教育家精神如何引領(lǐng)高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍建設(shè)（筆談）

摘 要：教育家精神作為教育事業(yè)的靈魂，對教師隊伍建設(shè)和專業(yè)素養(yǎng)提升具有顯著引領(lǐng)作用。在鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)中，教育家精神為教師隊伍的高質(zhì)量發(fā)展指明方向，需以“鄉(xiāng)村”為底色完善頂層設(shè)計。深入探討教育家精神的內(nèi)在意蘊(yùn)，并在實踐層面探尋其涵養(yǎng)路徑，對于構(gòu)建新時代高水平教師隊伍具有重要意義。而構(gòu)建新時代高水平教師隊伍需從個人、學(xué)校、社會三個層面協(xié)同推進(jìn)。其中，提升教師專業(yè)素養(yǎng)，特別是強(qiáng)化學(xué)科能力、學(xué)科素養(yǎng)及教書育人能力，是教育家精神落實的關(guān)鍵。然而，實現(xiàn)教育家精神依然面臨挑戰(zhàn)，社會需關(guān)注教師職業(yè)倦怠問題，通過端正對教師職業(yè)的認(rèn)知，營造尊師重教的良好氛圍。此外，在教育內(nèi)卷背景下，教育家精神與應(yīng)試主義評價體系并非不可調(diào)和，通過創(chuàng)新教學(xué)方法等策略，可實現(xiàn)二者的和諧共生。

關(guān)鍵詞：教育家精神；鄉(xiāng)村教育；教師隊伍建設(shè)；尊師重教；職業(yè)倦怠；教育內(nèi)卷

中圖分類號：G645.1

DOI： 10.19504/j.cnki.issn1671-5365.2025.01.01

新時代中國教育家精神的意蘊(yùn)及其涵養(yǎng)

袁媛

（北京師范大學(xué) 教育學(xué)部，北京 100875）

2023年9月9日，習(xí)近平總書記在致信全國優(yōu)秀教師代表的信中強(qiáng)調(diào)“大力弘揚(yáng)教育家精神”[1]，并概括了中國特有的教育家精神的內(nèi)涵。2024年8月發(fā)布的《中共中央 國務(wù)院關(guān)于弘揚(yáng)教育家精神加強(qiáng)新時代高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍建設(shè)的意見》（簡稱《意見》），為依據(jù)教育家精神建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍提供了科學(xué)指南及著力方向[2]。在建設(shè)教育強(qiáng)國的新征程下，深入探討教育家精神的內(nèi)在意蘊(yùn)，并在實踐層面探尋將教育家精神轉(zhuǎn)化為行動力量的涵養(yǎng)路徑，對于培養(yǎng)造就新時代高水平教師隊伍具有重要的理論意義與實踐意義。

一、教育家精神的內(nèi)在意蘊(yùn)

教育家精神是對理想教育者的群像刻畫，凝聚了中華民族千百年來優(yōu)秀教育文化的精髓與理想，彰顯出推動人類教育發(fā)展的時代精神與實踐力量。古往今來，中華民族涌現(xiàn)出了一批又一批講學(xué)論道、尊師重教、學(xué)思結(jié)合、知行合一的名師大儒，從古代的孔子、孟子、老子、韓愈、胡瑗、朱熹，到近現(xiàn)代學(xué)貫中西、學(xué)養(yǎng)深厚的蔡元培、張伯苓、梅貽奇、晏陽初、梁漱溟，再到新中國成立后人們更為熟知的“人民教育家”于漪、衛(wèi)興華、高銘暄、顧明遠(yuǎn)、潘懋元、龔全珍。他們在主動建構(gòu)與銳意追求理想教育世界的行動中積淀與生發(fā)的、具體的、個性的教育觀念、教育方法、教育經(jīng)驗、教育情懷、教育境界等，盡管體現(xiàn)出不同的時代特征與多樣的精神內(nèi)涵，但共同構(gòu)成中國本土卓越教育家特有的、共性的精神品質(zhì)。在這個意義上，教育家精神刻畫的是一種群像特質(zhì)，但這種特質(zhì)并非專指教育家，否則教育家精神便成為遠(yuǎn)離教師日常教育生活的烏托邦，失去了其本應(yīng)有的實踐指導(dǎo)與理性規(guī)范的功能。

教育家精神是指導(dǎo)教育實踐的過程中形成與體現(xiàn)的、具有鮮活生命特質(zhì)的實踐智慧。教育家也經(jīng)歷了從新手教師到專家型教師，再成長為教育家，經(jīng)過了由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化過程。這個過程不是一蹴而就的，而是教師在審查自身教育行動與教育研究過程中獲得的認(rèn)識，再滲透于教育理念與教育過程的螺旋上升的漸進(jìn)發(fā)展歷程。教育家精神體現(xiàn)出一種過程取向，教育家精神寓于教育實踐過程中，并通過教育實踐體現(xiàn)出來。因此，在許多普通的、優(yōu)秀的、卓越的教師那里，我們都能看到教育家精神，她們對待教育的仁愛之心、高尚情操以及發(fā)自內(nèi)心對教育事業(yè)的追求與奉獻(xiàn)，讓形而上的精神存在變得鮮活而有力量。

二、教育家精神的實踐涵養(yǎng)

教育家精神為構(gòu)建高水平專業(yè)化教師隊伍提供了價值引領(lǐng)，每一位教師都應(yīng)當(dāng)在日常的教學(xué)實踐中深入體悟、涵養(yǎng)并踐行教育家精神，并將其轉(zhuǎn)化為改進(jìn)教育實踐的行動力量，這不僅需要教師個人提高師德修養(yǎng)，還需要在制度、社會等方面提供保障，構(gòu)筑適宜教師專業(yè)成長與發(fā)展的環(huán)境，促進(jìn)更多具備教育家精神的卓越教師自然涌現(xiàn)。

教師既是教育家精神的構(gòu)成主體，又是其詮釋者、踐行者、弘揚(yáng)者，深深滲透于課堂教學(xué)、集體教研、教育交往等教育生活的各個環(huán)節(jié)。正如弗洛姆所言“教育意味著使青年人能了解到人類最優(yōu)秀的遺產(chǎn)。但是，大部分遺產(chǎn)是用語言表達(dá)的，只有當(dāng)這些語言在一個教師和社會的實踐及其結(jié)果中成為現(xiàn)實的時候，這一遺產(chǎn)才是有效的。思想只有活生生地物質(zhì)化的時候才能影響人，永遠(yuǎn)僅停留在字里行間的思想只能改變語言本身”[3]186-187。因此，教師不應(yīng)只是在課堂教學(xué)中扮演“教書匠”的角色，把教育作為謀生的手段或例行公事的專業(yè)活動，而應(yīng)當(dāng)肩負(fù)更高的責(zé)任感和使命感，為教育這份志業(yè)熔鑄人性關(guān)懷與情感溫度，使育人實踐成為一種活生生的、有力量的文化傳承。教師這一使命不僅關(guān)乎個體的成長，更關(guān)乎整個社會的未來，教師應(yīng)當(dāng)高度認(rèn)同自身從事的崇高事業(yè)，秉持言傳身教的原則，在日常教學(xué)中影響和激勵學(xué)生不斷追求卓越。

教育家精神的涵養(yǎng)及培育是一項復(fù)雜且需要長期浸潤的過程，不僅依賴于教師專業(yè)知識及技能的積累，也包括教師社會與情感能力、道德品質(zhì)等隱性的、默會的特質(zhì)。這就要求教師樹立并踐行終身學(xué)習(xí)的理念，以開放、包容的心態(tài)隨時代的發(fā)展不斷充實與完善自身的知識結(jié)構(gòu)與儲備，充分發(fā)揮主動性與自覺性，建立教育家式的成長型思維，從內(nèi)心深處將教育家精神轉(zhuǎn)化為一種自我修養(yǎng)的終身追求，使其成為自己日常生活的一部分，從而真正將教育家精神內(nèi)化于心、外化于行，成為教師自身的“養(yǎng)己之學(xué)”。然而，在當(dāng)前教師評價管理制度下，仍存在短視行為與功利化傾向，更多地關(guān)注教師外在的教學(xué)成果或短期績效等量化的指標(biāo)，一定程度上影響了教師發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力及其主體性的發(fā)揮，具有濃厚的工具理性色彩。為此，需優(yōu)化教師評價體系，建立健全教師激勵機(jī)制，同時給予教師成長與發(fā)展充足的支持和資源，以制度的改革與創(chuàng)新激勵教師教育家精神的涵養(yǎng)。一方面，以教育家精神的六個方面作為評價的思想指引與價值導(dǎo)向，采取量化與質(zhì)化相結(jié)合的評價方法，更關(guān)注教師的育人實效及其教育教學(xué)的本職工作表現(xiàn)，破除形式主義桎梏；另一方面，在關(guān)注教師專業(yè)發(fā)展與成長的同時，為教師提供職業(yè)發(fā)展的機(jī)會與物質(zhì)支持，提高教師的職業(yè)與社會地位，確保廣大教師能夠獲得職業(yè)幸福感與成就感，為教育家精神的涵養(yǎng)提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

