新疆非遺博物館的建設(shè)與發(fā)展

新疆非遺博物館的建設(shè)與發(fā)展是興盛新疆文化事業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要舉措。新疆維吾爾自治區(qū)作為古代“絲綢之路”的重要交通樞紐，是各民族遷徙與融合的橋梁，更是多元文化交融、東西方文明相互激蕩的交流中心，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，民族特色尤為顯著，獨(dú)一無二，為世人所矚目。

要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷鞏固各民族大團(tuán)結(jié)，要深入做好意識形態(tài)領(lǐng)域工作，深入開展文化潤疆工程。在這個過程中，非遺作為民族文化的重要組成部分，發(fā)揮著不可替代的作用。非遺博物館對非遺的保護(hù)和傳承，不僅是維護(hù)民族文化多樣性和連續(xù)性的關(guān)鍵所在，更是為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了豐富的資源和源源不斷的動力。

對此，一些學(xué)者對新疆非遺博物館的作用進(jìn)行了研究。葉爾米拉的《博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中所承擔(dān)的角色——以新疆地區(qū)為例》 從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角，論述新疆博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的重要作用。趙虎敬在《淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行政保護(hù)——針對新疆地區(qū)的分析》中倡議政府通過行政手段對新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)，建議建立生態(tài)博物館進(jìn)行保護(hù)。歐陽偉《新疆高校博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》則是利用高校博物館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。以上學(xué)者都非常重視新疆非遺博物館的建設(shè)與發(fā)展，以期更好地保護(hù)新疆地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

新疆非遺博物館建設(shè)的必要性

非遺博物館的角色和定位決定了其必然會在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中承擔(dān)著重要任務(wù)，新疆建設(shè)發(fā)展非遺博物館對保護(hù)利用非遺資源、發(fā)展文化事業(yè)具有重要意義。

新疆非遺傳承與保護(hù)的需要。博物館作為對外展示歷史文物的機(jī)構(gòu)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要載體，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體提供適宜的保存環(huán)境，并采用專業(yè)的技術(shù)手段進(jìn)行維護(hù)和修復(fù)；保護(hù)和培養(yǎng)非遺傳承人，記錄和整理傳承人的技藝和經(jīng)驗，為傳承人提供展示和傳承的平臺，使非遺這種無形的文化遺產(chǎn)長期存在。它還研究和挖掘新疆非遺的文化內(nèi)涵，為新疆非遺的保護(hù)和傳承提供有力的學(xué)術(shù)支持，并精心策劃和組織展覽，全面、生動地展示了新疆非遺的獨(dú)特魅力和社會價值。

新疆博物館事業(yè)發(fā)展的需要。新疆非遺博物館豐富了新疆地區(qū)的博物館類型和內(nèi)容。它專注于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示和保護(hù)，為公眾提供了更加多樣化和專業(yè)化的博物館參觀體驗，更好地滿足了公眾參觀不同類型博物館的需求。相較于綜合博物館，非遺博物館特色更加鮮明，從而極大豐富了博物館事業(yè)的內(nèi)涵和外延。在陳列展覽方面，非遺博物館研究特殊的展陳手法，使觀眾更加直觀感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生動性和活態(tài)性，推動博物館行業(yè)在展陳技術(shù)上的進(jìn)步，為博物館事業(yè)的持續(xù)發(fā)展注入了新的活力和動力。

新疆文化事業(yè)發(fā)展的需要。新疆非遺博物館是新疆地區(qū)非遺和民俗文化的重要載體和展示窗口。它展示了新疆多元文化的獨(dú)特魅力，使得公眾可以更加深入地了解新疆的民俗文化，增強(qiáng)對新疆文化的認(rèn)同感和自豪感。在推動文化潤疆工程中，新疆非遺博物館通過舉辦各類文化活動和教育項目，如講座、展覽、手工作坊等，為公眾提供了學(xué)習(xí)和體驗新疆民俗文化的機(jī)會。這些活動不僅豐富了群眾的精神文化生活，也促進(jìn)了各民族之間的交往交流交融，增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和社會和諧，有助于鑄牢中華民族共同體意識。

新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。新疆非遺博物館作為一個重要的文化旅游資源，能夠吸引大量的游客前來參觀，從而帶動新疆旅游業(yè)的快速發(fā)展，還可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟煌?、零售、娛樂等其他行業(yè)的繁榮。新疆非遺博物館的展覽和活動常常與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，推動文化產(chǎn)品的開發(fā)和銷售，滿足游客的購物需求，形成文化與經(jīng)濟(jì)的良性互動。隨著新疆經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人們對文化需求的日益增長，新疆非遺博物館在新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用將越來越重要。

新疆非遺博物館建設(shè)發(fā)展現(xiàn)狀

非遺博物館從民俗博物館等機(jī)構(gòu)發(fā)展而來，不同于傳統(tǒng)博物館，非遺館收藏與展示的內(nèi)容是社會公眾“無形的”生產(chǎn)生活知識與實踐。民俗博物館是為了專門收集、展示、保護(hù)、研究我國民俗事物的博物館，作為保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要平臺和載體，本文也將把新疆民俗博物館納入新疆非遺博物館中進(jìn)行研究。

