后現(xiàn)代語(yǔ)境下油畫(huà)藝術(shù)的復(fù)古與創(chuàng)新

摘 要：后現(xiàn)代主義作為西方歷史上一個(gè)由“主義”引領(lǐng)的文化創(chuàng)新時(shí)期，對(duì)油畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。探討后現(xiàn)代主義如何影響油畫(huà)藝術(shù)的復(fù)古趨勢(shì)和創(chuàng)新實(shí)踐，并分析油畫(huà)藝術(shù)的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換，旨在促使油畫(huà)藝術(shù)在復(fù)古與創(chuàng)新之間尋找平衡。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；油畫(huà)；復(fù)古；創(chuàng)新；當(dāng)代性轉(zhuǎn)換

一、后現(xiàn)代主義與油畫(huà)藝術(shù)的復(fù)古趨勢(shì)

（一）復(fù)古趨勢(shì)的定義

從19世紀(jì)開(kāi)始，時(shí)代風(fēng)格就一直在展現(xiàn)當(dāng)下的新生活、階段性的復(fù)古和對(duì)未來(lái)的猜想中變換著。這一時(shí)期也是油畫(huà)形式變化最為多樣和豐富的時(shí)期。這些不僅是油畫(huà)中形式發(fā)展的復(fù)古歷程，更是當(dāng)今復(fù)古風(fēng)盛行的深刻根源[1]。

復(fù)古趨勢(shì)在油畫(huà)藝術(shù)中體現(xiàn)為對(duì)過(guò)去藝術(shù)風(fēng)格和技法的懷舊與致敬。這種趨勢(shì)不僅僅是對(duì)舊事物的簡(jiǎn)單模仿，而是有意識(shí)地從歷史中提取元素，并將其融入現(xiàn)代創(chuàng)作中，以此向過(guò)去的藝術(shù)風(fēng)格致敬。油畫(huà)復(fù)古趨勢(shì)涉及將充滿(mǎn)年代感的視覺(jué)元素進(jìn)行重組，創(chuàng)造出既具有歷史韻味又符合現(xiàn)代審美的新作品。這種重組往往能夠激發(fā)觀眾的共鳴，喚起其對(duì)特定歷史時(shí)期的聯(lián)想。復(fù)古趨勢(shì)在不同時(shí)代具有不同的特點(diǎn)。例如，維多利亞時(shí)代的復(fù)古可能包含精心雕刻的字體和復(fù)雜的紋理，而中世紀(jì)的復(fù)古可能使用明亮的顏色和富有表現(xiàn)力的插圖圖像。復(fù)古是一種形式主義的時(shí)尚，它強(qiáng)調(diào)對(duì)過(guò)去流行元素的再現(xiàn)和重新詮釋。在現(xiàn)代復(fù)古主義設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師故意將圖形元素繪制得不那么完美，以此賦予作品一種懷舊意味。油畫(huà)復(fù)古趨勢(shì)強(qiáng)調(diào)與過(guò)去的文化和歷史的連續(xù)性。它不是對(duì)過(guò)去的復(fù)制，而是在新的文化和藝術(shù)語(yǔ)境中對(duì)過(guò)去的重新解讀和表現(xiàn)。

在油畫(huà)領(lǐng)域，復(fù)古趨勢(shì)也與藝術(shù)的創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)緊密相關(guān)。藝術(shù)家在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，也在探索如何將復(fù)古元素與現(xiàn)代創(chuàng)新相結(jié)合，創(chuàng)造出具有個(gè)性和時(shí)代感的作品。復(fù)古油畫(huà)不僅僅是視覺(jué)上的懷舊，它還涉及情感與審美的結(jié)合。通過(guò)復(fù)古風(fēng)格的油畫(huà)，藝術(shù)家能夠表達(dá)對(duì)過(guò)去的懷念，同時(shí)也滿(mǎn)足現(xiàn)代觀眾對(duì)于美的追求。

