中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的現(xiàn)代價(jià)值

中國(guó)古典智慧與文化根深蒂固，含義深邃，即便在當(dāng)代社會(huì)，其價(jià)值依然獨(dú)一無(wú)二且不容忽視，本文旨在剖析中國(guó)古代哲學(xué)文化在當(dāng)代的重要性，尤其是在倫理修養(yǎng)、人類與自然界的和諧共存，以及教育架構(gòu)內(nèi)傳統(tǒng)文化課程、社會(huì)文化賽事、傳統(tǒng)慶典的繼承與發(fā)揚(yáng)等領(lǐng)域的體現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)時(shí)代在形式和內(nèi)容上迥異但經(jīng)過(guò)徹底探究與評(píng)估，揭示了傳統(tǒng)思想文化蘊(yùn)含的倫理觀、宇宙人文一體的哲學(xué)，以及古老節(jié)慶與社會(huì)文化儀式，均為當(dāng)代社會(huì)貢獻(xiàn)了關(guān)鍵的思想財(cái)富和智慧的啟迪。

中國(guó)傳統(tǒng)思想文化乃中華民族的精神瑰寶，經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀與累積，塑造了一套獨(dú)樹(shù)一幟的哲學(xué)架構(gòu)與價(jià)值觀，這些傳統(tǒng)思想文化深刻雕琢了中華民族的性情與精神風(fēng)貌，在全球化與現(xiàn)代化的洪流之中我們必須重新審視并深挖中國(guó)傳統(tǒng)思想文化在當(dāng)代的重要性。這一過(guò)程對(duì)于我們有效應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的諸多挑戰(zhàn)、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，以及實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。本文旨在深究中國(guó)傳統(tǒng)思想文化在當(dāng)代的重要性期望，借此為我們洞察并應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)挑戰(zhàn)，提供創(chuàng)新的視野與策略。

中國(guó)傳統(tǒng)思想文化現(xiàn)代價(jià)值的意義

中國(guó)古典哲學(xué)文化之于當(dāng)代的意義并非僅僅根植于其悠久的史學(xué)積淀與思想精髓，而在于它對(duì)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步所作出的特殊貢獻(xiàn)與持久影響。在當(dāng)代社會(huì)的語(yǔ)境中，中國(guó)古典哲學(xué)與文化憑借其卓越的洞察力與深邃的理解，賦予我們眾多珍貴的啟迪和方向。然而中國(guó)古典哲學(xué)文化著重于倫理構(gòu)建的核心地位，為當(dāng)代社會(huì)的道德挑戰(zhàn)提供了獨(dú)到的洞察與對(duì)策。當(dāng)代社會(huì)科技的進(jìn)步和物質(zhì)的繁榮雖然日益顯著，然而這種發(fā)展往往掩蓋了倫理價(jià)值的核心地位，導(dǎo)致社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)滑坡。這些傳統(tǒng)思想文化根植于古老的土壤，它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)卻擁有不可忽視的重要性，既是促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展的催化劑，也是提升個(gè)體道德素質(zhì)與文化修為的關(guān)鍵。我們必須深刻洞察并有效挖掘中國(guó)古典思想文化在當(dāng)代的重要性，促進(jìn)其在現(xiàn)代社會(huì)的繼承與演進(jìn)，中國(guó)傳統(tǒng)思想文化深植于儒學(xué)理念倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信等倫理綱常，儒家哲學(xué)主張人際間和睦相處與相互關(guān)懷?，F(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜多變，這些倫理準(zhǔn)則仍對(duì)人際互動(dòng)、治理架構(gòu)、公序良俗等領(lǐng)域提供了至關(guān)重要的指引?，F(xiàn)代社會(huì)充斥著多樣化的價(jià)值觀，然而，通過(guò)推崇古代倫理原則，我們能夠激發(fā)個(gè)體重歸德性本質(zhì)，從而提升公共道德標(biāo)準(zhǔn)，并締造一個(gè)更加協(xié)調(diào)一致的社會(huì)氛圍。中國(guó)古典哲學(xué)文化強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)同共融，為當(dāng)代社會(huì)的可續(xù)進(jìn)展奠定了深刻的思想根基。當(dāng)代社會(huì)工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的蓬勃發(fā)展帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)繁榮，然而這種進(jìn)步亦伴隨著對(duì)自然界的深重創(chuàng)傷，生態(tài)環(huán)境的惡化轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绺鲊?guó)亟待解決的緊迫議題。

中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的核心內(nèi)容與特點(diǎn)

儒家思想。儒學(xué)理念重視“仁愛(ài)”的倫理觀。仁是儒家哲學(xué)的樞紐，象征著對(duì)他人的深厚慈愛(ài)與崇高敬意。儒家主張仁乃人之根本倫理特質(zhì)，乃構(gòu)筑個(gè)體與社會(huì)和諧共生之基石。在儒家哲學(xué)中仁之踐行并非僅限于對(duì)他人的慈悲，而是內(nèi)在涵養(yǎng)與心靈升華的體現(xiàn)。個(gè)體追求自我完善，然后通過(guò)仁的踐行，他們不僅實(shí)現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的升華，還促進(jìn)了社會(huì)和諧的融合。儒家哲學(xué)重視禮節(jié)與倫理準(zhǔn)則。儒家視禮儀為社會(huì)架構(gòu)與個(gè)人德行的關(guān)鍵準(zhǔn)，是保障社會(huì)安寧與協(xié)調(diào)的重要手段。遵循禮儀和道德規(guī)范要求自我約束，但這種行為能顯著展現(xiàn)個(gè)體的德性和涵養(yǎng)，而且它對(duì)于維護(hù)和諧的人際網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)結(jié)構(gòu)同樣至關(guān)重要。儒家倡導(dǎo)禮儀的應(yīng)用性與群體性主張唯有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，方能深刻理解并展現(xiàn)禮儀的真諦。儒學(xué)理念不僅倡導(dǎo)君子的高尚品德，還強(qiáng)調(diào)其對(duì)社會(huì)的義務(wù)。儒家視君子為道德高地的化身，擁有卓越的德性與倫理涵養(yǎng)，乃社會(huì)之標(biāo)桿與先導(dǎo)。世事復(fù)雜多變，君子仍應(yīng)懷抱慈悲之心交往，堅(jiān)守誠(chéng)信之道行事，以智慧及勇氣迎接挑戰(zhàn)。