新疆非遺博物館數(shù)量與分布。新疆傳統(tǒng)型綜合博物館數(shù)量較多，每個綜合性博物館都會有新疆非遺展示廳。但是專業(yè)性的專題非遺館數(shù)量較少，大約有21家專題性非遺博物館，其中北疆有9家，南疆有12家。根據(jù)五批新疆自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄統(tǒng)計，北疆有316項非遺，南疆有222項非遺（多個縣市聯(lián)合申請同一個非遺項目的現(xiàn)象存在，統(tǒng)計項目數(shù)量有重合，最終總數(shù)大于公布總數(shù)），其中喀什地區(qū)有82項非遺，7家非遺博物館。從非遺博物館數(shù)量與非遺項目數(shù)量來看，南疆非遺博物館的發(fā)展與建設(shè)更具優(yōu)勢，尤其是喀什地區(qū)。

新疆非遺博物館展示內(nèi)容與形式。新疆非遺博物館的展示內(nèi)容，獨(dú)具濃厚的民族特色，充分展現(xiàn)了這片廣袤土地上多元文化的魅力。新疆地域遼闊，歷史悠久，共有47個民族在此和諧共生，其中世居的13個民族更是為這片土地注入了豐富多彩的文化底蘊(yùn)。多民族大雜居小聚居的生活格局造就了新疆的非遺項目具有濃厚的民族色彩，如維吾爾族模制土陶、蒙古族奶酒釀造技藝、塔吉克族樂器制作技藝等。但由于新疆非遺項目的申報，大多都是多個縣市聯(lián)合申報一個非遺項目，從而導(dǎo)致新疆非遺博物館展示內(nèi)容同質(zhì)化。在21家非遺博物館中就有三個土陶非遺博物館（喀什土陶館、英吉沙土陶館、圖木舒克土陶技藝館），兩個十二木卡姆展示中心（哈密木卡姆傳承中心、莎車非遺博覽園），兩個葡萄酒文化博物館（駝鈴葡萄酒文化展示館、冠頤酒莊西域葡萄酒文化博物館），展示內(nèi)容的相似度較高。

新疆非遺博物館多使用傳統(tǒng)的展示形式，非遺的物質(zhì)載體的展示，輔助圖片和文字說明。莎車非遺博覽園所展示的101項非遺使用的就是傳統(tǒng)的展示方式，將用于十二木卡姆演奏的樂器擺放至展臺上，輔助圖片和文字說明進(jìn)行相關(guān)展示。隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，非遺博物館更多會去結(jié)合多媒體設(shè)備、虛擬現(xiàn)實（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）等先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行非遺無形的展示，但在新疆非遺博物館展覽中很少見到此類互動裝置的出現(xiàn)。除此之外，傳承人展示非遺這種展覽形式更為多見。莎車非遺博覽園中就有艾特萊斯絲綢的傳承人現(xiàn)場展示編織過程，還有傳統(tǒng)十二木卡姆表演與現(xiàn)代歌舞表演融合之后的活態(tài)非遺展示，獨(dú)具民族魅力。

新疆非遺博物館建設(shè)的成就與亮點(diǎn)。近年來，得益于文化潤疆政策的支持，新疆在非遺博物館的建設(shè)上取得了令人矚目的成就與亮點(diǎn)。這些博物館不僅致力于非遺文化的保護(hù)與傳承，更通過專業(yè)的展示手段，讓非遺的魅力得以充分展現(xiàn)。它們的建設(shè)不僅提升了新疆的文化軟實力，更為非遺文化的傳播與發(fā)展注入了新的活力。

2023年5月31日，新疆首個綜合性非遺展館新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館（以下簡稱 “新疆非遺館”或“非遺館”）正式動工，新疆非遺館建成后將完整呈現(xiàn)新疆的非遺全貌及國家級非遺項目，展示非遺記錄保存成果。新疆非遺館將集收藏、展示、傳承、體驗、研究、教育、培訓(xùn)、旅游、公共服務(wù)等多功能于一體，是全區(qū)非遺資源集中展示導(dǎo)覽的重要平臺，是非遺活態(tài)展示、體驗互動、產(chǎn)品銷售的重要渠道，是非遺學(xué)術(shù)交流、公共教育、研學(xué)旅游的重要基地，是推進(jìn)非遺走入現(xiàn)代社會、融入百姓生活的重要平臺。

