文物里藏著多少“至死不渝”的愛(ài)情

千百年來(lái)，世人對(duì)美好愛(ài)情的追求都不曾改變。歷史長(zhǎng)河中，有一些古人的愛(ài)意在經(jīng)過(guò)大浪淘沙以后，有幸隨同歲月一起附身那些古老文物之中，至今訴說(shuō)著千年以前的相思。

今天，我們一起來(lái)品味那些文物背后的愛(ài)情故事吧。

子仲姜盤是晉國(guó)大師為夫人仲姜所做的盥洗用盤，現(xiàn)藏于上海博物館。銘文形容此盤又大又好，用以祈壽，子子孫孫要好好保管。盤是盛水器，商周時(shí)期宴饗時(shí)要舉行沃盥之禮，即凈手之禮，以盤承接棄水。戰(zhàn)國(guó)以后，沃盥之禮漸廢，盤兼作盛水之用，遂稱之為“洗”。

當(dāng)仲姜使用這件青銅盤凈手時(shí)，盤上的每個(gè)圓雕動(dòng)物會(huì)隨著水的注入作平面360°旋轉(zhuǎn)，魚禽如游弋其間，是前所未有的絕妙創(chuàng)造，克服了合范澆鑄時(shí)活動(dòng)件粘連的技術(shù)難題，也令人在千百年后感受到晉國(guó)大師對(duì)夫人的繾綣愛(ài)意。

湖南博物院館藏唐代長(zhǎng)沙窯詩(shī)文執(zhí)壺。壺身上刻有詩(shī)句：“君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早?！?/p>

西漢“長(zhǎng)樂(lè)未央，愿毋相忘”銅鏡，出土于四川省成都市西漢土坑墓。其有方形鈕座。鈕座外為兩周凹面方形環(huán)帶，環(huán)帶內(nèi)飾銘文，左旋讀為“長(zhǎng)樂(lè)未央，愿毋相忘”?！伴L(zhǎng)樂(lè)未央”和“愿毋相忘”是漢代最常用的兩句祝福語(yǔ)，經(jīng)常被拿來(lái)接連使用，寓意為“長(zhǎng)久歡樂(lè)，永不結(jié)束；情長(zhǎng)意久，永不相忘”。

湖北省博物館館藏元青花“四愛(ài)圖”梅瓶（左）、武漢博物館藏元青花“四愛(ài)圖”梅瓶（右）。

因?yàn)槊菲扛共康乃膫€(gè)開窗分別繪制著“王羲之愛(ài)蘭”“陶淵明愛(ài)菊”“周敦頤愛(ài)蓮”“林和靖愛(ài)梅鶴”的人物故事畫，因而得名“四愛(ài)圖”?？此婆c愛(ài)無(wú)關(guān)的“四愛(ài)圖”梅瓶，卻又與愛(ài)情有關(guān)。

歷史上，“四愛(ài)圖”梅瓶是郢靖王妃郭氏珍愛(ài)之物。據(jù)記載，郢靖王去世后，郭氏因深愛(ài)郢靖王，對(duì)鏡梳妝后自盡，與夫君合葬。這件她生前最愛(ài)的“四愛(ài)圖”梅瓶也隨之成為陪葬品。正因?yàn)檫@愛(ài)情故事，從此再看“四愛(ài)圖”也多了一份別樣的愛(ài)。

河南博物院館藏新石器時(shí)代仰韶文化彩陶雙連壺。紅衣黑彩的兩壺體并列連接，腹部相接處有一橢圓形口相通。這種飲酒器皿在當(dāng)今一些少數(shù)民族中仍有沿用。使用時(shí)兩人各銜一壺同時(shí)飲酒，以作為友好、團(tuán)結(jié)及愛(ài)情的象征。

故宮博物院館藏五代南唐衛(wèi)賢《高士圖》。畫中的隱士梁鴻與妻子孟光身處山環(huán)水繞的大自然中，全幅上半部為巨峰壁仞，遠(yuǎn)山蒼茫；下半部為竹樹蓊郁，溪水潺潺。人物被安排在畫面中部，處于觀者的視覺(jué)中心。梁鴻端坐于榻，竹案上書卷橫展，孟光雙膝跪地，飲食盤盞高舉齊眉。二人神態(tài)坦然平和，雖房舍簡(jiǎn)陋、粗食布衣，但隱士志在山野的高潔志趣令人肅然起敬。圖中描繪的是家喻戶曉的“舉案齊眉”故事，有人將其稱為“古人眼中最好的愛(ài)情”。

武漢博物館館藏清代“乾隆”款白玉雙鳳交頸壺。

該器物造型為兩只交頸互擁的連體雛鳳。壺蓋為兩只交頸的鳳首，交頸貼面，狀極親昵，似喁喁私語(yǔ)，取“雙鳳合頸（巹）”之意；壺身由兩只互擁著的鳳鳥組成，雙足相抵，親昵偎依；壺頸雕蝴蝶狀結(jié)繩，將兩只鳳鳥系在一起。

文物帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空，見證了那些或熾熱、或含蓄、或堅(jiān)守、或遺憾的愛(ài)情。它們讓我們相信，無(wú)論時(shí)光如何流轉(zhuǎn)，愛(ài)情始終是人類心靈深處最溫暖、最美好的情感。愿這些文物能帶給你一份關(guān)于愛(ài)的思考，愿你依然相信愛(ài)情。