民間美術(shù)造型視角下的綜合材料繪畫創(chuàng)作

摘 要：從民間美術(shù)造型的獨特視角切入，深入探索其對當(dāng)代綜合材料繪畫的影響與啟示。綜合材料繪畫與民間美術(shù)的共性在于情感寄托、自由表達(dá)和多元化趨勢，二者融合能激發(fā)創(chuàng)作主動性。通過文獻(xiàn)梳理與案例分析，剖析民間美術(shù)的造型觀念與方法，并探討其在綜合材料繪畫中的創(chuàng)新應(yīng)用。將民間美術(shù)的造型觀念與方法融入綜合材料繪畫，不僅能為藝術(shù)家提供新視角，而且能為民間美術(shù)的傳承與發(fā)展注入新活力，促進(jìn)二者共生共榮。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；造型觀念；造型方式；綜合材料繪畫

一、民間美術(shù)造型觀念

（一）基于原始思維的“集體審美觀”

我國民間美術(shù)的造型看似多樣、隨意，實則蘊含深厚文化傳承和集體審美。它植根于傳統(tǒng)文化，反映農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)，是勞動人民原始思維的延續(xù)，表現(xiàn)對自然社會的認(rèn)知。人類學(xué)家布呂爾在《原始社會的心理作用》中提出了“集體表象”的概念，他認(rèn)為，“集體表象”在集體中是世代相傳的，它們在集體中每個成員身上留下深刻的烙印[1]。在原始社會，部落總是通過圖騰崇拜來表達(dá)地域和血緣氏族的意志，這種傳統(tǒng)在我國一些少數(shù)民族地區(qū)依然可見，展現(xiàn)了集體意識的傾向。

呂勝中說過：“我們的民間藝術(shù)，與世界上不同民族、不同地域的原始藝術(shù)有著許多表象和本質(zhì)上的一致?！盵2]這些文化遺存對當(dāng)代民間美術(shù)有著深遠(yuǎn)影響，不僅延續(xù)了原始藝術(shù)的圖形語言，而且保留了對自然與生命的樸素理解。這些藝術(shù)作品以直觀、簡潔的造型手法和濃厚的象征意味，體現(xiàn)了民間美術(shù)獨特的創(chuàng)作思維和文化底蘊。它們不僅是藝術(shù)表達(dá)，更是中華文化精神的一種延續(xù)。

（二）基于陰陽五行的“哲學(xué)審美觀”

民間美術(shù)的造型深受陰陽哲學(xué)的影響，這一哲學(xué)體系是古代先民樸素唯物辯證思想的體現(xiàn)，通過陰陽的對立統(tǒng)一來揭示事物運動變化的內(nèi)在規(guī)律。

中國民間美術(shù)在創(chuàng)作觀念上強調(diào)完整圓滿與對稱偶數(shù)等概念，在作品中，黑與白、虛與實、動與靜、方與圓、大與小、局部與整體等對立元素得到了巧妙的運用，體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的美學(xué)法則。在創(chuàng)作過程中，人們忌諱殘缺，追求圓滿完整的藝術(shù)效果。因此，藝術(shù)家們常創(chuàng)作出“三面臉”“多頭馬”等獨特形象，并注重對稱偶數(shù)的運用，作品往往成雙成對，如“雙龍”“雙鳳”等，寓意平和與完美。此外，民間藝術(shù)家還善于運用陰陽、動靜、黑白等辯證哲學(xué)關(guān)系進(jìn)行創(chuàng)作，不僅展現(xiàn)了高超的造型技藝，還體現(xiàn)了民間美術(shù)獨特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊。

（三）基于民俗生活的“實用審美觀”

民間美術(shù)造型源自民俗，深受中國民俗生活影響。中國勞動人民在民間美術(shù)創(chuàng)作中深刻表達(dá)了對生命、吉祥、幸福的追求，如為克服對死亡的恐懼，他們賦予藝術(shù)形象蓬勃的生命力，如“生命樹”“魚戲蓮”等主題，色彩鮮明，頌揚生命，體現(xiàn)了深刻的信念與希望。

民間美術(shù)造型還承載著驅(qū)災(zāi)除疫、祈福迎祥的重要功能，深受廣大人民群眾的喜愛。例如，門神形象常被視作正義的化身，守護(hù)著家家戶戶的安寧。在這些作品中，勞動人民對美好生活的向往與期盼得以充分展現(xiàn)。民間美術(shù)中也不乏隱喻和寓意吉祥幸福的造型元素，如“一團(tuán)和氣”“福壽雙全”等主題紋樣，不僅構(gòu)圖巧妙，而且蘊含著深厚的文化內(nèi)涵和審美價值。這些作品不僅反映了勞動人民對美好生活的熱切憧憬，而且彰顯了民間藝術(shù)家質(zhì)樸純真的審美情趣和精湛高超的創(chuàng)造才能。