（二）復(fù)古與后現(xiàn)代主義的關(guān)系

后現(xiàn)代主義則是對(duì)現(xiàn)代思想的有限思維的超越。它揚(yáng)棄了把實(shí)在世界兩分法的闡釋方式，否定了理性主義、中心主義等帶有假定性或唯一性的思想樣式的至上權(quán)威，著力于倡導(dǎo)和建立具有多元性、多樣性、多重性的價(jià)值和認(rèn)知多義與寬容的后現(xiàn)代秩序[2]。后現(xiàn)代主義鼓勵(lì)對(duì)過(guò)去的藝術(shù)形式進(jìn)行重新評(píng)估和再創(chuàng)造，從而為復(fù)古趨勢(shì)提供了理論基礎(chǔ)。文化多樣性的存在，為人類(lèi)文化實(shí)現(xiàn)類(lèi)似于生物學(xué)意義上的“雜交優(yōu)勢(shì)”創(chuàng)造了必要的條件，同時(shí)也為特定文化的選擇提供了多種可能性。對(duì)新的可能性的探索和嘗試，正是文化之創(chuàng)造性與活力的重要表現(xiàn)[3]。油畫(huà)復(fù)古趨勢(shì)與后現(xiàn)代的關(guān)系可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：

后現(xiàn)代藝術(shù)被認(rèn)為是后歷史的（post-historical）藝術(shù)，在這種藝術(shù)中，將以往出現(xiàn)的各種藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)的時(shí)間脈絡(luò)已經(jīng)失效，藝術(shù)的歷史沒(méi)有了“時(shí)間之箭”。這意味著后現(xiàn)代藝術(shù)家不再追求獨(dú)創(chuàng)性，而是將歷史上出現(xiàn)過(guò)的各種藝術(shù)形式作為拼貼和挪用的對(duì)象，這與復(fù)古趨勢(shì)中對(duì)過(guò)去藝術(shù)風(fēng)格的借鑒和復(fù)興有著直接的聯(lián)系。

后現(xiàn)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)觀念性，藝術(shù)不再僅僅依賴(lài)于自身的形式，而是“關(guān)于什么”的藝術(shù)。這種觀念性使得復(fù)古趨勢(shì)在后現(xiàn)代藝術(shù)中得以體現(xiàn)，藝術(shù)家通過(guò)對(duì)歷史風(fēng)格的引用和重新詮釋?zhuān)接懰囆g(shù)與歷史、文化的關(guān)系。后現(xiàn)代藝術(shù)不再追求永恒的價(jià)值，而是具有時(shí)尚、流行等特征。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的各種風(fēng)格的改頭換面在后現(xiàn)代藝術(shù)中重新流行起來(lái)。后現(xiàn)代行為藝術(shù)突出了事件的不可重復(fù)性，用令人震驚的現(xiàn)場(chǎng)效果，瓦解日常生活中的因果關(guān)系和理性秩序。這種對(duì)事件性的強(qiáng)調(diào)，與復(fù)古趨勢(shì)中對(duì)歷史事件和風(fēng)格的重新演繹和體驗(yàn)相呼應(yīng)。

油畫(huà)復(fù)古趨勢(shì)不僅僅是對(duì)過(guò)去的模仿，更是在新的文化和藝術(shù)語(yǔ)境中對(duì)過(guò)去的重新解讀和表現(xiàn)。這種復(fù)古努力的本質(zhì)不是守舊，而是一種積極的、具有創(chuàng)造性的藝術(shù)尋求，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)“現(xiàn)今”的自覺(jué)反思和超越。油畫(huà)藝術(shù)從1910年左右的現(xiàn)代主義浪潮，歷經(jīng)多年的發(fā)展，到20世紀(jì)90年代開(kāi)始出現(xiàn)異化，出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代主義秉承了現(xiàn)代主義產(chǎn)生初期由哲學(xué)家加以詮釋的傳統(tǒng)，西方的多個(gè)哲學(xué)家對(duì)現(xiàn)代主義的思想進(jìn)行邏輯上的剝離，在藝術(shù)作品中進(jìn)行梳理，發(fā)掘異化的作品，營(yíng)造了后現(xiàn)代主義的存在。油畫(huà)復(fù)古趨勢(shì)與后現(xiàn)代藝術(shù)之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。復(fù)古趨勢(shì)在后現(xiàn)代藝術(shù)中表現(xiàn)為對(duì)歷史風(fēng)格的引用、重新詮釋和流行性的體現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代性的主動(dòng)建構(gòu)和對(duì)“現(xiàn)今”的自覺(jué)反思。這種關(guān)系不僅體現(xiàn)了藝術(shù)風(fēng)格的多樣性和復(fù)雜性，也反映了藝術(shù)與社會(huì)、文化之間的深刻聯(lián)系。

