從《反對本本主義》中看毛澤東的調(diào)查研究思想及其時(shí)代價(jià)值

《反對本本主義》寫于1930年5月，原題為《調(diào)查工作》，是毛澤東同志為了反對當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的。那時(shí)的“教條主義”被稱作“本本主義”。這篇文章后來不幸遺失，直到1961年，初才失而復(fù)得，是毛澤東非常鐘愛的一篇文章。作為奠定毛澤東思想，特別是毛澤東哲學(xué)思想基礎(chǔ)的一篇極為重要的文章，它也是1991年修訂出版第二版《毛澤東選集》時(shí)，唯一增補(bǔ)的一篇文章。

《反對本本主義》一文從調(diào)查研究切入，講的是調(diào)查工作的極端重要性。重溫此文，有助于我們反對一切形式的主觀主義，堅(jiān)守一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線。

《反對本本主義》的寫作背景

一、理論背景

馬克思主義的早期傳播：十月革命為苦苦探索救亡圖存道路的中國人提供了全新選擇，為中國當(dāng)時(shí)先進(jìn)的知識(shí)分子提供了一種嶄新的無產(chǎn)階級(jí)世界觀，并使之將其作為重新思考國家前途與民族命運(yùn)的工具。李大釗率先舉起了馬克思主義的大旗，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義理論，并積極付諸行動(dòng)、投身實(shí)踐，為馬克思主義在中國的早期傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，李達(dá)、蔡和森、瞿秋白等早期馬克思主義者也為馬克思主義在中國的傳播作出了巨大貢獻(xiàn)，為后來馬克思主義理論的中國化準(zhǔn)備了前提條件。同時(shí)這也深刻影響著毛澤東世界觀的轉(zhuǎn)向，他成為一名堅(jiān)定的馬克思主義者，這一轉(zhuǎn)向也使得毛澤東在探索中國革命新道路的過程中更加重視社會(huì)實(shí)踐，注重調(diào)查研究，并開始更為系統(tǒng)深入地了解馬克思主義，為后來寫作《反對本本主義》奠定了世界觀和方法論的基礎(chǔ)。

毛澤東個(gè)人的前期探索：毛澤東歷來重視調(diào)查研究，注重從實(shí)際出發(fā)，曾多次親身調(diào)查實(shí)踐，了解我國具體國情，并創(chuàng)作了一系列經(jīng)典的調(diào)查研究篇目，如《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》及《尋烏調(diào)查》等。毛澤東在實(shí)地調(diào)研后寫就的這些理論文章，對其認(rèn)清國情，深刻把握中國社會(huì)性質(zhì)和革命性質(zhì)具有重要意義，同時(shí)也為《反對本本主義》的寫作進(jìn)行了前期積淀。

二、實(shí)踐背景

一是共產(chǎn)國際的指揮脫離了中國實(shí)際。共產(chǎn)國際自成立以來便成為世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，在領(lǐng)導(dǎo)世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了巨大作用。中國共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)下的支部之一，不僅接受其在理論上的指導(dǎo)，更接受其在組織上的領(lǐng)導(dǎo)。但共產(chǎn)國際以不切合中國革命實(shí)際的理論和經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)中國革命，其結(jié)果必然導(dǎo)致一系列脫離中國革命實(shí)際的教條主義錯(cuò)誤的不斷發(fā)生，影響了中國革命進(jìn)程，致使中國革命的開展困難重重。

二是黨內(nèi)教條主義的影響使中國革命遭受挫折。從1921年中國共產(chǎn)黨誕生到1935年遵義會(huì)議的召開，共產(chǎn)國際脫離中國實(shí)際的盲目指揮及黨內(nèi)教條主義的錯(cuò)誤影響使得中國革命的開展困難重重。反對教條主義，澄清錯(cuò)誤思想，成為擺在中國共產(chǎn)黨人面前的一項(xiàng)急迫任務(wù)。

《反對本本主義》中的調(diào)查研究思想

《反對本本主義》，可以說是關(guān)于“調(diào)查研究學(xué)”的經(jīng)典文獻(xiàn)，全面系統(tǒng)地呈現(xiàn)了調(diào)查研究的方法論，具體而微地講到了調(diào)查研究的對象、思路、具體細(xì)節(jié)等問題，對我們認(rèn)識(shí)調(diào)查的重要性，養(yǎng)成調(diào)查的習(xí)慣，掌握調(diào)查的本領(lǐng)，把握好調(diào)查什么、如何調(diào)查等問題，具有重要的指導(dǎo)意義。

一、認(rèn)識(shí)調(diào)查研究的重要性

第一，調(diào)查研究是馬克思主義理論的重要方法論。作為一套致力于分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)、改變?nèi)祟惿鐣?huì)的學(xué)說，馬克思主義之所以區(qū)別于中西方的很多哲學(xué)、理論，就在于它的實(shí)踐性，在于它從實(shí)際出發(fā)，致力于推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)程的改變。馬克思主義理論之所以能改變?nèi)祟惿鐣?huì)尤其是中國社會(huì)的進(jìn)程，也是因?yàn)樗谡{(diào)查研究中、在客觀實(shí)際中得到豐富和發(fā)展。