結(jié)語

教育家精神是歷代扎根中國大地教育耕耘者，將堅定的理想信念、扎實的專業(yè)素養(yǎng)與深厚的人文關(guān)懷高度凝練而成的理想追求。當(dāng)前，正值建設(shè)教育強(qiáng)國與實現(xiàn)中國式教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵時期，比以往任何時代更需要以深刻的思想作為航標(biāo)，以豐富的文化內(nèi)涵滋潤學(xué)術(shù)土壤，以堅韌的精神力量激勵和引領(lǐng)教育工作者，共同塑造新時代的人民教育家。在這一歷史交匯點，教育家精神的涵養(yǎng)與培育不僅是理論層面需要探討及澄明的課題，更是實踐中的行動方向；不僅關(guān)乎客觀事實的認(rèn)知或技能的掌握，更是價值觀念的具體體現(xiàn)，即教育工作者對學(xué)生和社會的責(zé)任感、對真善美的執(zhí)著追求以及對教育理想的堅定信念。廣大教師及教育研究者不能以純粹的精神引領(lǐng)或理想化的教育設(shè)想來填補(bǔ)教育事實的空白，而應(yīng)深入教育實踐，系統(tǒng)思考并理性認(rèn)知“何為良好的教育”“育什么樣的人”等本質(zhì)問題，努力將所建構(gòu)與期待的教育理想實在化、具體化。從理想的價值引領(lǐng)到落地的行為取向，從教育目標(biāo)的設(shè)定到教育實踐的手段，以實際行動在真實教育情境中踐行教育家精神，做到理念與實踐的統(tǒng)一，踐行一種內(nèi)蘊(yùn)教育家精神意義的教育生活。

教育家精神引領(lǐng)下的鄉(xiāng)村教師隊伍高質(zhì)量建設(shè)

蹇世瓊

（西南大學(xué) 教師教育學(xué)院，重慶 400799）

加強(qiáng)鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)、提高鄉(xiāng)村教育質(zhì)量是我國縮小城鄉(xiāng)教育差異，促進(jìn)教育公平的根本路徑?！兑庖姟访鞔_指出，“要堅持教育家精神鑄魂強(qiáng)師、培育涵養(yǎng)、弘揚(yáng)踐行和引領(lǐng)激勵”。教育家精神引領(lǐng)下的鄉(xiāng)村教師隊伍高質(zhì)量建設(shè)是構(gòu)建中國特色教師教育體系的基礎(chǔ)工程，更是教育強(qiáng)國建設(shè)不可或缺的民生工程。鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村教育振興的關(guān)鍵性人力資源。鄉(xiāng)村教師隊伍的高質(zhì)量建設(shè)需以教育家精神構(gòu)建系統(tǒng)性的價值譜系，引領(lǐng)廣大鄉(xiāng)村教師積極行動、能動發(fā)展，這既是城鄉(xiāng)社會一體化發(fā)展對鄉(xiāng)村教育事業(yè)的期待，也是鄉(xiāng)村社會全面振興對鄉(xiāng)村教師理想形象的需要。

一、以鄉(xiāng)村底色“鑄魂強(qiáng)師”

教育家精神為鄉(xiāng)村教師隊伍高質(zhì)量建設(shè)注入了靈魂，明確了建設(shè)方向與發(fā)展指南。鄉(xiāng)村教師隊伍高質(zhì)量建設(shè)中的“教育家精神”有其特定的鄉(xiāng)村社會場域性和深厚的傳統(tǒng)文化價值性。鄉(xiāng)村教育具有傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化、提升鄉(xiāng)村社會魅力的歷史使命，新時代背景下的鄉(xiāng)村教師具有在“中國之精神”的“倫理”和“人生向上”兩大“長處”中提升中國文化自信的當(dāng)代責(zé)任。21世紀(jì)以來，黨和國家高度重視鄉(xiāng)村教師隊伍建設(shè)，鄉(xiāng)村教師教育的職前培養(yǎng)、入職培訓(xùn)和在職發(fā)展一體化已具雛形，層次清晰、特色鮮明、體系完備的鄉(xiāng)村教師教育政策體系業(yè)已達(dá)成，其中既有基于數(shù)量補(bǔ)充的“特崗計劃”“銀齡計劃”，也有致力于質(zhì)量改善的“優(yōu)師計劃”“定向師范（地方）計劃”等。在國家意志層面的政策導(dǎo)向影響下，截至2020年，我國鄉(xiāng)村教育系統(tǒng)中的義務(wù)教育階段專任教師已突破1 000萬人大關(guān)（數(shù)據(jù)源自：《中國農(nóng)村教育發(fā)展報告2020—2022》）。教育家精神引領(lǐng)下，這支龐大隊伍的高質(zhì)量建設(shè)需以鄉(xiāng)村為底色完善頂層設(shè)計。一是從“為黨育人、為國育才”的初心使命出發(fā)武裝鄉(xiāng)村教師頭腦和思想，強(qiáng)化鄉(xiāng)村教師作為國家精神代言人的社會形象，引導(dǎo)他們在精神層面“人生向上”。二是在鄉(xiāng)村教師全生命周期的職業(yè)生涯中增加鄉(xiāng)土情懷、鄉(xiāng)村認(rèn)同等理念與反思，增強(qiáng)他們與鄉(xiāng)村社會之間的情感紐帶。三是在鄉(xiāng)村教師職業(yè)認(rèn)同中增進(jìn)新鄉(xiāng)賢等社會身份的養(yǎng)成和塑造，促使他們積極參與現(xiàn)代鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)、家風(fēng)文明建設(shè)，賦能鄉(xiāng)村社會振興。

二、以名師領(lǐng)航“培育涵養(yǎng)”

教育家精神是面向所有鄉(xiāng)村教師的“大先生”精神，需要“鄉(xiāng)村名師”引領(lǐng)，更需要每位鄉(xiāng)村教師踐行。經(jīng)過近20年的政策傾斜性建設(shè)，我國鄉(xiāng)村教育系統(tǒng)中已涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀且典型的新生代鄉(xiāng)村教師，他們熱愛鄉(xiāng)村教育事業(yè)，善于發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生閃光點，敢于在其他鄉(xiāng)村教師“躺平”與“撞鐘”的環(huán)境中追求卓越。教育家精神引領(lǐng)下的鄉(xiāng)村教師隊伍高質(zhì)量建設(shè)需以優(yōu)秀新生代鄉(xiāng)村教師群體為生長動能，依托鄉(xiāng)村名師相關(guān)項目重點支持優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師發(fā)展，逐步改善當(dāng)前鄉(xiāng)村教師隊伍的沉悶、混退生態(tài)氛圍。一是定期篩選優(yōu)秀新生代鄉(xiāng)村教師，積極挖掘他們的先進(jìn)性、典型性事例，借助現(xiàn)代信息技術(shù)和大數(shù)據(jù)傳播功能廣為宣傳，講好中國鄉(xiāng)村好教師故事，引導(dǎo)廣大鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村教育系統(tǒng)中揚(yáng)正氣、樹新風(fēng)。二是搭建縣域鄉(xiāng)村名師專家?guī)?、鄉(xiāng)村名師工作室等平臺，實施鄉(xiāng)村教師名師工程計劃，打造鄉(xiāng)村教師隊伍中的領(lǐng)航名師隊伍，講好中國鄉(xiāng)村好老師故事，對鄉(xiāng)村教師發(fā)揮在地化的引領(lǐng)示范和輻射傳承作用。三是積極孵化鄉(xiāng)村學(xué)校的特色性新生代名師專業(yè)發(fā)展項目，以課題申報、經(jīng)費支持等方式鼓勵“鄉(xiāng)村名師”組建團(tuán)隊發(fā)揮傳幫帶作用，引導(dǎo)廣大鄉(xiāng)村教師根據(jù)鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生人口結(jié)構(gòu)特征（留守兒童比例大、家庭教育孱弱等）研究基礎(chǔ)知識與基本技能的“雙基”課堂教學(xué)、探索“校家社協(xié)同”機(jī)制下的鄉(xiāng)村教育方法和家庭教育指導(dǎo)模式等。