二、油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新實(shí)踐

（一）創(chuàng)新的定義

油畫(huà)創(chuàng)新的定義可以概括為以下幾個(gè)方面：油畫(huà)創(chuàng)新涉及使用新型材料和媒介，例如混合媒介、合成顏料、環(huán)保材料等，以創(chuàng)造出不同于傳統(tǒng)油畫(huà)的效果。創(chuàng)新還包括采用新技術(shù)，如數(shù)字繪畫(huà)和3D打印等，結(jié)合傳統(tǒng)油畫(huà)技法，拓展藝術(shù)表現(xiàn)的可能性。油畫(huà)創(chuàng)新體現(xiàn)在風(fēng)格的多樣化和演變上，藝術(shù)家可能會(huì)融合不同的藝術(shù)流派，如抽象表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等，創(chuàng)造出獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言。創(chuàng)新還包括對(duì)主題和內(nèi)容的重新審視，藝術(shù)家可能會(huì)關(guān)注當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題、個(gè)人情感或文化身份等，賦予作品新的意義。油畫(huà)創(chuàng)新可以體現(xiàn)在表現(xiàn)手法上，例如通過(guò)非傳統(tǒng)的筆觸、色彩運(yùn)用或構(gòu)圖方式，打破傳統(tǒng)油畫(huà)的界限。油畫(huà)創(chuàng)新也可能涉及與其他藝術(shù)形式的融合。在現(xiàn)代油畫(huà)中，創(chuàng)新還可以體現(xiàn)在與觀眾的互動(dòng)上，例如通過(guò)參與式藝術(shù)或裝置藝術(shù)，讓觀眾成為創(chuàng)作的一部分。油畫(huà)創(chuàng)新可能涉及對(duì)文化和歷史的重新解讀，通過(guò)新的視角和表現(xiàn)手法，探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系。油畫(huà)創(chuàng)新是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，旨在推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展和演變。它不僅關(guān)注技術(shù)和材料的變化，還強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的創(chuàng)造力和對(duì)社會(huì)文化的反思。通過(guò)不斷探索和實(shí)驗(yàn)，油畫(huà)藝術(shù)能夠保持其活力，并在當(dāng)代藝術(shù)中繼續(xù)發(fā)揮重要作用。

（二）后現(xiàn)代主義對(duì)創(chuàng)新的影響

后現(xiàn)代主義對(duì)油畫(huà)創(chuàng)新的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：多元化和包容性，后現(xiàn)代主義思潮對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的影響表現(xiàn)為油畫(huà)發(fā)展的多元化和包容性增強(qiáng)。在此過(guò)程中，油畫(huà)受后現(xiàn)代主義影響的問(wèn)題突顯出來(lái)，其影響的錯(cuò)綜復(fù)雜性備受關(guān)注。第一，社會(huì)意識(shí)和文化碰撞。后現(xiàn)代主義促使油畫(huà)家參與和關(guān)注社會(huì)意識(shí)，多元文化在中西文化碰撞中得到弘揚(yáng)，推動(dòng)了油畫(huà)的民族化和現(xiàn)代化。第二，反中心和反權(quán)威。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)反中心和反權(quán)威，這使得油畫(huà)創(chuàng)作更加注重個(gè)體表達(dá)和個(gè)性化語(yǔ)言的發(fā)展。第三，重視科技和商品化。后現(xiàn)代主義思潮下，油畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)始重視科技的應(yīng)用，并出現(xiàn)了一定程度的商品化趨勢(shì)。第四，藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新。后現(xiàn)代主義對(duì)油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新產(chǎn)生了重要影響，藝術(shù)家們?cè)谌嬲J(rèn)識(shí)西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義方法論的基礎(chǔ)上完成自覺(jué)探索，形成了具有本土文化氣息的藝術(shù)語(yǔ)言。第五，觀念藝術(shù)的影響。后現(xiàn)代主義下的觀念藝術(shù)對(duì)油畫(huà)創(chuàng)新產(chǎn)生了影響，裝置、行為藝術(shù)的盛行對(duì)傳統(tǒng)油畫(huà)形式提出了挑戰(zhàn)，促使油畫(huà)家探索新的表現(xiàn)手法和藝術(shù)形式。第六，對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的反思。后現(xiàn)代主義促使油畫(huà)家反思傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，吸收現(xiàn)代藝術(shù)的有益元素，以實(shí)現(xiàn)油畫(huà)的創(chuàng)新和發(fā)展。第七，文化自信和民族化。后現(xiàn)代主義背景下，油畫(huà)家更加注重建立自己的文化系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文化自信和油畫(huà)的民族化，以形成具有中國(guó)特色的油畫(huà)藝術(shù)。

