關(guān)于雷鋒形象的圖像學(xué)分析

摘要：本文以視覺(jué)文化研究為基礎(chǔ)，探索雷鋒圖畫(huà)的發(fā)展歷程：從自身形象到“元圖畫(huà)”形象最后到“元指涉”符號(hào)。文章一方面深入分析了圖像在塑造雷鋒本體形象、宣傳雷鋒精神、形成雷鋒文化過(guò)程中起到的巨大作用；另一方面以雷鋒形象為案例，進(jìn)一步討論米切爾關(guān)于圖像發(fā)展的理論，以實(shí)際個(gè)案闡述圖像的生命力。

一、雷鋒本體形象的構(gòu)建

自1963年3月5日《人民日?qǐng)?bào)》刊登毛主席在《解放軍報(bào)》等重要媒體“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的題詞后，學(xué)習(xí)雷鋒熱潮開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)。同年，有關(guān)雷鋒的傳記、日記等宣傳書(shū)籍陸續(xù)發(fā)表。原沈陽(yáng)軍區(qū)的《前進(jìn)報(bào)》《民兵之友》雜志相繼做了關(guān)于雷鋒的系列報(bào)道。報(bào)道中的這些照片也成為日后雷鋒宣傳圖像的粉本。自毛主席為雷鋒題詞后，周恩來(lái)、朱德等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都先后紛紛為其題詞，描繪雷鋒形象的作品也層出不窮，這些作品集中表現(xiàn)雷鋒個(gè)人的優(yōu)良作風(fēng)，大致分三類(lèi)。

（一）表現(xiàn)雷鋒是毛主席的好戰(zhàn)士

這類(lèi)形象首先在出版的雷鋒傳記和日記中多次以雷鋒手捧《語(yǔ)錄》閱讀的畫(huà)面來(lái)體現(xiàn)。1960年張峻所拍攝的照片中雷鋒坐在軍車(chē)駕駛位置上，微笑著手捧《毛主席語(yǔ)錄》的照片成為此類(lèi)形象的經(jīng)典。據(jù)張峻回憶：“當(dāng)我讀到雷鋒日記中‘毛主席的著作對(duì)我來(lái)說(shuō)好比糧食和武器，好比汽車(chē)上的方向盤(pán)。人不吃飯不行，打仗沒(méi)有武器不行，干革命不學(xué)習(xí)毛主席著作不行’ ‘糧食’、‘武器’、‘方向盤(pán)’反復(fù)讀了幾遍，雷鋒的這段對(duì)毛澤東思想的最通俗、最精辟、最形象的比喻，使我的思路豁然開(kāi)朗了。我高興地告訴他，從他日記里找到了最理想的畫(huà)面構(gòu)圖。我一邊解釋著，一邊就把雷鋒扶上車(chē)，從挎包里取出了一本《毛澤東選集》遞給了他?！贝撕蟾鞔箅s志、出版物等封面多次選取此圖像為范本，表現(xiàn)雷鋒積極學(xué)習(xí)毛主席著作。

其次，好戰(zhàn)士體現(xiàn)在雷鋒保家衛(wèi)國(guó)履行軍人神圣職責(zé)的戰(zhàn)士形象中。據(jù)《民兵之友》雜志記者周軍回憶，在報(bào)道雷鋒事跡他正思考如何表現(xiàn)雷鋒的戰(zhàn)士本色時(shí)，雷鋒告訴他著軍裝背沖鋒槍的軍人標(biāo)準(zhǔn)照是自己入伍后的小愿望。經(jīng)過(guò)周軍精心構(gòu)圖，有了這張經(jīng)典之照。周軍特意選取了仰視角度，雷鋒手持沖鋒槍?zhuān)褚蛔鸬袼芤粯觿傄阃?yán)。

（二）表現(xiàn)雷鋒是全心為人民服務(wù)的好同志

全心全意為人民服務(wù)是雷鋒另一個(gè)重要的優(yōu)秀品格。據(jù)《毛主席的好戰(zhàn)士——雷鋒》一書(shū)中記載，雷鋒成為一名軍人之后，廣為流傳的是兩件幫助老百姓的事情。一是他看病回來(lái)的路上，路過(guò)建筑工地，積極加入了幫助工人搬磚的隊(duì)伍中。當(dāng)工人們問(wèn)他叫什么時(shí)，他只回答了“我是解放軍”。第二件是他乘坐撫順開(kāi)往沈陽(yáng)的列車(chē)時(shí)，幫助丟票的大娘補(bǔ)票，幫助列車(chē)員打掃衛(wèi)生，幫助婦女抱孩子等等，后來(lái)被贊譽(yù)“出差一千里，好事做了一火車(chē)”。這些日常小事并沒(méi)有最原始的影像記載，但是通過(guò)文獻(xiàn)的內(nèi)容，藝術(shù)家們刻畫(huà)了很多繪畫(huà)作品來(lái)展現(xiàn)雷鋒的生活細(xì)節(jié)，比如1965年陸允銓的《雷鋒》以表現(xiàn)英雄主義的繪畫(huà)角度，仰視構(gòu)圖表現(xiàn)雷鋒搬磚的場(chǎng)景……