二、民間美術(shù)造型方法

（一）主觀意象

民間美術(shù)是對現(xiàn)實生活的一種直接反映，其造型方式強調(diào)自我表達(dá)，并傾向于以內(nèi)心的感受為出發(fā)點。通常情況下，藝術(shù)家會以意象化的圖像來將自身腦海中的思維和相關(guān)想法展示出來[3]。民間美術(shù)造型富含意象、遵循自然，將客觀世界人性化，實現(xiàn)主客觀和諧。藝術(shù)家以夸張、變形等手法創(chuàng)造稚拙美，使得民間美術(shù)作品形象真實且融入情感，凸顯樸實率真。其多簡練造型，展現(xiàn)生活本質(zhì)，成為藝術(shù)家情感與審美表達(dá)的重要載體。

民間美術(shù)主觀意象造型法包括：象征式，如蓮子象征多子，魚寓意富足；借喻式，利用文字諧音，如“蓮”諧“連”，“魚”諧“余”，傳達(dá)深層寓意；抽象式，簡化外部形象，展現(xiàn)自然質(zhì)樸；概念式，強調(diào)視覺感知主觀性，采用概括手法；夸張式，打破現(xiàn)實常規(guī)，極致夸張形態(tài)、空間、色彩，增強表現(xiàn)力。這些方法源于勞動人民對自然的觀察與想象，結(jié)合內(nèi)心情感抒發(fā)，創(chuàng)造出富含象征與抽象意義的藝術(shù)形象，展現(xiàn)獨特視覺效果。

（二）時空綜合

這是一種自由輕松、多視角共存的造型方式，突破了客觀物象的真實空間限制。藝術(shù)家憑借主觀經(jīng)驗，將不能直接用肉眼觀察到的現(xiàn)象展示出來。這種造型方式直接反映的是表象掩蓋下的物象實質(zhì)和客觀必然[4]。這種打破時空界限的營造手法，源自對物象全面而深入的感性認(rèn)知，它構(gòu)建了一個統(tǒng)籌多維感知的特殊框架，使得萬千物象能夠相互溝通、融合與置換，共同存在于一個和諧而理想的藝術(shù)空間內(nèi)。

采用多角度手法，創(chuàng)造超越傳統(tǒng)的視覺審美，賦予事物神秘特質(zhì)，展現(xiàn)形式美感。藝術(shù)家追求抽象與統(tǒng)一，將內(nèi)心想象化為藝術(shù)；作品突破現(xiàn)實，以創(chuàng)新手法塑造感染力強的形象，融合真實與想象。時空綜合造型反映時間流動，展現(xiàn)生命熱愛，構(gòu)建動靜相宜的藝術(shù)世界，賦予民間美術(shù)持久吸引力和藝術(shù)價值。

（三）適形造型

適形造型是中國民間美術(shù)中獨有的一種造型方法，是藝術(shù)家出于實用需要，在一定條件的限制下，盡可能創(chuàng)造出符合需求且理想化的造型，實現(xiàn)實用性與藝術(shù)性的最大化[5]。

這一造型方法深刻反映了民間藝人創(chuàng)作過程中的形象思維活動，他們通過民俗活動中的實踐，借助藝術(shù)形式將內(nèi)心世界、想象等轉(zhuǎn)化為具體的視覺表達(dá)。這種創(chuàng)作過程并非單純的自然再現(xiàn)，而是通過高度概括與象征表達(dá)，將現(xiàn)實生活中的情感和意念凝練于藝術(shù)形式之中。在剪紙、刺繡、陶藝和木雕等傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，民間藝術(shù)家常常將日常生活、自然景觀和傳統(tǒng)信仰中的元素進(jìn)行組合，使其在造型上既符合視覺美感，又服務(wù)于特定的文化需求。這種創(chuàng)作既滿足了功能性要求，又通過藝術(shù)手段傳遞了民俗文化的精神內(nèi)核，展現(xiàn)了民間美術(shù)工作者的智慧和創(chuàng)造力。

三、民間美術(shù)造型與綜合材料繪畫的融合

（一）造型觀念的內(nèi)涵表達(dá)

在綜合材料繪畫中，藝術(shù)家通過借鑒民間美術(shù)的造型觀念，不僅能在形式上尋求創(chuàng)新與突破，而且可在精神層面上與觀眾建立深刻的情感共鳴。