三、油畫(huà)藝術(shù)的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換

在21世紀(jì)，伴隨城市化進(jìn)程的迅速推進(jìn)，藝術(shù)在平穩(wěn)中繼續(xù)發(fā)展，一些地區(qū)形成相對(duì)集中的藝術(shù)區(qū)，策展人制度也不再顯得那么突兀，策展人越來(lái)越多地以藝術(shù)家身份獨(dú)立出現(xiàn)。各種展覽也越來(lái)越頻繁，新媒介、新材料也被藝術(shù)家們更快、更嫻熟地掌握[4]。油畫(huà)藝術(shù)的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換是指油畫(huà)在現(xiàn)代社會(huì)文化、技術(shù)和哲學(xué)思潮的影響下所經(jīng)歷的變化和演變。從傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)主義到當(dāng)代的多樣化風(fēng)格，油畫(huà)藝術(shù)逐漸適應(yīng)并反映了當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜性與變革。以下是油畫(huà)藝術(shù)的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換的幾個(gè)主要方面：

傳統(tǒng)油畫(huà)技法經(jīng)過(guò)多次創(chuàng)新與融合，藝術(shù)家們不僅僅局限于古老的繪畫(huà)技巧，還嘗試將新的材料和工具融入油畫(huà)創(chuàng)作中。許多藝術(shù)家開(kāi)始嘗試用現(xiàn)代科技，如數(shù)字化工具、3D打印等手段，增強(qiáng)油畫(huà)作品的表現(xiàn)力。比如，部分藝術(shù)家在傳統(tǒng)油畫(huà)的基礎(chǔ)上加上數(shù)字圖像處理，或者將傳統(tǒng)油畫(huà)和裝置藝術(shù)、攝影等其他媒介結(jié)合，形成一種跨媒介的表達(dá)方式，增加了作品的互動(dòng)性與觀眾參與感。

當(dāng)代藝術(shù)家越來(lái)越傾向于在油畫(huà)作品中加入多種材質(zhì)，如沙子、金屬片、塑料和布料等，通過(guò)物質(zhì)性來(lái)強(qiáng)化作品的表現(xiàn)力。許多藝術(shù)家將油畫(huà)作為表現(xiàn)手段之一，探索其他形式的材料和視覺(jué)效果，形成獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言。例如，德國(guó)藝術(shù)家格哈德·里希特在創(chuàng)作抽象油畫(huà)時(shí)，除了使用傳統(tǒng)的油畫(huà)顏料外，還通過(guò)刮刀、顏料層疊等手段，創(chuàng)造出有著強(qiáng)烈肌理感和物質(zhì)性的效果。

隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)越來(lái)越多地聚焦于社會(huì)、政治與文化議題，藝術(shù)家通過(guò)作品反映社會(huì)變革、環(huán)境問(wèn)題、身份認(rèn)同、性別、種族和歷史等深刻議題。藝術(shù)家通過(guò)油畫(huà)表達(dá)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的批判、反思和探索，借助具象或抽象的表現(xiàn)形式，揭示生活中的種種不安和沖突。例如，凱瑞·詹姆斯·馬歇爾的作品聚焦于非洲裔美國(guó)人社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀，關(guān)注種族、身份和文化的主題。

當(dāng)代油畫(huà)在內(nèi)容上不僅限于個(gè)人內(nèi)心的情感表達(dá)，也表現(xiàn)出更廣泛的全球化背景。許多藝術(shù)家嘗試跨文化對(duì)話(huà)，探討個(gè)人與集體、地方與全球之間的關(guān)系。張曉剛通過(guò)“血緣：大家庭”系列作品表達(dá)了中國(guó)在歷史轉(zhuǎn)型中的集體記憶，同時(shí)也反映了個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)，體現(xiàn)了全球化時(shí)代中個(gè)人身份的流動(dòng)性。觀念與哲學(xué)的變革，從再現(xiàn)到抽象的轉(zhuǎn)變，油畫(huà)的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換不僅體現(xiàn)在技巧的變化上，還表現(xiàn)在藝術(shù)家觀念的轉(zhuǎn)變上。早期的油畫(huà)往往注重再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而隨著現(xiàn)代哲學(xué)思想的深入，尤其是后現(xiàn)代主義的興起，藝術(shù)家開(kāi)始注重表達(dá)感覺(jué)與觀念本身。例如，格哈德·里希特的抽象作品不僅僅是視覺(jué)的感受，更在色彩和形式的實(shí)驗(yàn)中，表達(dá)了他對(duì)視覺(jué)藝術(shù)、歷史和個(gè)體記憶的哲學(xué)思考。