三、以制度保障“弘揚(yáng)踐行”

廣大鄉(xiāng)村教師深耕鄉(xiāng)村教育一線，服務(wù)于城鄉(xiāng)社會融合發(fā)展中的弱勢群體，他們在鄉(xiāng)村教育中踐行使命擔(dān)當(dāng)、塑造高貴靈魂、追求生命境界、擴(kuò)寬精神視野就是教育家精神的具象化表現(xiàn)。教育家精神引領(lǐng)下的鄉(xiāng)村教師隊伍高質(zhì)量建設(shè)有其獨特的文化適應(yīng)性和歷史價值性，需以體制機(jī)制健全為根本保障。一是厚植教育家精神的鄉(xiāng)村教育實踐土壤，在教師隊伍建設(shè)的師德師風(fēng)監(jiān)管制度、教育教學(xué)資源配置制度中融入鄉(xiāng)村教育家精神的價值意蘊(yùn)和歷史積淀。二是建構(gòu)基于鄉(xiāng)村教育家精神的鄉(xiāng)村教師成長機(jī)制和理想信念養(yǎng)成機(jī)制，在教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)中融入“鄉(xiāng)村教育家精神”素養(yǎng)，如專業(yè)理念中融入鄉(xiāng)土情懷、專業(yè)知識中融入鄉(xiāng)村文化、專業(yè)能力中融入鄉(xiāng)村資源開發(fā)與運用等，引領(lǐng)鄉(xiāng)村教師關(guān)切鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生并創(chuàng)新鄉(xiāng)村課堂教學(xué)、體悟鄉(xiāng)村教育特性。

四、以尊師重教“引領(lǐng)激勵”

教育家精神的傳承與養(yǎng)成需鄉(xiāng)村基層社會參與，鄉(xiāng)村學(xué)校組織支持和鄉(xiāng)村教師個人能動性發(fā)揮。教育家精神引領(lǐng)下的鄉(xiāng)村教師隊伍高質(zhì)量建設(shè)需要鄉(xiāng)村社會不同層面、不同主體積極重視鄉(xiāng)村教育，相信知識的力量，求真務(wù)實開展鄉(xiāng)村教育改革，系統(tǒng)性創(chuàng)設(shè)尊師重教的鄉(xiāng)村教育生態(tài)，助力并激勵鄉(xiāng)村教師在日常教育場域中踐行教育家精神。一是鄉(xiāng)村社會基層組織可借助各類鄉(xiāng)風(fēng)文明宣傳活動重點宣傳“鄉(xiāng)村名師”的典型事例及他們的當(dāng)代教育家精神，鄉(xiāng)村教育系統(tǒng)要將教育家精神在校園文化建設(shè)、校本課程創(chuàng)設(shè)、學(xué)科知識系統(tǒng)等過程中滲透，營造浸潤教育家精神的全社會場域、全系統(tǒng)情境，引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師自覺踐行教育家精神。二是鄉(xiāng)村教師要主動將教育家精神內(nèi)化于心、外化于行，既讓教育家精神持續(xù)堅定在自身職業(yè)認(rèn)同的內(nèi)在信念中，更讓教育家精神篤定充溢于教育教學(xué)實踐活動、師生關(guān)系交往、專業(yè)共同體建構(gòu)中。三是每位鄉(xiāng)村教師要以教育家精神激發(fā)自身發(fā)展動能。要在終身學(xué)習(xí)、嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)、求真務(wù)實中開啟學(xué)生智慧，促進(jìn)與學(xué)生的整全性生命發(fā)展；更要在“城鄉(xiāng)兩棲（居住城市、工作鄉(xiāng)村）”的常態(tài)性生活軌跡中實現(xiàn)教育智慧與教學(xué)藝術(shù)的統(tǒng)一、追求卓越與開拓創(chuàng)新的統(tǒng)一以及鄉(xiāng)村教育情懷與家國教育格局的統(tǒng)一。

結(jié)語

教育家精神引領(lǐng)下的鄉(xiāng)村教師隊伍高質(zhì)量建設(shè)具有重要意義和現(xiàn)實價值，激勵了廣大鄉(xiāng)村教師自主發(fā)展，鍛造鄉(xiāng)村教師隊伍自我塑造，是我國鄉(xiāng)村教師隊伍高質(zhì)量建設(shè)的理想之門和信念之鑰。

新時代教育家精神引領(lǐng)下的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍建設(shè)路徑

郎艷

（清華大學(xué)附屬中學(xué)上地學(xué)校，北京 100084）

《意見》提出，要經(jīng)過3至5年努力，教育家精神才能得到大力弘揚(yáng)，高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍建設(shè)取得積極成效，教師立德修身、敬業(yè)立學(xué)、教書育人呈現(xiàn)新風(fēng)貌，尊師重教社會氛圍更加濃厚。

一、持續(xù)精進(jìn)教師的個人專業(yè)發(fā)展

一線教師應(yīng)發(fā)揮自身專業(yè)特色和優(yōu)勢，做“四有”好老師，做時代大先生。要想成為將“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一的“大先生”，需要堅定心有大我，至誠報國的理想信念，熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，不忘初心堅守三尺講臺。

2019年3月18日，習(xí)近平總書記在北京主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會，會上總書記發(fā)表重要講話指出，思政課教師需具備“六要”素質(zhì)：政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正。思政課教師要做到業(yè)務(wù)精良，能夠用真理的力量感召學(xué)生，以知識的魅力贏得學(xué)生，自覺做為學(xué)為人的表率，做讓學(xué)生喜愛的人。在教學(xué)中，要有結(jié)合教材進(jìn)行的知識結(jié)構(gòu)歸納梳理，也要有結(jié)合試題進(jìn)行的對解決學(xué)科問題思考路徑的培養(yǎng)，還應(yīng)該有通過分析新聞素材與學(xué)科知識關(guān)聯(lián)實現(xiàn)對學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的引領(lǐng)。學(xué)生通過思政課的學(xué)習(xí)，既能在考試中取得滿意的成績，也具備正確的政治思想、道德規(guī)范和法治觀念，學(xué)會解決復(fù)雜情境下的現(xiàn)實問題。

每個學(xué)科都有獨樹一幟的學(xué)科特色，教師在專業(yè)上有所特長會贏得學(xué)生的熱愛，也會成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。教師一筆漂亮的粉筆字會成為學(xué)生競相模仿的字體，數(shù)學(xué)老師徒手畫圓引得班里同學(xué)紛紛效仿練習(xí)，地理老師手繪中國地圖之精準(zhǔn)引發(fā)全年級學(xué)生的驚嘆，語文老師聲情并茂的朗誦令人著迷，體育老師三步瀟灑扣籃讓人向往，更不用說音樂和美術(shù)老師，用藝術(shù)才華征服全校師生。這些都充分體現(xiàn)出教師勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，把個人對教育的精益求精作為職業(yè)要求和精神追求，善于學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，成為學(xué)生成長的源頭活水。

