從圖像學(xué)角度解析《采薇圖》

摘 要：《采薇圖》乃宋代杰出畫家李唐之作，以殷商末期伯夷與叔齊“不食周粟”的故事為創(chuàng)作主題，屬于歷史題材繪畫。基于潘諾夫斯基的圖像學(xué)理論，對(duì)《采薇圖》中的場(chǎng)景及人物形象等進(jìn)行解析，進(jìn)一步揭示該作品中的深層內(nèi)涵及所體現(xiàn)的時(shí)代精神。

關(guān)鍵詞：圖像學(xué)；《采薇圖》；人物山水

一、潘諾夫斯基圖像學(xué)

圖像學(xué)是美術(shù)史理論的一個(gè)分支，最開始被德國(guó)文化史學(xué)家阿比·瓦爾堡、美國(guó)藝術(shù)史學(xué)家潘諾夫斯基及其追隨者運(yùn)用。它的主要功能在于剖析視覺藝術(shù)作品中主題與母題所蘊(yùn)含的社會(huì)、文化和歷史脈絡(luò)，著重于對(duì)美術(shù)作品題材、象征意蘊(yùn)及深層次文化意義的探究。圖像學(xué)方法實(shí)質(zhì)上是一種借助一切可獲得的圖像或文字來(lái)源來(lái)探尋一件藝術(shù)作品曾經(jīng)的意義的研究方法。其中，潘諾夫斯基的《圖像學(xué)研究：文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的人文主題》是有關(guān)圖像敘事分析的代表性論著，也是圖像學(xué)研究的重要資源。在西方藝術(shù)史的發(fā)展歷程中，圖像學(xué)作為一種研究方法的可行性被廣泛認(rèn)同，并且得到了系統(tǒng)的闡釋。

根據(jù)潘諾夫斯基的理論對(duì)藝術(shù)作品展開解讀，一幅繪畫通?？梢苑譃槿龑右饬x，并對(duì)應(yīng)圖像學(xué)研究的三個(gè)階段。首先，描述出現(xiàn)在各種圖像中的對(duì)象和事件，簡(jiǎn)單列舉出所看到的畫面內(nèi)容及細(xì)節(jié)，包括構(gòu)圖、色彩等，即前圖像志描述。其次，分析對(duì)象和事件所表達(dá)的特定主題，對(duì)藝術(shù)圖像進(jìn)行知識(shí)性解釋，弄清畫面中的人物身份、故事內(nèi)容等，即圖像志分析。最后，闡釋藝術(shù)作品的深層次意義，將研究者自身與作品置于具體的文化環(huán)境，解釋特定主題中人類精神的基本傾向，即圖像學(xué)解釋。三個(gè)階段由淺入深，層層遞進(jìn)，運(yùn)用此方法可以更加全面且深入地探究《采薇圖》中蘊(yùn)含的深層次內(nèi)容。

二、《采薇圖》歷史背景

《采薇圖》是宋代畫家李唐創(chuàng)作的作品，該作品為絹本水墨淡設(shè)色畫，目前藏于北京故宮博物院。

李唐（1066—1150年），南宋時(shí)期的杰出畫家，字晞古，河陽(yáng)三城（今河南孟州）人。其早年以賣畫為生，精通人物畫與山水畫。在宋徽宗趙佶統(tǒng)治時(shí)期，李唐有幸進(jìn)入皇家畫院，并深得趙佶的賞識(shí)。然而，1127年金兵攻陷了汴京，導(dǎo)致宋高宗南渡，李唐也流離失所，逃難至臨安，繼續(xù)以賣畫維持生計(jì)。李唐經(jīng)歷了國(guó)家的破碎與偏安一隅的恥辱，更對(duì)那些堅(jiān)守氣節(jié)的人滿懷敬意，同時(shí)強(qiáng)烈譴責(zé)南宋統(tǒng)治者的投降行為。正是在這種復(fù)雜情感的驅(qū)使下，他創(chuàng)作出了著名的《采薇圖》。

《采薇圖》是一幅深刻反映歷史故事的繪畫作品，其主題聚焦于殷商末期伯夷與叔齊“不食周粟”的故事。伯夷和叔齊乃殷商時(shí)期諸侯孤竹君的兩個(gè)兒子，在離開故土后，他們?cè)群笸侗嘉鞑Р＜Рナ篮?，其子姬發(fā)決定起兵反抗紂王，意圖推翻暴政。面對(duì)這一局勢(shì)，伯夷與叔齊毅然挺身而出，試圖勸阻姬發(fā)。他們認(rèn)為，作為臣子，起兵反抗并討伐君王違背了基本的道義與忠誠(chéng)。然而姬發(fā)并未采納他們的意見，堅(jiān)持進(jìn)行伐紂之戰(zhàn)，最終成功推翻了殷商，建立了周朝。面對(duì)新朝的建立，伯夷與叔齊表現(xiàn)出了堅(jiān)定的氣節(jié)與不屈的精神。他們決定不再食用周朝土地上的糧食，將此作為對(duì)新政權(quán)的無(wú)聲抗議。于是，他們選擇隱居至首陽(yáng)山，僅以采集野菜為生，過(guò)著艱苦而清貧的日子。最終，伯夷與叔齊在山中雙雙餓死，臨死前還留下了《采薇歌》，以此表達(dá)他們堅(jiān)貞的氣節(jié)與高尚的情操。

