯(lián)結的紐帶。7年間通過精準幫扶，項目累計完成了22戶特困家庭的改造，單戶平均改造周期3～5個月左右，讓他們的家庭不僅僅得到的是空間改造，還對他們的精神生活進行了重建，顯著提升了受助家庭生活。項目還突破了傳統(tǒng)公益的單一捐贈模式，構建“設計+公益”的可持續(xù)生態(tài)體系。項目聯(lián)合廣東省內的家電、建材、家居等企業(yè)建立公益建材庫，通過定向捐贈，降低改造成本，同時確保材料環(huán)保性與耐久性。同時，在項目過程中還建立了長效運維機制，設計師、志愿者定期跟蹤回訪，對已改造家庭進行設施維護與使用指導，確保設計成果持續(xù)發(fā)揮效用。

整個“繕居設計公益”項目不僅僅是通過設計消除“空間貧困”，為弱勢群體構建安全、尊嚴的生活環(huán)境，還是通過設計實踐印證人民對美好生活向往的設計答卷。是以空間改造為切入點，激活村民的生活內生動力，形成“設計介入－社區(qū)共建-文化復興”的良性循環(huán)。為全國提供“設計精準扶貧”的設計實踐，展示了設計向善的力量。項目以設計為紐帶，將專業(yè)精神與社會責任深度融合，不僅重塑了22個家庭的生活軌跡，更探索出一條“設計賦能民生、文化激活鄉(xiāng)村、公益助推共富”的創(chuàng)新路徑。項目證明，設計不僅是商業(yè)價值的創(chuàng)造者，更是社會問題的破解者——通過系統(tǒng)性思維將冰冷的建材轉化為有溫度的生活場景，讓弱勢群體共享技術發(fā)展的紅利，讓鄉(xiāng)村空間成為文化傳承與經濟發(fā)展的雙重載體。在實現(xiàn)全面小康與鄉(xiāng)村振興的宏大敘事中，“繕居模式”以其微小而深刻的實踐，彰顯了設計人的人文關懷與社會擔當，為我國可持續(xù)發(fā)展貢獻了一條獨具特色的方案。

《設計》：作為首批國家級一流本科課程與廣東省級一流本科課程主講教師，您在服務設計課程教學中，如何將前沿的設計理念和實踐案例融入教學內容？采取了哪些創(chuàng)新教學方法，以培養(yǎng)學生的設計創(chuàng)新能力和解決實際問題的能力？

徐興：作為首批國家級一流本科課程與廣東省級一流本科課程主講教師，我們把“知行合一，塑德提能”作為育人核心。以“思政命題”為指引，案例研究為線索，方法應用為重點。將國家戰(zhàn)略需求轉化為教學載體，圍繞老年人、鄉(xiāng)村振興、弱勢群體、紅色文化等“思政命題”展開設計實踐。在服務設計全流程中，引導學生進行問題發(fā)現(xiàn)、洞察分析、概念定義、服務設計、原型制作、測試驗證與設計呈現(xiàn)，使學生在課程中掌握服務體驗設計的價值與魅力。在教授知識、提升技能的同時，不僅培養(yǎng)學生的設計創(chuàng)新能力和解決復雜問題的實踐能力，還重點培養(yǎng)學生的同理心、責任感和使命感。引導學生從自我價值實現(xiàn)的“小我”，轉向為人民、為社會、為國家服務的“大我”。

在課程教學上，建構“RIPVI服務設計教學流程”，以服務設計全流程（研究－創(chuàng)意－原型－迭代－交付）為主線，系統(tǒng)引入國際服務設計聯(lián)盟（SDN）、英國設計協(xié)會等服務設計領域最新前沿理論與方法，結合“思政命題”展開設計實踐。同時，在教學方式上將數(shù)字化技術例如虛擬現(xiàn)實實驗室、神經美學測試平臺等先進設備轉化為教學工具。例如在用戶研究階段結合眼動追蹤技術進行用戶體驗研究；在分析階段，依托智慧教室的多屏交互系統(tǒng)，實現(xiàn)服務藍圖、客戶旅程等復雜模型的可視化拆解；在概念6設計階段利用生成式人工智能技術輔助進行設計創(chuàng)想；在原型迭代環(huán)節(jié)，學生在數(shù)字影像實驗室進行服務情境拍攝。這種方式不僅對接了企業(yè)實際需求，讓學生掌握數(shù)字化設計工具，又培養(yǎng)了學生的數(shù)字化設計思維。同時，課程與國際設計院校建立常態(tài)化合作機制，每年引入國際工作坊，使學生拓展國際化視野，直接參與全球性設計議題研討。