二、強(qiáng)化教師職業(yè)成長的責(zé)任意識

教師教育不僅涵蓋職前培養(yǎng)，更延伸至入職和職后培訓(xùn)，形成了一個完整、動態(tài)的教師發(fā)展體系。在職后教育部分，學(xué)校扮演著舉足輕重的角色?；蚴前才艃?yōu)秀教師示范引領(lǐng)，以言傳身教促進(jìn)教師隊伍專業(yè)化發(fā)展；或是邀請專家講座，以思想引領(lǐng)、技能提升等為主題，促進(jìn)踐行教育家精神有益實踐的生成，都是學(xué)校為促進(jìn)教師隊伍專業(yè)化發(fā)展所作出的必要工作。畢竟教師作為學(xué)校教育生態(tài)的核心構(gòu)成，其專業(yè)成長并不是孤立的過程，而是與學(xué)校相輔相成、相互促進(jìn)、緊密相連。古德萊德曾說，“沒有更好的教師就不會有更好的學(xué)校，但沒有教師可以在其中學(xué)習(xí)、實踐和發(fā)展自身的更好的學(xué)校，也就不會有更好的教師”[4]。重視教師隊伍建設(shè)，就是重視學(xué)校發(fā)展。教師隊伍專業(yè)化能力強(qiáng)，學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提升水到渠成——學(xué)校重視教師隊伍的專業(yè)化發(fā)展，既是一份責(zé)任，更是為未來高質(zhì)量的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。因此，要想讓教育家精神照亮教師們的精神世界，讓教育家精神成為教師的自覺追求，學(xué)校應(yīng)著力為教師們提供平臺和支持，助力教師在專業(yè)發(fā)展上有所建樹，從而建設(shè)一支高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍，推動學(xué)校向前發(fā)展。

構(gòu)建高質(zhì)量教師隊伍需要遵循名師引領(lǐng)與自我提升并重、競賽激勵與團(tuán)隊協(xié)作相融合的原則，旨在實現(xiàn)教師在教學(xué)成就感與個人生活幸福感上的雙重飛躍。學(xué)校應(yīng)定期邀請教育領(lǐng)域的杰出專家開展講座、示范教學(xué)及聽評課活動，通過專家型教師的引領(lǐng)和示范，強(qiáng)化學(xué)科建設(shè)，為教師的專業(yè)成長提供堅實的理論支撐和實踐指導(dǎo)[5]。同時，學(xué)校應(yīng)鼓勵教師積極參與專業(yè)培訓(xùn)，自我驅(qū)動業(yè)務(wù)能力的提升，形成內(nèi)外結(jié)合、持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)生態(tài)。此外，教師專業(yè)能力的提升是一個長期且系統(tǒng)的過程，需要特定情境的歷練與反復(fù)實踐[6]，因此構(gòu)建競賽機(jī)制是促進(jìn)教師間交流與成長的有效途徑。學(xué)校通過組織教學(xué)基本功比賽等活動，不僅能夠激發(fā)教師的競爭意識，還能在備賽過程中促進(jìn)備課組與教研組內(nèi)部的深度合作，實現(xiàn)知識、經(jīng)驗與創(chuàng)意的共享，推動教師在互動中共同進(jìn)步，進(jìn)一步拓寬教師的視野和思維方式。在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)追求卓越的同時，學(xué)校還需關(guān)注教師生活幸福感的提升，為教師提供放松身心、展現(xiàn)自我風(fēng)采的平臺，從而增強(qiáng)其職業(yè)歸屬感和生活滿足感。這一系列舉措不僅有助于促進(jìn)教師隊伍的整體素質(zhì)的提升，更可以為學(xué)校的持續(xù)發(fā)展和教育質(zhì)量的不斷提高奠定了堅實的基礎(chǔ)。

三、構(gòu)建社會尊師重教的良好風(fēng)尚

當(dāng)今的中國正在進(jìn)行強(qiáng)國建設(shè)，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。在黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》提出：“教育、科技、人才是中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”，對深化教育綜合改革做出系統(tǒng)部署。加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系離不開全社會的共同努力，在全社會形成教育合力，有助于弘揚(yáng)教育家精神，也有助于社會進(jìn)步。

當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，學(xué)生成長的外部環(huán)境發(fā)生重大變化，國家和社會需要更多讓黨放心、愛國奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。培養(yǎng)任務(wù)責(zé)無旁貸地落在學(xué)校肩上，社會要為學(xué)校順利開展教育活動提供環(huán)境支撐，在社會形成尊師重教的氛圍，增強(qiáng)人民群眾教育獲得感。對學(xué)校而言，尊師重教可以從倡導(dǎo)家長與學(xué)校良性溝通開始。家長和學(xué)校選擇相互信任，形成教育合力對學(xué)生進(jìn)行教育，有助于學(xué)生健康成長，也有助于社會形成良好的教育氛圍。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“廣大教師要嚴(yán)愛相濟(jì)、潤己澤人，以人格魅力呵護(hù)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生智慧，把自己的溫暖和情感傾注到每一個學(xué)生身上，讓每一個學(xué)生都健康成長，讓每一個孩子都有人生出彩的機(jī)會。”孩子們成長的環(huán)境千差萬別，教師能因材施教，通過與家長的深度交流得到家長的支持和認(rèn)可，家長逐漸形成了對老師和學(xué)校的尊重。一所學(xué)校小則有幾百名學(xué)生，大則有幾千名學(xué)生，每個孩子背后都是一個家庭，每個家庭組成了社會。孩子健康成長促進(jìn)家庭穩(wěn)定，全民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提升促進(jìn)社會進(jìn)步。

創(chuàng)新融合與社會互動成為提升教育質(zhì)量、豐富學(xué)生體驗的關(guān)鍵路徑。如學(xué)校開展這樣的活動，以“大美中國”文化漫游暨雙語跳蚤市場的活動為例，在跳蚤市場中，學(xué)生們以省份為主題巧妙布置，用雙語交流展示各地特色；他們自編自導(dǎo)自演的節(jié)目，既有古樸典雅的民樂演奏，也有熱情奔放的歌曲舞蹈，充分展示出學(xué)生的創(chuàng)造力。學(xué)生在學(xué)中用，用中學(xué)，通過跨學(xué)科學(xué)習(xí)領(lǐng)略祖國山河、風(fēng)土人情的無限魅力。除此之外，家長不僅為班級攤位的創(chuàng)意設(shè)計與展示增添了無限智慧與活力，也通過深度參與活動進(jìn)一步強(qiáng)化了家校共育的紐帶?；顒蝇F(xiàn)場，學(xué)生們自信從容的表現(xiàn)贏得了廣泛贊譽(yù)。此次活動也成為窗口，促進(jìn)了學(xué)校與周邊社區(qū)的深度交流，為社區(qū)居民提供了近距離感受學(xué)校文化與教育成果的途徑，實現(xiàn)了教育資源的共享與社會正能量的傳遞。這是教育理念與社會環(huán)境深度融合的成功實踐。

教育興則國家興，教育強(qiáng)則國家強(qiáng)。要堅持以人民為中心發(fā)展教育，建立學(xué)校家庭社會協(xié)同育人機(jī)制，教師隊伍建設(shè)尤為重要。大力弘揚(yáng)教育家精神，打造新時代高素質(zhì)專業(yè)教師隊伍離不開教師個人追求、學(xué)校提供助力、社會形成氛圍。建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍，也必將會促進(jìn)學(xué)校在前進(jìn)的路上走得更快走得更遠(yuǎn)。

提升教師專業(yè)素養(yǎng) 落實教育家精神

張艷軍

（北京師范大學(xué)實驗小學(xué)，北京 100875）

2024年8月6日，發(fā)布的《意見》提出，要“大力弘揚(yáng)教育家精神，加強(qiáng)新時代高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍建設(shè)”，這強(qiáng)調(diào)了教育家精神在教師隊伍建設(shè)和專業(yè)素養(yǎng)提升中的引領(lǐng)作用，為我國教師隊伍的發(fā)展指明了方向。

關(guān)于教育家，廣義的理解是在教育事業(yè)上作出了突出貢獻(xiàn)的人；但更多的時候，我們把在教育理論上卓有建樹的人稱為“教育學(xué)家”，而在教育實踐中成效突出的，稱為“教育家”[7]。因此，作為一名一線教師，如何落實教育家精神，就成為亟需思考和改進(jìn)的問題?！兑庖姟诽岢?，要“提升教師學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)”“提升教師教書育人能力”，這便是落實教育家精神、讓自身向“教育家”的方向發(fā)展的兩條重要途徑。

一、提升學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)