三、《采薇圖》的前圖像志描述

（一）構(gòu)圖形式

《采薇圖》在構(gòu)圖形式上展現(xiàn)出突破性的進(jìn)展。山水元素最早出現(xiàn)是作為人物繪畫的背景，隨后逐漸從人物畫中脫離，形成獨(dú)立的畫科。但是山水畫與人物畫在此后的發(fā)展當(dāng)中并沒有徹底分離，涌現(xiàn)出一些精妙絕倫的人物風(fēng)景畫，如李唐的《采薇圖》。我們先暫時(shí)拋開畫面中的兩個(gè)主體人物，發(fā)現(xiàn)其周圍的小景山水布滿整個(gè)畫作，景色的縱深不再局限于傳統(tǒng)山水畫所體現(xiàn)的透視表現(xiàn)形式。該畫面的核心背景設(shè)定在山崖下茂密林間的石坡上。具體來(lái)說(shuō)，其右側(cè)細(xì)致描繪了藤蔓纏繞的古老松樹，左側(cè)則繪制了一株挺拔的梧桐，為畫面増?zhí)砹素S富的層次。再往左延伸，一條蜿蜒曲折的小溪引領(lǐng)觀者的視線通向未知的遠(yuǎn)方。值得一提的是，該畫面中并沒有出現(xiàn)獨(dú)立的山頭，樹的形象也很少完整出現(xiàn)，僅有前景左右兩邊一粗一細(xì)兩根樹干及不完整的樹根與枝杈，由此產(chǎn)生的效果便將畫面的空間拉開，也和其中的石臺(tái)產(chǎn)生了前后聯(lián)系。石臺(tái)的處理方法相對(duì)簡(jiǎn)潔，臺(tái)面淡設(shè)色，基本沒有運(yùn)用皴擦的筆法，由此更能襯托出畫面中心的主體人物。

（二）人物形象

畫面中，伯夷、叔齊二人席地相對(duì)而坐。畫面右邊面對(duì)觀者的是伯夷，雙手抱膝倚樹而坐，面容清瘦，領(lǐng)口略坦，胡子顯然已多時(shí)未打理，任由其自由瘋長(zhǎng)，顯得面目頗為雜亂。他的雙眉微微蹙起，眼神并未聚焦于某一具體處，但他那目光中流露出的堅(jiān)定與執(zhí)著卻是毋庸置疑的。而在畫面左邊背向觀者的是叔齊，他一只手撐地，另一只手揚(yáng)起，身體微向前傾，很投入地向伯夷說(shuō)著什么。二人均束發(fā)系巾，身著寬衣長(zhǎng)袍，腳踩草鞋，渾身透露著堅(jiān)毅之氣，著力突出了他們高士的形象。

（三）技法表現(xiàn)

作品《采薇圖》的筆法多變又和諧統(tǒng)一，用筆節(jié)奏恰當(dāng)，墨法枯潤(rùn)適中。在表現(xiàn)人物衣紋時(shí)，李唐運(yùn)用流暢而不乏頓挫感的線條，突出表現(xiàn)了衣服的麻布質(zhì)感；對(duì)于松樹的主干，巧妙運(yùn)用了側(cè)鋒筆法，生動(dòng)地表現(xiàn)出樹干的粗壯與堅(jiān)實(shí)；而松葉部分，通過(guò)濃墨細(xì)筆勾勒，充分展現(xiàn)出老松那沉甸甸的分量感。在山石的刻畫上，李唐更是揮毫潑墨，運(yùn)用大斧劈皴等技法，以不同深淺、枯潤(rùn)的墨色有力涂抹，將山石的堅(jiān)硬質(zhì)感與層疊之態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)于圖中的河流，李唐則采用了淡墨輕掃的手法，使其顯得柔和自然。相比之下，近處的山石則使用了更為濃厚的焦墨，與遠(yuǎn)景形成了鮮明的視覺對(duì)比，增強(qiáng)了畫面的空間感和深度。