此外，還基于服務設計特點強化學生的參與共創(chuàng)，強調深入生活的實地調研。例如在為廣東縣域老齡家庭的服務設計項目中師生多次到云浮、江門、肇慶等貧困家庭中進行訪談、觀察；在紅色研學服務設計中，組織學生團隊深入廣州著名愛國主義教育基地進行調研，走訪紅色人物，收集了超過100小時的影音素材。鼓勵學生主動參與、主動學習、主動設計，讓學生在學習過程中通過主動選擇案例，探究、體驗基礎知識點，并將其合情（符合學生學習習慣）、合適（符合學生學習內容）、合理（符合學生教學方式）的轉化為課程內容。

課程建設以來，已獲得全國首批服務設計課程體系認證，入選廣東省本科高校課程思政示范團隊《設計學課程思政教學團隊》，支持建成廣東省體驗設計教學團隊。授課學生累計數(shù)超過300余人次，累積服務設計人才培養(yǎng)與教學創(chuàng)新案例超過100例；指導學生獲“挑戰(zhàn)杯”、iF、UXDA等國內外設計相關獎項累計超過60項，畢業(yè)生或赴名校讀研，或進入頭部企業(yè)。培養(yǎng)了一批具有愛國情懷、社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的設計人才。

《設計》：在推動廣東省設計行業(yè)發(fā)展方面，您認為目前存在哪些優(yōu)勢和不足？結合您的實踐經驗，對廣東省設計行業(yè)未來的發(fā)展方向有哪些建議？

徐興：作為中國改革開放的前沿陣地，廣東省在設計行業(yè)發(fā)展中已形成顯著優(yōu)勢。在政策體系上，廣東省率先將工業(yè)設計納入省級發(fā)展戰(zhàn)略體系，通過“越來越好杯”“東莞杯”等工業(yè)設計大賽等賽事載體形成政策引導機制，并依托珠三角全球制造基地的產業(yè)基礎與產業(yè)鏈協(xié)同優(yōu)勢，形成設計服務與制造業(yè)深度嵌合的生態(tài)系統(tǒng)。此外，廣東省現(xiàn)已構建覆蓋本科、碩士、博士的設計人才培養(yǎng)體系。全省大部分高校都設有設計類專業(yè)，校企共建的各類產學研協(xié)同育人平臺實現(xiàn)了從學校人才培養(yǎng)到產業(yè)市場需求的精準對接。深圳、廣州也已聚集許多全國頂尖的創(chuàng)新機構，形成了從基礎研究到應用轉化的完整人才梯隊。

雖然有許多發(fā)展優(yōu)勢，但發(fā)展過程中依然存在不平衡的情況。首先，珠三角核心區(qū)聚集了全省大部分的設計資源，但粵東西北地區(qū)設計服務機構卻不足；其次，以之前參與的榃濱鎮(zhèn)肉桂產業(yè)設計為例，全省縣域地區(qū)以及當?shù)氐漠a業(yè)集群普遍存在“重制造輕設計”傾向，專業(yè)鎮(zhèn)設計服務平臺不足，導致產品同質化嚴重，多數(shù)當?shù)仄髽I(yè)仍停留在外觀改良層面，缺乏設計驅動的原創(chuàng)性創(chuàng)新能力；再次，隨著數(shù)字化、人工智能等技術的快速發(fā)展，特別是面向廣東省“雙十”產業(yè)集群，還需要培養(yǎng)更多適應廣東省產業(yè)發(fā)展趨勢的高端復合型設計人才，打通產業(yè)需求與設計教育培育，建立健全各類設計人才的人才評價體系。

為此，建議成立一個由領先設計機構、制造企業(yè)、研究機構和行業(yè)協(xié)會組成的創(chuàng)新聯(lián)盟，專注于人工智能、低空經濟、智慧養(yǎng)老等關鍵領域的設計交叉創(chuàng)新。構建粵港澳大灣區(qū)的“設計云”服務平臺，旨在解決粵東西北地區(qū)及縣域地區(qū)設計資源短缺的問題，促進設計工具、數(shù)據庫和人才資源的跨區(qū)域共享。同時，利用廣東省產業(yè)發(fā)展的固有優(yōu)勢，推動智慧設計新產業(yè)的發(fā)展，建立數(shù)字設計和人工智能設計的標準體系，以增強設計創(chuàng)新的能力。此外，鼓勵省內設計院校之間的合作，以及與港澳地區(qū)及國際設計界的協(xié)同合作，致力于打造一個吸引國內外高端設計人才的聚集地。最終，通過加強“越來越好杯”“東莞杯”“廣東設計周”等設計賽事和展覽活動，營造濃厚的設計文化氛圍，打造一個具有全球影響力的創(chuàng)新設計區(qū)域。

通過采納上述建議，我們期望在廣東構建一個具備全球競爭力的現(xiàn)代設計產業(yè)體系，為廣東的高質量發(fā)展注入持續(xù)的動力。讓設計真正成為推動產業(yè)變革的關鍵力量，開啟中國式現(xiàn)代化的廣東設計新篇章，并向全國乃至全球貢獻出設計發(fā)展的“廣東方案”。