在綜合材料繪畫中，材料因攜帶豐富的信息，隨社會環(huán)境、文化背景和時代變遷呈現(xiàn)多樣解讀。物質(zhì)材料作為人文載體，能超越個體差異，喚起廣泛共鳴。藝術(shù)創(chuàng)作中，象征意義的實現(xiàn)需基于公眾對材料的共同認(rèn)知，這與“集體審美觀”緊密相連。民間美術(shù)中的藝術(shù)形式由集體思維塑造，世代傳承成共同的文化符號和審美標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)家利用材料傳達(dá)社會意圖和文化觀念，這些表象須符合集體認(rèn)知框架，方能成為具有象征意義的藝術(shù)載體。因此，材料不僅是藝術(shù)表達(dá)手段，而且是集體審美意識和文化價值的展現(xiàn)，可促進(jìn)藝術(shù)作品在社會中的傳播。

陰陽五行理念促使藝術(shù)家在構(gòu)圖與造型中追求平衡和諧。民間美術(shù)中，黑白、虛實等對立元素的運用體現(xiàn)了辯證美學(xué)。在綜合材料繪畫中，藝術(shù)家可通過材料組合與創(chuàng)新，實現(xiàn)質(zhì)感交融，關(guān)注形式統(tǒng)一與平衡。如徐冰“背后的故事”系列作品，其靈感源于毛玻璃墻上的盆栽剪影，藝術(shù)家利用距離調(diào)控虛實效果，結(jié)合枯樹枝等材料之間的疏密關(guān)系，正面展現(xiàn)山、水、樹木等景象，體現(xiàn)“和而不同”的美學(xué)思想，表達(dá)陰陽調(diào)和哲學(xué)思想。這一作品展示了如何通過材料運用實現(xiàn)內(nèi)在平衡與和諧，體現(xiàn)了陰陽五行理念在藝術(shù)創(chuàng)作中的啟發(fā)意義，確保作品整體與局部的和諧統(tǒng)一。

民間美術(shù)的造型觀念為綜合材料繪畫提供了寶貴的靈感，藝術(shù)家通過借鑒其對自然、社會和精神世界的獨特表達(dá)，能夠在形式和內(nèi)涵上進(jìn)行創(chuàng)新與突破。

（二）造型方法的靈活運用

藝術(shù)家可在綜合材料繪畫中融入民間美術(shù)造型手法，旨在提升作品的藝術(shù)價值，確保民族特色與時代精神在作品中和諧共生，而非簡單替換或形式嫁接。

民間藝術(shù)家在創(chuàng)作中常融入個人意念，通過圖形和文字表達(dá)內(nèi)心想法。這種方法在現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作中同樣常見，藝術(shù)家將腦海中的意象以流暢的形式展現(xiàn)在紙上，既體現(xiàn)自由意象的特質(zhì)，又兼具理性化和裝飾性風(fēng)格。如呂勝中從民間剪紙中汲取靈感，將傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)化為獨特藝術(shù)語言。他挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵，運用意象造型法對民間美術(shù)元素進(jìn)行抽象變形，賦予其新的意義與形式。這種創(chuàng)作保留了民間藝術(shù)的核心精神，實現(xiàn)了形式與內(nèi)容和諧統(tǒng)一，增強了作品感染力，可引發(fā)共鳴。這種手法為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了創(chuàng)新路徑，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合。

綜合材料繪畫創(chuàng)作可以打破時間與空間的界限，并置不同時間景象或地域文化符號，營造獨特視覺體驗，豐富畫面層次，賦予作品神秘特質(zhì)。觀者從整體到局部再回歸整體，感受作品元素間的緊密聯(lián)系。藝術(shù)家融合反差材料，激發(fā)觀者感知，使局部細(xì)節(jié)展現(xiàn)多層次魅力。對比與融合可增強作品表現(xiàn)力，使形式新穎，吸引人。綜合材料繪畫通過多樣化組合創(chuàng)新，探索整體局部與時空關(guān)系，實現(xiàn)視覺情感多重表達(dá)，滿足人類對新奇審美的追求。

在綜合材料繪畫中，適形造型法的應(yīng)用強調(diào)將材料外形、紋理等自然屬性與創(chuàng)作主題結(jié)合。藝術(shù)家需深入了解材料特性，如表面微妙變化，以更好地精選和加工材料。他們可通過切割、拼接等手法，使形態(tài)符合創(chuàng)作意圖，同時保留自然形態(tài)，增添真實感與生命力。在色彩、構(gòu)圖和光影設(shè)計上，藝術(shù)家巧妙搭配，使作品呈現(xiàn)和諧節(jié)奏與立體感，提升整體視覺效果，實現(xiàn)材料特性與創(chuàng)作意圖的完美融合。