在當(dāng)代油畫(huà)的創(chuàng)作中，藝術(shù)家更加關(guān)注創(chuàng)作過(guò)程本身，許多作品強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)創(chuàng)作的行為和過(guò)程，而非僅僅追求最終的視覺(jué)效果。藝術(shù)家通過(guò)在油畫(huà)中加入偶然性、隨機(jī)性和實(shí)驗(yàn)性元素，使創(chuàng)作過(guò)程成為作品本身的重要組成部分。弗朗茨·克萊恩等抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家，注重油畫(huà)的表現(xiàn)力和創(chuàng)作的自發(fā)性，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)油畫(huà)創(chuàng)作中的規(guī)則和形式，體現(xiàn)出一種“過(guò)程為王”的創(chuàng)作理念。

現(xiàn)代油畫(huà)的當(dāng)代性轉(zhuǎn)變還體現(xiàn)在表現(xiàn)形式的多樣化上。當(dāng)代藝術(shù)家不再局限于傳統(tǒng)油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)主義或印象主義，而是將抽象、極簡(jiǎn)、表現(xiàn)主義等風(fēng)格融合，創(chuàng)作出極富個(gè)人特色的藝術(shù)語(yǔ)言。藝術(shù)家如朱利安·奧培采用極簡(jiǎn)主義風(fēng)格，通過(guò)簡(jiǎn)化人物的線條和形態(tài)，創(chuàng)造出抽象化的視覺(jué)效果，重新定義了油畫(huà)的表現(xiàn)范式。

在全球化背景下，當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)也開(kāi)始汲取其他文化的藝術(shù)形式，并結(jié)合本土文化進(jìn)行創(chuàng)作，形成了全球化與地方性相結(jié)合的多元視覺(jué)語(yǔ)言。許多中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)家，例如劉小東，通過(guò)傳統(tǒng)油畫(huà)技法表現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的變革與日常生活，體現(xiàn)了地方性與全球化文化交織的趨勢(shì)。

隨著虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、人工智能等技術(shù)的迅猛發(fā)展，油畫(huà)作為傳統(tǒng)的媒介也在不斷與新興技術(shù)進(jìn)行結(jié)合。例如，藝術(shù)家可以通過(guò)數(shù)字化工具模擬油畫(huà)效果，甚至創(chuàng)建出可交互的油畫(huà)作品，帶來(lái)全新的藝術(shù)體驗(yàn)。藝術(shù)家拉斐爾·洛薩諾-海默便是利用技術(shù)制作出互動(dòng)裝置，將油畫(huà)與新媒體技術(shù)結(jié)合，推動(dòng)藝術(shù)的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換。

四、結(jié)語(yǔ)

雖然油畫(huà)在現(xiàn)代藝術(shù)中面臨著技術(shù)和媒介的挑戰(zhàn)，但油畫(huà)作為一個(gè)歷史悠久的藝術(shù)形式，在當(dāng)代依然擁有不可替代的地位。藝術(shù)家們通過(guò)創(chuàng)新技術(shù)和跨媒介實(shí)踐，不斷賦予油畫(huà)新的生命力，證明了其在當(dāng)代藝術(shù)中的獨(dú)特魅力和可能性。

油畫(huà)藝術(shù)的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換是多維度的，不僅包括技法、主題和觀念上的創(chuàng)新，還體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)歷史、社會(huì)和技術(shù)的響應(yīng)。隨著技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)文化的變化，油畫(huà)在當(dāng)代藝術(shù)中仍然保持著強(qiáng)大的活力與創(chuàng)新空間，它不僅傳承了傳統(tǒng)技藝，更不斷在現(xiàn)代和后現(xiàn)代的語(yǔ)境中尋找新的表達(dá)形式和藝術(shù)價(jià)值。

后現(xiàn)代語(yǔ)境下的油畫(huà)藝術(shù)既面臨著復(fù)古的趨勢(shì)，也展現(xiàn)出創(chuàng)新的活力。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、技術(shù)與藝術(shù)的深入探討，油畫(huà)藝術(shù)在后現(xiàn)代主義的影響下展現(xiàn)出更加豐富和多元的面貌。未來(lái)，油畫(huà)藝術(shù)將繼續(xù)在復(fù)古與創(chuàng)新之間尋找平衡，以適應(yīng)不斷變化的當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境。

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作者簡(jiǎn)介：

張莉娜，碩士，隴南師范學(xué)院助教。研究方向：油畫(huà)。