四、《采薇圖》的圖像志分析

圖像志階段正式進(jìn)入了對(duì)作品的分析，而這種分析與作者所處的時(shí)代相聯(lián)系，能夠揭露畫家期望表達(dá)的思想?！恫赊眻D》作為南宋時(shí)期具有代表性的人物畫，畫面中的人物顯然是作為整幅畫的主體部分。但無(wú)論是從畫幅的形制、人物和山水的比例，還是突破性的構(gòu)圖來(lái)看，其中的山水環(huán)境皆起到了陪襯的作用，還巧妙地與人物相結(jié)合。至于李唐為何選取“采薇”這一場(chǎng)景進(jìn)行刻畫描寫，那就需要細(xì)致分析圖中的山水環(huán)境及物品所傳達(dá)的獨(dú)特內(nèi)涵。

（一）植物“薇”和采薇的農(nóng)具

該幅作品以《采薇圖》命名，但畫面并沒有直接刻畫伯夷、叔齊二人手拿鐮刀正在采薇的場(chǎng)景，而是描繪了二人采摘后休憩的情節(jié)。畫面中，叔齊右手邊的竹筐所盛之物便是“薇”。許慎《說(shuō)文解字》曰：“薇，似藿（豆類植物），乃菜之微者也?！薄妒澄锉静荨芬粫鴦t將其列為“柔滑類菜部”。由此可見，“薇”大概是古代較為常見的一種蔬菜。相關(guān)學(xué)者通過(guò)考證古籍，證實(shí)了“薇”應(yīng)該指今日的野豌豆類。在古代，野豌豆是百姓們非常容易采集到的野蔬，可以直接烹飪成一道菜肴或磨成面后制作食用。但“薇”的生長(zhǎng)具有一定的季節(jié)性，如果找不到可替代的其他食物，那么以此為生的人有可能被餓死。這足以體現(xiàn)出伯夷、叔齊所處環(huán)境之艱辛，僅以野菜充饑度日。同時(shí)，還因?yàn)椤稗薄鄙L(zhǎng)的季節(jié)性，他們隨時(shí)可能面臨食不果腹的窘境。

對(duì)于盛放“薇”的竹筐，在《采薇圖》之后的一些題跋當(dāng)中有相關(guān)說(shuō)法。清代吳榮光曾題跋曰：“三千年后薇筐在，可勝時(shí)流畫牡丹。”在畫作當(dāng)中，“薇”這一植物并未直接展現(xiàn)其生長(zhǎng)之態(tài)，而是巧妙地隱藏于竹筐之中?？鹱永锏摹稗薄币砸环N低調(diào)而含蓄的方式被呈現(xiàn)出來(lái)，既未裝滿竹筐，又僅含有葉片而無(wú)枝條，這表明采摘的量并不大，且他們?cè)诓烧^(guò)程中也頗為仔細(xì)，只精心選取了可食用的部分。這種悉心摘取存放的態(tài)度，不僅反映了二人在困苦生活中的細(xì)致與節(jié)制，也映射出他們即便身處逆境，也依然堅(jiān)守內(nèi)心的尊嚴(yán)與傲骨。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，“薇”這一植物自古以來(lái)便與高潔的品質(zhì)和隱逸文化緊密相連。在《采薇圖》中，筐里的“薇”與伯夷、叔齊二人的衣著、精神面貌，以及畫面中清朗幽靜的山水背景相映襯，共同構(gòu)成了一幅和諧而深邃的畫面。

從畫面整體的構(gòu)圖來(lái)看，薇筐和鐮刀也起到了重要作用。在伯夷和叔齊二人之間存在一塊面積比較大的空白臺(tái)面，而農(nóng)具的存在將二人連接在了一起，既點(diǎn)明了主題，又交代了人物活動(dòng)的場(chǎng)景，使整個(gè)畫面看起來(lái)更加和諧統(tǒng)一。

（二）畫中樹木的含義

在這幅以山水樹石為背景的人物畫當(dāng)中，李唐將主人公伯夷、叔齊放在突出位置，而周圍的環(huán)境便起到了重要的襯托和渲染作用，尤其以畫中的幾棵主要樹木為代表。

畫面最左側(cè)是一棵梧桐樹，它的枝干較細(xì)，枝葉一直向左上方傾斜，仿佛快要伸出畫面，呈現(xiàn)出一種拼命向上生長(zhǎng)的體態(tài)。畫家也是在借此隱喻人應(yīng)該和樹一樣，即使遇到了重重困難，也應(yīng)該頑強(qiáng)生長(zhǎng)。畫面最右側(cè)是一株枝干粗壯的松樹，但無(wú)法見其全貌，松針從畫面最右側(cè)一直向左延伸到人物上方。從松針的覆蓋面積來(lái)看，我們不難猜測(cè)這個(gè)松樹十分龐大，對(duì)遠(yuǎn)景產(chǎn)生了一定的遮擋效果，營(yíng)造出一種幽靜的氛圍。而松樹也常被視為堅(jiān)強(qiáng)不屈的象征，它能夠在惡劣的環(huán)境中頑強(qiáng)生長(zhǎng)，展現(xiàn)出不畏艱難、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，松樹也被視為?君子品格的象征，代表高風(fēng)亮節(jié)、忠誠(chéng)正直的品德。