（三）造型材料與技法的創(chuàng)新

在藝術(shù)家鄔建安看來，藝術(shù)工作者們想要在有著長久歷史積淀的藝術(shù)門類中有所突破，已經(jīng)成為一件非常困難的事情了?？萍疾粌H能為藝術(shù)形式的出現(xiàn)與發(fā)展提供基礎(chǔ)性物質(zhì)載體，還越來越成為藝術(shù)表達(dá)的手段，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多的工具、材料和技術(shù)。藝術(shù)工作者可以利用新的技術(shù)創(chuàng)作出更具創(chuàng)新性的作品，拓寬藝術(shù)的邊界[6]。

材料是藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵載體，充分挖掘其特性與潛力，對強化作品造型表達(dá)至關(guān)重要。民間美術(shù)媒材源自生活，是對自然物質(zhì)媒介的探索應(yīng)用，經(jīng)由手工造物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表達(dá)材料。這些材料不僅是民俗活動的核心元素，還深刻體現(xiàn)了不同民族和地域的風(fēng)土特色及審美取向，是文化傳承與表達(dá)的重要媒介。在綜合材料繪畫創(chuàng)作中，對于民間美術(shù)的融合不僅僅是形式上的結(jié)合，更是對材料及技法背后所承載的文化意義和藝術(shù)精神的深刻挖掘與重新詮釋。藝術(shù)家們通過不斷探索和實踐，將傳統(tǒng)技法中的精髓與現(xiàn)代藝術(shù)的開放性相結(jié)合，靈活運用傳統(tǒng)材料與新媒材，創(chuàng)造出新的藝術(shù)效果和表現(xiàn)形式。

在鄔建安的作品中，他巧妙地將民間剪紙、皮革、玻璃及絲線等材料融入創(chuàng)作，形成了獨特的藝術(shù)語言。在“水面之上”“獨角獸的崛起”“化身”等系列作品中，他運用了背絹宣紙、彩墨、丙烯、剪紙及刻紙拼貼等民間美術(shù)工藝技術(shù)與媒材。在“五百筆”系列中，他進(jìn)一步采用了紙本水墨、彩墨及剪紙拼貼等材料。他通過對這些材料進(jìn)行鏤刻、上色并拼貼，創(chuàng)作了眾多富有生命力的作品。他的藝術(shù)實踐證明，民間美術(shù)材料與技法在綜合材料繪畫創(chuàng)作中能夠發(fā)揮重要作用，不僅豐富了創(chuàng)作手法，還構(gòu)建了包容自洽、獨具個人風(fēng)格的藝術(shù)敘事。

綜合材料繪畫風(fēng)格變遷源于當(dāng)代藝術(shù)語言創(chuàng)新，不再限于單一技術(shù)手段。融入民間美術(shù)技法能增強視覺沖擊力與表現(xiàn)力。民間美術(shù)材料與技法的自由度影響藝術(shù)家創(chuàng)作思維和社會文化環(huán)境，挖掘其獨特表現(xiàn)力成為當(dāng)代藝術(shù)家探索的重要方向。

四、結(jié)語

民間美術(shù)與綜合材料繪畫密切互動，共同探索藝術(shù)新邊界。綜合材料繪畫吸納多元媒材與思維，與民間美術(shù)媒材融合，傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，深入探索當(dāng)代藝術(shù)。這一過程非簡單的“拿來主義”，而是特定語境下的再創(chuàng)造，可使民間美術(shù)傳統(tǒng)形態(tài)煥發(fā)新生。應(yīng)深入發(fā)掘民間美術(shù)精髓，在新時代背景下讓其更耀眼。鼓勵藝術(shù)家結(jié)合民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)，創(chuàng)作兼具時代特征與文化內(nèi)涵的作品，為藝術(shù)繁榮貢獻(xiàn)力量。藝術(shù)家們不應(yīng)滿足于傳統(tǒng)限制，而應(yīng)積極尋求新表現(xiàn)方式和材料，推動藝術(shù)向自由、開放、創(chuàng)新方向發(fā)展。通過融合與創(chuàng)新，藝術(shù)表達(dá)形式將會更豐富，反映人類與自然、社會及精神世界的和諧共生。

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作者簡介：

彭紫倩，湖北美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：造型藝術(shù)。