第二，調(diào)查研究是中國共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本功?！霸S多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？”沒有調(diào)查，不知底里，就注定是“瞎說一頓”。不精心于調(diào)查研究，本身就是一種不正確的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作態(tài)度，再“瞎說一頓”，則是錯(cuò)上加錯(cuò)。反對瞎說的目的，不是剝奪他人說話的權(quán)利，而是鼓勵(lì)在正確調(diào)查基礎(chǔ)上慎重用權(quán)，做到話不瞎說、權(quán)不濫用。

第三，調(diào)查研究是作出正確決策的前提，也是找到解決問題辦法、想出好主意的方法?！澳阃晖耆{(diào)查明白了，你對那個(gè)問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’‘打主意’?！闭{(diào)查就是要搜集、整理、分析各種素材，是“把脈”的過程。通過調(diào)查，把事情的來龍去脈捋順清楚，找出頭緒，問題的解決方案也就顯露出來。毛澤東倡導(dǎo)“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走”，確實(shí)十分必要。躬身作調(diào)查不是一項(xiàng)輕松的工作，需要耗費(fèi)體力和腦力，但這是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的、不得不做的工作。

二、養(yǎng)成調(diào)查研究的習(xí)慣

第一，養(yǎng)成先調(diào)查再?zèng)Q策的習(xí)慣。使先調(diào)查再?zèng)Q策成為一種決策機(jī)制，提高科學(xué)決策水平。實(shí)踐證明，通過調(diào)查研究來決策是最根本、最靠譜的，其他的決策機(jī)制則可以作為重要的補(bǔ)充。在調(diào)查研究過程中，也要避免犯拖延病。調(diào)查是為了決策，是為了更好地解決問題，謹(jǐn)防將調(diào)查研究淪為形式主義、教條主義，以調(diào)查研究為借口將一項(xiàng)政策無限期拖延。

第二，以理論為指導(dǎo)進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查。沒有理論的指導(dǎo)，也不會(huì)有正確的調(diào)查。仔細(xì)閱讀《反對本本主義》會(huì)發(fā)現(xiàn)，毛澤東的調(diào)查工作有一定理論的支撐，這就是群眾史觀，即關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的理論。他不只學(xué)習(xí)馬克思主義理論，而且還把理論應(yīng)用到實(shí)踐中，將其貫徹到調(diào)查研究的過程中。

第三，在調(diào)查研究的過程中主動(dòng)親近人民群眾。中國共產(chǎn)黨根系人民群眾，全部活動(dòng)的目的是服務(wù)人民群眾，黨的全部戰(zhàn)略、方針、政策也都來源于對群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾的實(shí)踐才是真正鮮活的實(shí)踐。毛澤東指出，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”。要把握社會(huì)現(xiàn)象，理解社會(huì)總體，對象一定要是人民群眾，一定要是活生生的人、現(xiàn)實(shí)生活中的人，這是調(diào)查研究技術(shù)再發(fā)展也必須遵守的前提。

三、掌握調(diào)查研究的本領(lǐng)

一是做好調(diào)查，要有調(diào)查的正確態(tài)度?！皼]有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的”。在調(diào)查工作中要反對兩種錯(cuò)誤的態(tài)度：一種是“老爺式的調(diào)查”，他們不是去調(diào)查問題的，而是去擺排場的；不是去虛心了解群眾的，而是去給群眾當(dāng)教員的。還有一種，可以叫作“獵奇式的調(diào)查”。他們走馬觀花，遇到什么就調(diào)查什么，毫無章法，也不可能深入問題的本質(zhì)，對于解決問題同樣無益。

二是做好調(diào)查，目標(biāo)要明確。調(diào)查的目的就是發(fā)現(xiàn)和解決問題，調(diào)查問題的過程就是解決問題的過程。要反對盲目調(diào)查、沒有目的的調(diào)查、沒有問題導(dǎo)向的調(diào)查。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，實(shí)際上包含兩種意思，一種是堅(jiān)持發(fā)現(xiàn)問題的導(dǎo)向，一種是堅(jiān)持解決問題的導(dǎo)向。

三是做好調(diào)查，要兼顧歷史和現(xiàn)實(shí)。調(diào)查某個(gè)問題，就要調(diào)查這個(gè)問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況。毛澤東非常注重對歷史情況的調(diào)查，一講調(diào)查就會(huì)講到歷史和現(xiàn)實(shí)，這是他的“歷史思維”的體現(xiàn)。為什么要如此強(qiáng)調(diào)調(diào)查歷史情況呢？因?yàn)榭床坏綒v史情況就不可能正確地看到現(xiàn)實(shí)情況，也不可能從歷史、現(xiàn)實(shí)中看到未來。