學(xué)科能力、學(xué)科素養(yǎng)似乎是在師范教育期間的專業(yè)課程當(dāng)中進(jìn)行培養(yǎng)的，但事實上，一線教師也必須持續(xù)不斷地進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)。一線教師經(jīng)常自嘲：“小學(xué)數(shù)學(xué)老師只會做小學(xué)數(shù)學(xué)題”“初中數(shù)學(xué)老師一定不會做高中數(shù)學(xué)題”，其實就是因為在一線工作期間，老師們忙于教學(xué)工作，忽略了對自身學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)的提升，甚至誤以為“畢竟自己都大學(xué)畢業(yè)了，教小學(xué)和初中一定足夠了”。但事實上，隨著時代的發(fā)展，學(xué)科知識更新?lián)Q代迅速。即便是教科書的內(nèi)容，也時常有所改變。若教師不隨時提升自己的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)，則難以應(yīng)對教學(xué)內(nèi)容的變革。

比如說，20世紀(jì)90年代的小學(xué)數(shù)學(xué)，“珠算”是非常重要的一項內(nèi)容。但隨著電子計算機(jī)的普及運用，算盤很快被社會各行各界棄用，畢竟，一個算盤打得再快的人，也快不過電腦。“三角形內(nèi)角和的證明”，一度是所有學(xué)生都必須掌握的基礎(chǔ)內(nèi)容；后來在第八次基礎(chǔ)教育課程改革的時候，被替換為“用剪刀剪下三個角，拼接起來再用量角器量”；再到后來又改為既要直觀體會，也要學(xué)習(xí)證明。數(shù)學(xué)建模也不是一直就有的內(nèi)容，而是近些年逐漸被重視起來……所以一個老師須在專業(yè)知識、專業(yè)素養(yǎng)上保持與時俱進(jìn)，否則必將落后于課堂教學(xué)的需求。

那么，一線教師如何提升自己的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)呢？在師范教育期間，這是通過大學(xué)教師的教授來提升的；而在成為一線教師之后，就必須通過自學(xué)來實現(xiàn)。專業(yè)閱讀是一線教師自學(xué)的重要途徑，通過研讀本專業(yè)的經(jīng)典著作和前沿研究，教師不斷地更新知識結(jié)構(gòu)，提升專業(yè)素養(yǎng)。其實很多教師都“聽說過”本專業(yè)的很多著作，但能耐心堅持讀下去的卻非常少。例如，很多數(shù)學(xué)老師都聽說過美國數(shù)學(xué)教育家喬治·波利亞的《數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)》一書，但很少有人通讀其內(nèi)容，以至于我們對波利亞說的“數(shù)學(xué)教學(xué)首要任務(wù)是加強(qiáng)解題訓(xùn)練”[8]2這一觀點一無所知，甚至?xí)X得讓學(xué)生做題必然就是“應(yīng)試教育”，是落后的做法。很顯然，不做題或者少做題，是無法培養(yǎng)出數(shù)學(xué)成績優(yōu)秀的學(xué)生的。如果我們讀到并理解了波利亞的這一觀點，那就應(yīng)該意識到，如何讓學(xué)生樂意做題、快樂地做題，才是我們應(yīng)該思考的方向。

二、提升教書育人能力

然而，如果只是提升了自身的專業(yè)能力和專業(yè)素養(yǎng)，是無法真正成為一名優(yōu)秀的一線教師的，更遑論教育家。因此，一線教師還必須提升自己的教書育人能力。教書育人能力不僅僅依賴于教學(xué)經(jīng)驗的積累，更需要教師們研讀新課標(biāo)，了解新思想，并結(jié)合實際經(jīng)驗隨時思考、改進(jìn)，爭取在教學(xué)工作中做到有效落實。

例如，隨著2022年新課程方案和各學(xué)科新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，“學(xué)科實踐”“跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)”“大概念”等成為熱門詞匯，也成為廣大一線教師競相探索的領(lǐng)域。一時間，中小學(xué)教學(xué)當(dāng)中的相關(guān)探索、嘗試如雨后春筍般涌現(xiàn)。然而，“學(xué)科實踐”是不是就是“學(xué)以致用”？“跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)”和傳統(tǒng)的綜合課程、綜合主題實踐活動有什么區(qū)別？“大概念”究竟是什么概念，又大在哪里？諸如此類問題，時常困擾一線教師。此時，若不對這些新理念、新思想進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，則“學(xué)科”便難以“實踐”“跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)”則淪為若干學(xué)科的簡單拼盤或機(jī)械疊加，“大概念”也無法引領(lǐng)“大單元”的教學(xué)。這自然會制約一線教師教書育人能力的提升。

當(dāng)一線教師面對新思想、新理念，感到茫然無所適從的時候，我們需要做的，不是抱怨“理論界怎么又提出了這么多名詞概念”，而是要查閱相關(guān)文獻(xiàn)，同時結(jié)合新課標(biāo)和教學(xué)案例，進(jìn)行理解和分析。比如，讀了郭華教授的《跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的意義與特征》一文，我們就能知道“‘跨學(xué)科’常有，‘跨學(xué)科主題’卻不常有?？鐚W(xué)科主題學(xué)習(xí)，重點在于既是‘跨學(xué)科’的，又是‘主題學(xué)習(xí)’，細(xì)論起來，‘主題學(xué)習(xí)’更為根本。‘主題’通常是一個相對復(fù)雜的綜合問題，要綜合運用多學(xué)科的知識、方法、思路去應(yīng)對，并在綜合解決問題的過程中，獲得對事物、對世界的相對整全的認(rèn)識，形成綜合解決問題的意識和能力”[9]。因此一線中的正確做法，不是糾結(jié)于“怎么跨”，而是去設(shè)計一個恰當(dāng)?shù)摹爸黝}”——這恰恰是很多一線教師“搞反了”的地方。又比如，讀了周序教授的《“大”時代的課堂教學(xué)應(yīng)“大處著眼，小處著手”》一文，我們意識到，其實“大概念”并不是一種“概念”，而是“專家理解世界或創(chuàng)造知識的思維方式”，是為了強(qiáng)調(diào)“一種更加宏觀的教學(xué)，不應(yīng)糾纏于細(xì)節(jié)的、瑣碎的知識點的掌握，而是要能夠從整體上捋出知識的線索，從宏觀上提煉出單元的主題”[10]——而我們往往把一些基礎(chǔ)性的、關(guān)鍵的“概念”當(dāng)成了“大概念”。當(dāng)我們對新課標(biāo)所倡導(dǎo)的新理念、新做法還存在根本性的理解錯誤的時候，“提升教書育人能力”自然淪為空談。

結(jié)語

葉瀾教授曾勉勵一線教師要“做‘師’不做‘匠’”[11]。師者，未必是教育家，而匠人，則必定不會是教育家。其區(qū)別在于一個“教書匠”，只是按部就班地進(jìn)行操作，循規(guī)蹈矩地完成自己的工作，沒有思考，沒有創(chuàng)新，也就沒有辦法提升自己的學(xué)科能力、學(xué)科素養(yǎng)以及教書育人的能力。前文所述專業(yè)閱讀、教育理念的分析理解，都需要一線教師在教學(xué)工作之外進(jìn)行理性的思考和學(xué)習(xí)。有了思考，就有了創(chuàng)新，有了創(chuàng)新，教學(xué)才會有進(jìn)步。而“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”正是2023年習(xí)近平總書記在致信全國優(yōu)秀教師代表中倡導(dǎo)的教育家精神的重要內(nèi)容。如果廣大一線教師能夠努力“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”，則我們距離成為一線教育家就更近了一步。

從職業(yè)倦怠到全情投入：教育家精神的培養(yǎng)亟須對教師形象進(jìn)行認(rèn)知糾偏

辛依哲

（北京師范大學(xué) 教育學(xué)部，北京 100875）

2024年8月6日，發(fā)布的《意見》為我國未來教育事業(yè)發(fā)展指明方向?！兑庖姟分赋觥暗?035年，教育家精神成為廣大教師的自覺追求，實現(xiàn)教師隊伍治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[2]。身處實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，教師作為筑夢人，教育家精神的重要性不言而喻，它不僅是教育事業(yè)的靈魂，更是教師心中不滅的火焰，燃燒著對教育的熱愛。