在《采薇圖》中，前景展示了一株松樹與一株梧桐，它們相對(duì)而立，樹干呈現(xiàn)出奇崛挺拔之姿。畫家精心地將這兩棵充滿象征意義的樹木安排于畫面的最前沿，此舉實(shí)則是對(duì)畫中主人公伯夷與叔齊高尚人格的生動(dòng)比喻與深刻寫照。

五、《采薇圖》的圖像學(xué)解釋

以潘諾夫斯基圖像學(xué)解讀一幅作品的第三個(gè)步驟為圖像學(xué)闡釋，其目的是揭示圖像所體現(xiàn)的社會(huì)觀念，包括藝術(shù)家的思想和當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境留在畫面上的痕跡。

《采薇圖》這幅畫作不僅展示了畫家精湛的藝術(shù)技巧，更深刻地體現(xiàn)了他的愛國(guó)情感。李唐經(jīng)歷了北宋的滅亡和南宋的建立，對(duì)民族矛盾和國(guó)家興亡有著深刻的感受，通過(guò)繪制《采薇圖》借古諷今，借用伯夷、叔齊“不食周粟”的典故來(lái)贊譽(yù)保持氣節(jié)的人，并譴責(zé)南宋時(shí)期投降的行為。這實(shí)際上是對(duì)當(dāng)時(shí)南宋部分官員出賣國(guó)家利益的批判，體現(xiàn)了畫家濃厚的愛國(guó)情懷。在畫作中，伯夷和叔齊的形象被刻畫得生動(dòng)傳神，他們面帶憂憤，目光炯炯，展現(xiàn)出一種剛正不阿的性格。這種人物刻畫不僅符合歷史故事中的人物形象，也反映了畫家對(duì)忠貞氣節(jié)的崇敬和贊美。畫作以黑、白為主色調(diào)，更加純凈，這種用色既符合畫面意境又具有文人情懷。

《采薇圖》的創(chuàng)作動(dòng)因不僅源于外在的政治要求，更是畫家愛國(guó)情懷、內(nèi)心澎湃的直接體現(xiàn)。李唐心中對(duì)國(guó)家懷有無(wú)盡的希望與熱愛，這份深厚情誼促使他效仿古代先賢的高尚行為。同樣面臨時(shí)代的考驗(yàn)，他沒有選擇妥協(xié)，而是毅然決然地踏上了南下逃亡之路，以此表達(dá)對(duì)故國(guó)的忠誠(chéng)與不舍。他的這一選擇不僅是對(duì)個(gè)人信仰的堅(jiān)守，更是對(duì)愛國(guó)主義精神的深刻詮釋。畫中的每一處筆觸都仿佛在訴說(shuō)著他對(duì)國(guó)家的深情與眷戀，他的實(shí)際行動(dòng)更是將這種愛國(guó)情懷展現(xiàn)得淋漓盡致。即便是在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代，他的這份愛國(guó)情懷依然能夠激勵(lì)人心，贏得眾多仁人志士的共鳴與支持。

綜上所述，《采薇圖》的創(chuàng)作不僅是李唐對(duì)外在政治環(huán)境的回應(yīng)，更是他內(nèi)心深處愛國(guó)情懷的自然流露。在特殊的時(shí)代背景下，李唐以實(shí)際行動(dòng)和藝術(shù)作品書寫了一段感人至深的愛國(guó)主義篇章。

六、結(jié)語(yǔ)

本文基于潘諾夫斯基圖像學(xué)三個(gè)層面的方法，由淺入深地對(duì)《采薇圖》進(jìn)行了全面且細(xì)致的探究與分析，讓我們更加深刻地了解了這幅畫作的深層意義?！恫赊眻D》以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了李唐高超的繪畫技巧，對(duì)南宋及后世的人物畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，通過(guò)描繪伯夷、叔齊的故事，傳達(dá)了忠貞不渝的愛國(guó)精神和崇高氣節(jié)。這種文化內(nèi)涵在后世得到了廣泛傳承和弘揚(yáng)，成為中華民族精神的重要組成部分?！恫赊眻D》不僅是一幅藝術(shù)作品，更是一段歷史的見證。它反映了南宋時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民族矛盾，為后人了解和研究南宋歷史提供了寶貴的資料。另外，《采薇圖》還在藝術(shù)風(fēng)格與技法、文化內(nèi)涵等方面對(duì)后世的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

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作者簡(jiǎn)介：

張臻蔚，蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：中國(guó)畫創(chuàng)作與技法研究。