這部分最值得一提的是1963年的宣傳畫(huà)《向雷鋒同志學(xué)習(xí)》。畫(huà)面以雷鋒為中心，四周以6段生活場(chǎng)景展現(xiàn)了雷鋒做好事的故事情節(jié)，其中也包括了他搬磚和車(chē)站幫老人的故事。這些故事從文本中來(lái)，完整體現(xiàn)出雷鋒助人為樂(lè)的精神，使繪畫(huà)作品具有了引導(dǎo)道德規(guī)范的新意義。

（三）表現(xiàn)雷鋒成為下一代青年人精神引領(lǐng)的輔導(dǎo)員

1960年之后，雷鋒先后擔(dān)任了撫順市建設(shè)小學(xué)和本溪路小學(xué)少年隊(duì)組織的校外輔導(dǎo)員。他認(rèn)為祖國(guó)的未來(lái)要從小樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命思想，這是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任，也是自己義不容辭的義務(wù)。隨后，描繪雷鋒坐在中心，給孩子們講革命故事的繪畫(huà)作品在60年代也大量出現(xiàn)。圖文的記載與傳播也奠定了雷鋒與少年先鋒隊(duì)的緊密聯(lián)系，時(shí)至今日雷鋒主題的少先隊(duì)活動(dòng)依然在全國(guó)各個(gè)小學(xué)不斷開(kāi)展，使當(dāng)今的孩子從小認(rèn)識(shí)雷鋒、學(xué)習(xí)他樂(lè)于助人的美好品德。讓孩子們從生動(dòng)故事中，認(rèn)識(shí)到一個(gè)天真爛漫、樂(lè)觀向上的雷鋒，并感受到奉獻(xiàn)之美和從助人、利他中獲得的自我價(jià)值?！袄卒h”能夠從新中國(guó)初期走進(jìn)新時(shí)代，離不開(kāi)文本與圖像、圖像與圖像之間的互動(dòng)產(chǎn)生的巨大推動(dòng)作用。

二、作為“元圖畫(huà)”的雷鋒精神

20世紀(jì)70年代后，雷鋒所代表的精神慢慢由個(gè)體轉(zhuǎn)向集體，成為與每個(gè)人相關(guān)的人物。建構(gòu)雷鋒集體記憶逐步由政治認(rèn)同轉(zhuǎn)向社會(huì)認(rèn)同，賦予其新的社會(huì)價(jià)值。1973年《人民日?qǐng)?bào)》刊登《雷鋒生前所在部隊(duì)普遍開(kāi)展活動(dòng)——學(xué)習(xí)雷鋒精神，爭(zhēng)當(dāng)雷鋒式戰(zhàn)士》《向雷鋒同志學(xué)習(xí) 做雷鋒那樣的好戰(zhàn)士》等文章，鼓勵(lì)全國(guó)人民努力學(xué)習(xí)雷鋒精神。上世紀(jì)80年代《人民日?qǐng)?bào)》更是明確指出，“雷鋒是社會(huì)主義時(shí)代的英雄，是共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信仰者，又是共產(chǎn)主義思想的模范實(shí)踐者……今天我們所說(shuō)的雷鋒精神，已經(jīng)成為雷鋒和雷鋒式的先進(jìn)人物崇高思想和優(yōu)秀品質(zhì)的結(jié)晶，已經(jīng)成為熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義、熱愛(ài)黨，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，發(fā)展人與人之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)互助的社會(huì)主義新型關(guān)系的象征”?！袄卒h式戰(zhàn)士”“雷鋒式紅領(lǐng)巾”等概念的出現(xiàn)，使雷鋒脫離了單純的本體意識(shí)，成為社會(huì)的一種“元圖畫(huà)”形象。

“元圖畫(huà)”是米切爾重要的圖像理論，他對(duì)元圖畫(huà)的定義是，“關(guān)于圖畫(huà)的圖畫(huà)”，“為了認(rèn)識(shí)自身而展示自身的圖畫(huà)”以及“任何用來(lái)反映圖畫(huà)本質(zhì)的圖畫(huà)”。進(jìn)一步說(shuō)，當(dāng)一個(gè)形象出現(xiàn)在另一個(gè)形象中，當(dāng)其在繪制、闡釋時(shí)不再求助于語(yǔ)言，圖像便具有了反思的手段和表達(dá)自我的能力，這便產(chǎn)生了“元圖畫(huà)”。

在藝術(shù)作品中，如何表現(xiàn)雷鋒精神的象征和集體意識(shí)呢？

（一）與政治運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的“元圖畫(huà)”