然而，教師職業(yè)倦怠如同一股暗流，悄然侵蝕著這份激情，使得教育失去了往日的生機(jī)。有研究發(fā)現(xiàn)，近30%的被調(diào)查教師存在嚴(yán)重的工作倦怠，近70%存在一定的工作倦怠[12]9，這覆蓋了教師職業(yè)的絕大部分群體，表明職業(yè)倦怠絕非個別現(xiàn)象。那么，教師職業(yè)倦怠表現(xiàn)如何？成因為何？在這種教師職業(yè)倦怠普遍而又嚴(yán)重的情況下，我們該如何培養(yǎng)教育家精神？

一、倦怠成絆：阻教育家精神涵養(yǎng)之路

在日常教學(xué)中，教師們不僅要面對繁重的教學(xué)任務(wù)，還要應(yīng)對學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求、家長的高期望以及教育改革帶來的種種挑戰(zhàn)，這些壓力如同巨石般壓在教師的心頭，讓他們感到力不從心、疲憊不堪。傳統(tǒng)文化也對教師的定位產(chǎn)生了影響，在大眾眼里，教師應(yīng)是一份崇高的職業(yè)，從“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”到“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，都被解讀為教師應(yīng)具備極高的道德修養(yǎng)，無私奉獻(xiàn)，全身心投入教育事業(yè)當(dāng)中。有教師表示，“不少人有意無意把教師看成無所不能的‘超人’”，“不分青紅皂白把所有問題都推向老師”，在這種師生關(guān)系和家校關(guān)系的壓迫下，“其實教師也是弱勢群體”。

當(dāng)教師陷入職業(yè)倦怠的漩渦時，他們作為教育實踐者的主觀能動性會被大大削弱，阻礙其對教育規(guī)律的深入理解與把握。由于教師所從事的工作是一種高強(qiáng)度腦力勞動，且勞動對象極具復(fù)雜性和特殊性，容易導(dǎo)致教師產(chǎn)生持續(xù)的心理壓力與緊迫感[13]，這使得教師更易出現(xiàn)情緒衰竭。職業(yè)倦怠的教師往往對教育理念的堅守產(chǎn)生動搖，不再像初入職場時那樣充滿熱情與信念，逐漸對教育的本質(zhì)和價值產(chǎn)生懷疑。還有些教師對自身的職業(yè)角色與價值產(chǎn)生模糊的認(rèn)識甚至是自我否定，這大大削弱了他們的職業(yè)認(rèn)同感。不難想見，這些丟失信仰、缺乏職業(yè)認(rèn)同感的教師，是很難真正踐行教育家精神的。

職業(yè)倦怠不僅阻礙了教師形成正確的職業(yè)認(rèn)知，還在實踐層面削弱了其作為教育實踐者的效能。陷入職業(yè)倦怠的教師可能會忽視學(xué)生的需求，甚至對學(xué)生產(chǎn)生誤解，影響師生關(guān)系的同時還背離了教育的本質(zhì)，即促進(jìn)人的全面發(fā)展與成長。教師本應(yīng)對學(xué)生的個體差異有精準(zhǔn)地把握并實施個性化的教學(xué)，然而處于職業(yè)倦怠的教師可能會變得冷漠機(jī)械，無法真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，更無法根據(jù)學(xué)生的實際情況及時調(diào)整教學(xué)策略。職業(yè)倦怠的教師往往缺乏參與教育研究的動力，也就無法如教育家精神所要求的那般不斷學(xué)習(xí)和掌握新的教育理念和教學(xué)方法，以適應(yīng)時代和社會發(fā)展變化的要求。

教師職業(yè)倦怠對教師的認(rèn)識與實踐都產(chǎn)生了消極影響，在一定程度上阻礙了教育家精神的實現(xiàn)。

二、剖析成因：解教育家精神培育之絆

教師職業(yè)倦怠的根源復(fù)雜多樣，只有深刻剖析其成因，才能對癥下藥。

隨著教育管理的精細(xì)化和復(fù)雜化，教師承擔(dān)了大量與教學(xué)無直接關(guān)聯(lián)的工作，甚至一些本應(yīng)由主管部門完成的行政工作也下放給教師，擠占正常教學(xué)時間[14]。其次，不少教師的日工作時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于8小時，可薪資待遇卻不見得與承擔(dān)的壓力相匹配，這讓教師們感到自己的勞動價值沒有得到應(yīng)有的認(rèn)可與回報，使得他們在工作中難以保持積極的心態(tài)和熱情。除此之外，教育懲戒權(quán)的失位與界定不明讓一些教師做事束手束腳，社會輿論的壓力也使得部分教師在行使懲戒權(quán)時存在顧慮，有教師抱怨“現(xiàn)在的學(xué)生不敢說不敢管”“安全第一，學(xué)習(xí)第二”[15]。教育懲戒權(quán)的缺失還削弱了教師的教育管理權(quán)威，使得社會進(jìn)一步輕視教師。

無論是非教學(xué)事務(wù)繁多，還是經(jīng)濟(jì)待遇低下，抑或教育懲戒權(quán)失位，其背后都是社會對教師職業(yè)的認(rèn)知偏差。目前社會上普遍存在一種對教師職業(yè)的刻板印象，即認(rèn)為教師的工作內(nèi)容單一，忽視其艱巨性和復(fù)雜性，錯誤地將教師視為知識的搬運工，想當(dāng)然地認(rèn)為教師很輕松，只需要上幾節(jié)課就可以，無需付出太多的精力和時間。更有甚者認(rèn)為現(xiàn)如今信息獲取渠道日益多元化，公眾可以通過網(wǎng)絡(luò)迅速了解所需知識，教師職業(yè)已是可有可無。然而，與此同時，公眾又對教師寄予過高的期望，認(rèn)為他們都應(yīng)是全能型選手，無所不知無所不能，將教師職業(yè)神圣化，傾向于將各種問題與責(zé)任過度歸咎于教師。在這種教師萬能論的蒙蔽下，甚至有人認(rèn)為教師理應(yīng)能夠解決與教育相關(guān)的所有問題，無論是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、行為習(xí)慣，還是學(xué)校的管理運作、活動策劃。此外，許多人認(rèn)為教師只是傳授知識的工具，不應(yīng)該過多干涉學(xué)生的行為，輕視教師在維護(hù)教學(xué)秩序和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面的重要作用，錯誤地認(rèn)為教師沒有權(quán)利懲戒學(xué)生，或者認(rèn)為懲戒學(xué)生會對學(xué)生的身心健康造成傷害。簡而言之，社會一方面要求教師應(yīng)如圣人般無私奉獻(xiàn)，另一方面卻又對其專業(yè)能力和教育決策持懷疑態(tài)度，這種認(rèn)知偏差直接導(dǎo)致了教師職業(yè)的尷尬現(xiàn)狀。

隨著認(rèn)知偏差的加深，尊師重教的傳統(tǒng)觀念面臨了前所未有的挑戰(zhàn)，教師的權(quán)威受到了來自學(xué)生、家長乃至整個社會的質(zhì)疑。這不僅表現(xiàn)為教師在知識傳授方面話語權(quán)的減弱，更體現(xiàn)為在學(xué)生行為管理和道德引導(dǎo)上所面臨的困難日益增多。當(dāng)教師的話語總是遭遇學(xué)生的強(qiáng)烈排斥，其教育行為的有效性自然大打折扣，這不僅影響了教學(xué)效果，也極大地挫傷了教師的職業(yè)成就感。在這種形勢下，不論信仰多么崇高的教師都難免會產(chǎn)生失落、挫敗的情緒。那么，當(dāng)教師群體出現(xiàn)普遍嚴(yán)重而又難以消除的倦怠情緒時，教育家精神又該在何處扎根？要實現(xiàn)教育家精神又將變得何等艱難。

三、認(rèn)知糾偏：揚(yáng)教育家精神之光

實現(xiàn)教育家精神，不僅是對教師個體的高標(biāo)準(zhǔn)要求，更是對整個社會良好教育生態(tài)的深刻呼喚。若想使其真正落地，不能僅停留于對教師個體空喊口號，而需從更廣闊的視角出發(fā)，端正社會大眾對教師職業(yè)的認(rèn)知，弘揚(yáng)尊師重教之風(fēng)。