新疆非遺博物館存在的問題

專業(yè)非遺博物館數(shù)量稀缺。專業(yè)非遺博物館數(shù)量少，文化館、綜合性博物館承擔(dān)了非遺的保護(hù)與利用任務(wù)。盡管綜合性博物館和文化館在非遺的保護(hù)與利用方面扮演著重要角色，但由于其業(yè)務(wù)范圍的廣泛性和資源的有限性，可能導(dǎo)致非遺的保護(hù)與展示不夠全面、專業(yè)。除此之外，眾多非遺博物館以手工作坊和工藝品售賣區(qū)的形式存在，雖然它們承載著豐富的非遺文化內(nèi)涵，但它們?nèi)狈I(yè)性、場館、專職人員，難以真正實現(xiàn)博物館職能。

展品同質(zhì)性較高，展示手段單一。新疆非遺博物館在展品選擇方面普遍存在著展品同質(zhì)性較高、展示手段單一的問題。由于新疆地區(qū)大多數(shù)非遺都是多個縣市聯(lián)合申報，所以不同縣市非遺博物館展示內(nèi)容往往趨于一致，觀眾無法體驗到新疆非遺的多樣性。新疆非遺博物館在展示非遺文化時，過于依賴傳統(tǒng)的展示手段，展示手段上缺少新技術(shù)的使用，使博物館的展示效果相對單一，難以吸引更多觀眾。

缺乏資金和專業(yè)人員。新疆非遺博物館在建設(shè)與運(yùn)營過程中，資金和專業(yè)人員的匱乏成為制約其發(fā)展的核心問題。地方經(jīng)濟(jì)在支撐其運(yùn)營方面往往力不從心，導(dǎo)致博物館在資金方面捉襟見肘，難以開展更多元的非遺展示活動。同時專業(yè)人員短缺制約著博物館的建設(shè)與運(yùn)營，導(dǎo)致新疆非遺博物館在展覽策劃、非遺保護(hù)技術(shù)、觀眾服務(wù)等方面存在明顯的不足。

新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的發(fā)展策略

加強(qiáng)政策支持。各級政府制定政策鼓勵和支持非遺博物館的建設(shè)與發(fā)展。這包括簡化非遺博物館建設(shè)項目的審批流程，并為其提供資金、場地等方面的支持，以確保其能夠正常運(yùn)營并發(fā)揮應(yīng)有的功能；制定專門的非遺博物館建設(shè)與管理政策，將非遺博物館建設(shè)納入新疆文化發(fā)展規(guī)劃；在城市規(guī)劃中預(yù)留非遺博物館建設(shè)用地，將非遺博物館納入旅游線路，提升非遺文化的傳播效果。

創(chuàng)新展示內(nèi)容與方式。新疆非遺博物館可以根據(jù)地方特色非遺進(jìn)行設(shè)立。統(tǒng)計現(xiàn)有的非遺博物館專題，對相同的非遺展示進(jìn)行相應(yīng)的修改與整合。利用數(shù)字技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實（AR），進(jìn)行數(shù)字化展示，或通過場景模擬、設(shè)立互動體驗區(qū)等，創(chuàng)新非遺展示方式。除此之外，生態(tài)博物館也是新形式的非遺博物館，學(xué)者王歡就提出建立圖瓦人生態(tài)博物館保護(hù)圖瓦人文化。

拓寬資金來源渠道，培養(yǎng)專業(yè)人員。拓寬融資渠道，積極引導(dǎo)社會資本進(jìn)入非遺博物館領(lǐng)域，鼓勵企業(yè)、基金會等參與博物館的投資和運(yùn)營。同時，用這筆資金積極引進(jìn)非遺傳承人，保障非遺傳承人生活，實現(xiàn)非遺文化的活態(tài)傳承與持續(xù)發(fā)展。還可以與新疆高校開展深度合作，通過多樣化的合作模式，共同培養(yǎng)出高素質(zhì)、多層次的專業(yè)人才隊伍，為博物館的建設(shè)與運(yùn)營提供堅實的人才保障。

當(dāng)前，新疆非遺博物館的建設(shè)與發(fā)展正不斷向前推進(jìn)，在新疆文化事業(yè)發(fā)展中扮演著重要角色。未來，新疆非遺博物館會朝著專業(yè)化、數(shù)字化的方向發(fā)展，將更加注重非遺的專業(yè)展示，更多地利用現(xiàn)代科技手段，為觀眾提供更加豐富、生動的參觀體驗。同時也將加強(qiáng)與其他非遺博物館合作，引進(jìn)先進(jìn)的展覽理念和技術(shù)，推動新疆非遺博物館事業(yè)的發(fā)展。

作者簡介：

陳冰青，1998年出生，塔里木大學(xué)歷史與哲學(xué)學(xué)院碩士研究生，主要從事文物與博物館學(xué)研究。包朗，本文通信作者，1970年出生，塔里木大學(xué)人文學(xué)院教授、博士、碩導(dǎo)，歷史與哲學(xué)學(xué)院中國史學(xué)科帶頭人，主要從事學(xué)科教育（語文）、歷史文獻(xiàn)學(xué)、漢語言文字學(xué)研究。本文為國家社會科學(xué)基金一般項目《摩尼教道化研究》（22BZJ007）階段性成果。作者單位：塔里木大學(xué)。