四是做好調(diào)查，要做好前期工作，也要有始有終。調(diào)查方式有多種，無論是哪種方式都要做充分的前期準(zhǔn)備。調(diào)查有事前調(diào)查，也要有事后調(diào)查，事后調(diào)查與事前調(diào)查同樣重要。事前調(diào)查是為科學(xué)決策提供事實(shí)依據(jù)，事后調(diào)查是為了取得反饋，檢驗(yàn)決策是否真的符合現(xiàn)實(shí)要求?，F(xiàn)實(shí)情況是極其復(fù)雜又時(shí)常變化的，需要將調(diào)查研究確立為一項(xiàng)常規(guī)性的工作，做到有始有終。

《反對本本主義》的時(shí)代價(jià)值

重溫《反對本本主義》，對我們在新時(shí)代堅(jiān)持黨的思想路線，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，進(jìn)一步做好各方面工作，具有重要啟示意義。

一、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，深入調(diào)查研究

“問題就是事物的矛盾，哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題?！闭{(diào)查研究的過程就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。問題反映時(shí)代呼聲，每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題，只有關(guān)注時(shí)代課題、回應(yīng)時(shí)代呼聲，以問題為導(dǎo)向，向?qū)嶋H做調(diào)查研究，才能實(shí)事求是地對待問題、解決問題。

黨在百年砥礪奮進(jìn)中，之所以能夠立于時(shí)代潮頭、引領(lǐng)國家走向繁榮富強(qiáng)，一個(gè)重要原因就在于能夠針對問題、深入調(diào)研，了解并明確每一階段性問題的歷史與現(xiàn)狀，從而準(zhǔn)確把握住民族獨(dú)立、人民解放與國家富強(qiáng)、人民富裕這兩大歷史任務(wù)，并圍繞這兩大主題不斷探索、不懈奮斗。強(qiáng)烈的問題意識(shí)與問題導(dǎo)向始終貫穿于中國革命、建設(shè)、改革的全部實(shí)踐過程之中，是推動(dòng)我們黨深入實(shí)際、調(diào)查研究的強(qiáng)大動(dòng)力。

矗立于新的歷史方位下的中國，社會(huì)主要矛盾已發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變，站在這一嶄新起點(diǎn)上，我們面對著許多具有新的時(shí)代特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，面臨著諸多的矛盾與問題，國際形勢風(fēng)云變幻、周邊環(huán)境敏感復(fù)雜、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)繁重、世情國情黨情發(fā)生深刻變化。只有立足國情、著眼實(shí)踐、深入調(diào)查，才能把準(zhǔn)正確的斗爭方向，披荊斬棘、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

二、立足實(shí)踐，科學(xué)對待馬克思主義

解決中國的實(shí)際問題，只能從也必須從中國自身找尋答案，馬克思主義若要在中國這片沃土上生根發(fā)芽，就必須要與中國當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況相結(jié)合，以取自中國的養(yǎng)分涵養(yǎng)馬克思主義之花，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的本土化、民族化、中國化。推進(jìn)馬克思主義中國化的過程，不僅能夠滿足理論的內(nèi)生發(fā)展需要，更能為當(dāng)代中國實(shí)踐提供宏觀理論指導(dǎo)。

馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，自誕生之日起就呈現(xiàn)出鮮明的開放性特征。馬克思主義的開放性和包容性決定了它必須要與時(shí)偕行，伴隨時(shí)代與實(shí)踐發(fā)展不斷豐富自身內(nèi)容，完善自身形式，汲取現(xiàn)時(shí)代的人類優(yōu)秀文明成果。只有“不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)”，馬克思主義才能永葆生機(jī)與活力，也只有把握時(shí)代脈搏，關(guān)注時(shí)代課題，才能不斷豐富、充實(shí)馬克思主義。

三、服務(wù)人民，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新

馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！瘪R克思主義之所以“具有跨越國度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道”。人民性是馬克思主義最鮮明的政治立場，必須充分尊重人民群眾的主體地位，始終站在最廣大人民的立場上，重視人民群眾在推動(dòng)歷史發(fā)展過程中的重要作用，傾聽人民心聲，回應(yīng)群眾訴求，滿足人民需要，用大眾化、通俗化的語言詮釋、傳播馬克思主義，使“理論掌握群眾”，更要使“群眾掌握理論”，使馬克思主義真正走進(jìn)人民，成為指導(dǎo)群眾實(shí)踐的科學(xué)理論。同時(shí)也要善于從人民群眾中汲取養(yǎng)分，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新。

“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新”，反對本本主義就要以植根于中國大地的馬克思主義解讀時(shí)代課題、回應(yīng)人民呼聲、引領(lǐng)國家發(fā)展、指引前進(jìn)方向，以生動(dòng)鮮活的當(dāng)代中國實(shí)踐持續(xù)推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義新境界。

（作者單位：中共遼寧省委黨校）