端正公眾對教師職業(yè)的認(rèn)知，首要任務(wù)便是重塑教師形象，通過媒體宣傳、教育論壇、公益廣告等多種渠道，廣泛宣傳教師群體的貢獻(xiàn)，展現(xiàn)其角色的多元性，將大眾認(rèn)知從“教師就是教書匠，是知識的搬運工”的泥淖中拉出來。公眾不應(yīng)僅從一些諸如園丁、蠟燭的經(jīng)典比喻出發(fā)，據(jù)此認(rèn)為教師勞動就是像蠟燭一般“不值錢的”[16]。事實上，這些比喻只是在凸顯教師辛勤育人的精神特質(zhì)，以便公眾更深刻地感受和理解，而非形容教師的職業(yè)價值。若將此類象征性比喻直接等同于對教師職業(yè)的價值判斷，無疑是對教師形象的扭曲和對教師工作內(nèi)容的窄化。從這個意義上說，我們應(yīng)科學(xué)認(rèn)識教師形象，重視其在學(xué)生人格塑造、情感培養(yǎng)和價值觀引導(dǎo)等多方面的作用，深入理解教師職業(yè)的核心價值與不可替代性。

列寧曾說過，提高人民教師的地位，“最最重要的是提高他們的物質(zhì)生活條件”[17]678，教師的經(jīng)濟(jì)待遇問題不僅僅包括財力問題，還包括認(rèn)知問題。我們應(yīng)明確，要強(qiáng)化他尊他重，核心是打通應(yīng)然地位與實然待遇之間的通道，將在應(yīng)然層面所享有的期待與在實然層面所享有的支持最大限度地一致起來、契合起來[18]，堅定落實教師的合法權(quán)益與待遇，這是扭轉(zhuǎn)社會輕視教師勞動的關(guān)鍵一步，也是必經(jīng)之路。政府應(yīng)加大對教育事業(yè)的投入力度，提高教師的薪資水平，通過制定更加科學(xué)合理的薪酬制度和薪資結(jié)構(gòu)，確保教師的勞動價值得到應(yīng)有的認(rèn)可和回報。

與此同時，社會應(yīng)端正對教育懲戒的態(tài)度，不能一邊寄希望于通過懲戒教育學(xué)生提升學(xué)業(yè)質(zhì)量，一邊又因擔(dān)心懲戒帶來不良后果而將其視為“洪水猛獸”，用條條框框限制教師行使懲戒權(quán)。法律應(yīng)為教師劃定“紅線”[19]，在《中華人民共和國教育法》等《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則》的上位法律法規(guī)中對教育懲戒權(quán)作出規(guī)定[20]，明確可為與不可為的界限，彌合分歧，消除模糊地帶，找到“安全區(qū)”，讓教師實施懲戒走出裁量自決的困局[21]。此外，學(xué)校與教育行政部門應(yīng)當(dāng)堅決維護(hù)教師合法權(quán)利，在教師依法行使合理的教育懲戒權(quán)卻遭受社會不公正指責(zé)時，堅定地站在維護(hù)規(guī)則與教育正義的立場，為教師消除后顧之憂。

實現(xiàn)教育家精神不應(yīng)只是要求教師自尊自重修煉內(nèi)功，還應(yīng)該從端正社會認(rèn)知著手，提高教師地位，強(qiáng)化他尊他重，弘揚(yáng)尊師重教之風(fēng)。習(xí)近平總書記指出，“自古以來，中華民族就有尊師重教、崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)?！盵22]今天，我們應(yīng)延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，防止賤師、輕師、辱師的現(xiàn)象發(fā)生，想教師之所想，解教師之所難。只有糾正社會對教師形象的認(rèn)知偏差，切實提高教師的社會地位，讓教師成為最受尊敬、最令人向往的職業(yè)之一，我們才有可能消除教師職業(yè)倦怠，重燃教育熱情，激發(fā)內(nèi)生動力，進(jìn)而實現(xiàn)教育家精神，讓教育家精神真正落地生根。

教育內(nèi)卷背景下教育家精神落地的困境與路徑

黃雨薇

（北京師范大學(xué) 教育學(xué)部，北京 100875）

2023年9月9日，習(xí)近平總書記在《致全國優(yōu)秀教師代表的一封信》中明確提出了中國特有的教育家精神，涵蓋理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛之心、弘道追求六大方面。自此以后，教育家精神的相關(guān)宣講與學(xué)習(xí)活動如火如荼地展開，其代表人物和典型事跡也受到了廣泛的弘揚(yáng)，教育家精神儼然已經(jīng)成為教師成長道路上的指引燈塔。然而，當(dāng)前，教育內(nèi)卷現(xiàn)象愈發(fā)顯著，這無疑給教育家精神的弘揚(yáng)與實踐帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。要使教育家精神真正落地生根，就必須將其與當(dāng)前的教育大環(huán)境緊密結(jié)合，深入剖析二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，唯有如此，方能推動教育家精神的實踐落實，促進(jìn)教育家的茁壯成長。

一、教育內(nèi)卷環(huán)境對教育家精神的沖擊

“內(nèi)卷”一詞最初出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)和文化學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“指某種意識、制度或者現(xiàn)象保持原有方式無休止的內(nèi)旋，并且一直沒有實質(zhì)的發(fā)展和進(jìn)步”[23]，在教育領(lǐng)域，內(nèi)卷化具體表現(xiàn)為“教育強(qiáng)度過大、教育競爭激烈、教育過度”[24]的不平衡狀態(tài)，家庭、學(xué)校甚至整個社會對高考成績的過分追求已經(jīng)逐漸滲透至小學(xué)乃至幼兒園階段。這種過度的競爭往往導(dǎo)致整體教育效益并未顯著提高，反而加劇了教育焦慮，使得教育過程變得疲憊且效率低下。而教師作為教育系統(tǒng)中的重要組成部分，其教育理念、教育方法都受到了不小的影響。

與此相對，教育家精神，是教育工作者在立德樹人偉大使命指引下，所秉持的能夠彰顯教師職業(yè)神圣性與崇高性的價值追求與精神風(fēng)貌[25]，在構(gòu)建健康教育生態(tài)、推動教育質(zhì)量提升中扮演了不可或缺的角色。然而，受高考指揮棒影響，應(yīng)試主義評價體系往往聚焦于可量化的成績指標(biāo)，教師所面臨的不僅僅是個人發(fā)展與學(xué)生成績的壓力，更是整個社會對教育結(jié)果單一化評價的桎梏。因此，在實際的學(xué)校教育中，教師往往將成績作為第一培養(yǎng)目標(biāo)，填鴨式、灌輸式教育成為教學(xué)中提分的常規(guī)途徑，甚至部分地區(qū)出現(xiàn)了“高考工廠”，教育的本質(zhì)被完全忽視。在這種評價體系下，教育家精神往往難以實現(xiàn)內(nèi)卷環(huán)境對分?jǐn)?shù)的極致追求，教師個人的職業(yè)發(fā)展與社會評價也會因此受到消極影響。有老師曾言，“與其讓學(xué)生們在課上討論十種解法，不如通過重復(fù)性的訓(xùn)練，掌握好其中兩種解法”，“研究核心素養(yǎng)遠(yuǎn)不如研究命題更有性價比”[26]，頗為無奈。沒有實踐的土壤，這一“倡導(dǎo)的理論”往往被懸置為空中樓閣，教育家精神的培育顯得尤為艱難。

二、教育內(nèi)卷環(huán)境與教育家精神并非不可調(diào)和

教育家精神在教育實踐中難以落地的困境，是整個教育體系結(jié)構(gòu)性矛盾的體現(xiàn)。似乎高考的指揮棒作用一日不除，教師就永遠(yuǎn)難以進(jìn)行“啟智潤心、因材施教”的教學(xué)，追求“胸懷天下、以文化人”的境界。但事實上，教育內(nèi)卷環(huán)境與教育家精神之間，并非截然對立的矛盾體，而是可以在特定框架下實現(xiàn)和諧共生的兩個面向。