雷鋒精神與國(guó)家政治運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系的經(jīng)典案例是改革開(kāi)放之初，1977年《人民日?qǐng)?bào)》載《光輝題詞抹不掉 雷鋒精神永發(fā)光》旨在聲討“四人幫”如何詆毀雷鋒精神、詆毀無(wú)產(chǎn)階級(jí)，并鼓勵(lì)群眾要盡快回到雷鋒精神開(kāi)始之時(shí)，重新重視學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，重新樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，加強(qiáng)革命化建設(shè)。1981年2月5日全國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央等單位聯(lián)合向全國(guó)人民倡議，全面開(kāi)展以“五講”（講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德）和“四美”（心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美）為內(nèi)容的文明禮貌活動(dòng)。1981年3月，五屆全國(guó)人大四次會(huì)議的代表正式提出把每年3月與雷鋒精神活動(dòng)相結(jié)合，作為“全民文明禮貌月”。至此“五講四美”成為雷鋒精神的精髓和具體表現(xiàn)形式，也成為雷鋒與青少年新的歷史紐帶。

（二）與軍隊(duì)整風(fēng)相結(jié)合的“元圖畫(huà)”

改革開(kāi)放初期，在對(duì)青少年思想改造的同時(shí)，軍隊(duì)也在進(jìn)行思想整風(fēng)。1981年2月19日中國(guó)人民解放軍原總政治部根據(jù)部隊(duì)的特點(diǎn)，向全軍提出“四有、三講、兩不怕”的口號(hào)，即“有理想、有道德、有知識(shí)、有體力，講軍容、講禮貌、講紀(jì)律，不怕艱難困苦，不怕流血犧牲”。開(kāi)展這一活動(dòng)不僅使部隊(duì)的精神文明建設(shè)進(jìn)入了新階段，進(jìn)一步樹(shù)立了新時(shí)期人民軍隊(duì)的良好形象，而且對(duì)全國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)起到了積極的推動(dòng)作用。

作為“毛主席的好戰(zhàn)士”，雷鋒的形象自然出現(xiàn)在軍事題材的繪畫(huà)作品上，讓人們看到了軍人忠于國(guó)家、忠于黨、忠于人民的精神的傳承。雖然雷鋒離開(kāi)了我們，但是他的精神永存，雷鋒自身的形象已經(jīng)不再依賴語(yǔ)言而成為一種“符號(hào)化”的象征。

三、成為“元指涉”的雷鋒文化

“元指涉”是指最初的根本參照物。沃爾夫稱(chēng)：“在傳播中，元指涉不僅是一個(gè)在給定的媒介中編碼的‘信息’，而且要求在一個(gè)認(rèn)知上識(shí)別它的接受者。更精確地，它不限于在一件作品中（文本、人工制品或表演）簡(jiǎn)單地‘給定’……而是通過(guò)有意愿并有能力去配合的接受者。因?yàn)檎窃诮邮苷咧?，元指涉的最基本的功能，也就是一個(gè)媒介意識(shí)的誘發(fā)，才能發(fā)生?！?/p>

20世紀(jì)90年代《天津日?qǐng)?bào)》曾經(jīng)刊登了吳富定的版畫(huà)作品《全民學(xué)雷鋒》，這是“成千上萬(wàn)”個(gè)人組成的雷鋒，圖中每一個(gè)人都在高歌雷鋒，也代表著每個(gè)人都想努力成為雷鋒。這幅作品說(shuō)明了雷鋒活在群眾心中，大家學(xué)習(xí)雷鋒做好事，每個(gè)人都是雷鋒文化的接受者。觀看這幅圖片，我們仿佛能聽(tīng)到自己內(nèi)心歌唱著《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》這首家喻戶曉的曲子，能想到全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。作品將雷鋒化為人群中的符號(hào)，使得圖像具有了自身的生命力，喚醒著每一個(gè)人的意識(shí)。

漸漸地，當(dāng)我們提到“志愿服務(wù)”“做好事不留名”“愛(ài)崗敬業(yè)”等相關(guān)字眼時(shí)，雷鋒的形象已經(jīng)不再作為主要圖像。甚至只提到“雷鋒”兩字，不需要圖像的出現(xiàn)，大眾都可以深知其中的意義。比如2015年開(kāi)始發(fā)刊的《雷鋒》雜志封面上，雷鋒形象只作為一個(gè)小小的標(biāo)志，畫(huà)面大面積留給了當(dāng)今的“雷鋒”。各地方的鐵路站線設(shè)有“雷鋒崗”“雷鋒號(hào)”，可以看到在新聞宣傳的照片上，已經(jīng)沒(méi)有雷鋒本身的形象，“雷鋒”完全成為樂(lè)于助人，甘于奉獻(xiàn)的生命力的指涉。

（責(zé)任編輯：吳維滿）