教育內(nèi)卷產(chǎn)生于階層流動上升通道的狹窄和社會誠信危機(jī)[27]。在這種背景下，高考相對較高的客觀性和公平性使高考成績成為衡量個人能力和未來機(jī)會的重要標(biāo)準(zhǔn)，普通家庭對改變階級、改變命運的渴望不約而同地都投射在了對學(xué)習(xí)成績的追逐上，以提高成績?yōu)槟繕?biāo)導(dǎo)向的應(yīng)試教育應(yīng)運而生。

然而，追求高分與教育家精神本質(zhì)上并不沖突。教育家精神并不否定學(xué)生學(xué)業(yè)成就的重要性，相反，分?jǐn)?shù)作為學(xué)生學(xué)習(xí)成果的一種客觀載體，學(xué)生成績的提高是每一位教育工作者喜聞樂見的結(jié)果，更是教師的自我效能感和職業(yè)幸福感的重要來源[28-29]。教育家精神真正反對的是將考試分?jǐn)?shù)視為教育的終極目標(biāo)，而忽略了培養(yǎng)全面發(fā)展的人這一本質(zhì)追求。教育家精神主張教育應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，包括知識技能的掌握、思維能力的培養(yǎng)、情感態(tài)度價值觀的塑造等多個維度。這一理念并不排斥學(xué)生在學(xué)業(yè)上取得優(yōu)異成績，而是強(qiáng)調(diào)應(yīng)通過更加科學(xué)、合理且人性化的教育方式來實現(xiàn)這一目標(biāo)，追求更高質(zhì)量教育成果。

在教育內(nèi)卷環(huán)境下，教師似乎受困于現(xiàn)實的教育需求，被迫與理想追求背離。那么，在應(yīng)試教育與教育家精神之間找到平衡點，則成為教師堅守教育初心、明確教育使命的出路。因此，這并不意味著教師要完全放棄應(yīng)試教育的元素，而是要在保證學(xué)生基本學(xué)業(yè)成就的基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。教師通過創(chuàng)新教學(xué)方法、豐富教學(xué)內(nèi)容、關(guān)注學(xué)生個體差異等方式，成為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，設(shè)計知識傳授和素養(yǎng)培育并重的教育教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，讓他們在追求分?jǐn)?shù)的同時，同時達(dá)到社會對成績的要求。因此，教育內(nèi)卷環(huán)境與教育家精神的落實并非不可調(diào)和，而教師應(yīng)該采取“道德的、合宜的、有效的教育行動”[30]，摸索出一種既能在實踐中運用，又能回應(yīng)價值體系呼喚的教育教學(xué)模式，盡可能地縮小理想與現(xiàn)實之間的差距。

三、促進(jìn)教育家精神落地的實踐路徑

根據(jù)阿吉里斯的“雙環(huán)學(xué)習(xí)”理論，想要解決理論和實踐的不一致，需要深入探究并調(diào)整個體潛在的基本假設(shè)。[31]因此，要促進(jìn)教育家精神落地，需要消解教師對“教育家精神”的固化與淺層理解。在教育內(nèi)卷環(huán)境下，不少教師傾向于將教育家精神視為一種難以付諸實踐的理想化概念，這種誤解限制了教師將理論轉(zhuǎn)化為實際操作的能力。只有當(dāng)教師不再將教育家精神與教育內(nèi)卷環(huán)境視為對立的兩端，而是尋找其中的共通之處時，教師才邁出了克服理論與實踐脫節(jié)障礙的第一步，教育家精神也就有了落地生根的可能。因此，教師應(yīng)把視線放在應(yīng)試教育“如何應(yīng)”的問題上，在應(yīng)試教育中融入教育信念，思考如何展開高效且符合學(xué)生身心發(fā)展的教學(xué)，如何在知識傳授的同時完成素養(yǎng)教育，如何在知識教學(xué)中凸顯“人”的地位。

那么，教師應(yīng)當(dāng)如何實踐呢？

通常情況下，知識教育在學(xué)校教學(xué)中占據(jù)核心地位，而價值教育則往往在教育的邊緣徘徊，未能得到充分的重視。為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，教師應(yīng)當(dāng)在傳授知識的同時，巧妙地滲透價值教育[32]。張桂梅校長創(chuàng)辦的女子高中雖然采取了嚴(yán)格的作息制度，但卻是以應(yīng)試為手段給大山里的女孩們提供一個改寫命運的機(jī)會。張校長不僅注重學(xué)生的知識傳授和應(yīng)試能力培養(yǎng)，更把黨章和紅歌歌詞帶進(jìn)學(xué)校，給學(xué)生定下了“我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑”的自強(qiáng)校訓(xùn)，即使在教育內(nèi)卷的環(huán)境中，也堅持傳遞人文關(guān)懷。

同時，教師需超越題海戰(zhàn)術(shù)，構(gòu)建以思維培養(yǎng)為核心的教學(xué)活動。題海戰(zhàn)術(shù)雖能短期內(nèi)提高題型熟練度，但易使學(xué)生學(xué)習(xí)停留在表面，缺乏深度理解和靈活應(yīng)用的能力。相比之下，以培養(yǎng)思維能力為目標(biāo)的教學(xué)活動則能夠讓學(xué)生從根源上掌握知識，形成系統(tǒng)化的思考方式。例如，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，適量的解題訓(xùn)練是必要的，但教師在課上需要教授的不是單純的解題步驟，而是解題思路，引導(dǎo)學(xué)生如何從已知中發(fā)現(xiàn)未知[33]。通過啟迪思維，不僅提高學(xué)生的數(shù)學(xué)成績，更促進(jìn)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的發(fā)展，使知識能夠舉一反三地應(yīng)用于其他學(xué)科和生活中。

在教育內(nèi)卷環(huán)境下，想要培育教育家精神，教師需深化對教育家精神的認(rèn)知和理解，以免在實踐中產(chǎn)生錯誤判斷[34]，進(jìn)而采取更加符合教育家精神要求的教學(xué)策略和手段。教師既要積極探索有效的應(yīng)試策略，又要時刻保持正確的教育理念，明確教育的真正目的和價值所在，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為核心，構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)活動，做到經(jīng)師與人師的結(jié)合、育分與育人的統(tǒng)一。當(dāng)教師群體對教育家精神的理解逐漸融入日常教學(xué)實踐，社會環(huán)境給予充分的理解和支持，教育家精神將不再處于教師教育觀念體系的邊緣，而是逐漸成為穩(wěn)定的核心觀念[35]。唯有如此，教育家精神才能在教育實踐中生根發(fā)芽，綻放出應(yīng)有的光彩。

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【責(zé)任編輯：王露】

How Does Spirit of Educators Guide the Construction of a High-Quality and How Does Spirit of Educators Guide the Construction of a High-Quality and Professional Teaching Force （ Written Discussionn）

YUAN Yuan1， JIE Shiqiong2， LANG Yan3， ZHANG Yanjun4， XIN Yizhe1， HUANG Yuwei1

（1. Faculty of Education， Beijing Normal University， Beijing 100875，China； 2. School of Teacher Education， Southwest Uni？ versity， Chongqing 400799， China； 3. Tsinghua University High School-Shangdi， Beijing 100084， China； 4. Experimental Primary School of Beijing Normal University， Beijing 100875， China）

Abstract： The spirit of educators， as the soul of the educational cause， plays a significant role in guiding the construction of the teaching force and enhancing their professional qualities. In the construction of the rural teaching force， the spirit of educators points the way for high-quality development， emphasizing the improve‐ment of top-level design with a “rural” focus. It is of great significance to deeply explore the inner meaning of the spirit of educators and seek its cultivation paths at the practical level for building a high-level teaching force in the new era. Constructing a high-level teaching force in the new era requires coordinated efforts from the individual， school， and societal levels. Among them， enhancing teachers’ professional qualities， especially strengthening their disciplinary abilities， disciplinary accomplishments， and teaching abilities， is crucial to implementing the spirit of educators. However， challenges remain in realizing the spirit of educators， and soci‐ety needs to address teachers’ burnout by correcting perceptions of the teaching profession and creating a re‐spectful atmosphere for teachers. Additionally， it must be clarified that under the background of educational involution， the spirit of educators and the exam-oriented evaluation system are not irreconcilable. Through strategies such as innovative teaching methods， the harmonious coexistence of the two can be achieved.

Keywords： spirit of educators； rural education； construction of the teaching force； respect for teachers and edu‐cation； burnout； educational involution