道家思想。道家倡導(dǎo)通過(guò)內(nèi)心的煉磨與對(duì)“道”的領(lǐng)悟?qū)崿F(xiàn)精神的升華與釋懷。此種修行技巧蘊(yùn)含冥思、凈心、守寂等，其核心在于引領(lǐng)人的靈魂返璞歸真、恢復(fù)至自然本質(zhì)。經(jīng)由此類精進(jìn)個(gè)體得以超脫塵世的喧囂，達(dá)成心靈的寧?kù)o與解脫。道家哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)鮮明的生態(tài)智慧。他們主張人類應(yīng)當(dāng)敬畏自然、遵循自然法則，與自然界實(shí)現(xiàn)和諧共生，反對(duì)無(wú)節(jié)制的資源開(kāi)采與自然財(cái)富的破壞，倡導(dǎo)維護(hù)生態(tài)平衡，促成人類與自然界的協(xié)調(diào)共存。當(dāng)前社會(huì)面臨諸多挑戰(zhàn)，這種生態(tài)意識(shí)對(duì)環(huán)境維護(hù)及可持續(xù)發(fā)展仍扮演著關(guān)鍵的啟迪作用。道家哲學(xué)亦著重個(gè)體與群體間的協(xié)調(diào)一致。道家倡導(dǎo)超然物外，這并非等同于他們?nèi)P否認(rèn)社會(huì)存在與人際往來(lái)。他們認(rèn)為個(gè)體與社會(huì)構(gòu)成了一種互為依托、相互促進(jìn)的相互作用，個(gè)體需遵循社會(huì)的固有法則，亦應(yīng)堅(jiān)守其獨(dú)立性與自主性。道家倡導(dǎo)個(gè)體在群體中的自我成就與自我提升，主張唯有通過(guò)這種方式，方能達(dá)成個(gè)體與集體的協(xié)調(diào)一致。

中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的現(xiàn)代價(jià)值體現(xiàn)

道德建設(shè)。中國(guó)古典哲學(xué)所蘊(yùn)含的倫理理念，為當(dāng)代社會(huì)注入了寶貴的道德資本。儒家哲學(xué)著重于仁慈、禮儀、忠貞等高尚德行，這些德性不僅蘊(yùn)含著深邃的理念，還擁有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。身處現(xiàn)代社會(huì)我們?nèi)钥杉橙∪寮艺軐W(xué)中的倫理精髓，提倡人際間的慈善與敬重，以此締造一種融洽的社群氣氛。然而道家哲學(xué)中倡導(dǎo)“無(wú)為而治”與“遵循自然”的原則，賦予了我們新的倫理視野，促使我們更專注于人類與自然界的協(xié)調(diào)共生，敬畏自然法則，并激勵(lì)著可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程。中國(guó)傳統(tǒng)思想文化所蘊(yùn)含的倫理觀念為當(dāng)代社會(huì)的道德難題貢獻(xiàn)了深邃的洞察與應(yīng)對(duì)策略。當(dāng)代社會(huì)科技進(jìn)步與物質(zhì)繁榮雖然日益顯著，但這種現(xiàn)象常常掩蓋了倫理價(jià)值的關(guān)鍵性，從而導(dǎo)致了社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的退化，中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的道德觀念在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有不可替代的價(jià)值體現(xiàn)。通過(guò)借鑒和傳承這些傳統(tǒng)道德觀念，我們可以為現(xiàn)代社會(huì)的道德建設(shè)提供豐富的思想資源和智慧啟示，推動(dòng)社會(huì)的和諧穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，我們也要不斷創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)道德觀念，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求和挑戰(zhàn)，為構(gòu)建更加美好的社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

人與自然和諧共生。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展似乎與自然環(huán)境產(chǎn)生了一些矛盾，中國(guó)古典哲學(xué)中的“天人合一”觀念倡導(dǎo)了生態(tài)共融；其內(nèi)涵在當(dāng)代具備顯著的重要性與深刻的啟示。工業(yè)化與城市化的迅猛發(fā)展帶來(lái)了前所未有的便利，人類對(duì)自然界的沖擊卻日漸凸顯，生態(tài)平衡遭受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。深入探究并汲取中國(guó)古典哲學(xué)中關(guān)于人與自然和諧共生的智慧，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)走向可持續(xù)發(fā)展道路顯得尤為關(guān)鍵。首先中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“天人合一”觀念，催促我們敬畏自然、遵循自然法則。在道家哲學(xué)中自然乃是宇宙之最初始的實(shí)體，人類理應(yīng)遵循自然之律序，與之和諧共生?，F(xiàn)代社會(huì)在科技和工業(yè)發(fā)展方面取得了飛速進(jìn)步，但這種遵循自然、和諧共存的理念，在我們當(dāng)代的生態(tài)維護(hù)與環(huán)境管理中仍扮演著至關(guān)重要的啟迪角色。環(huán)境污染與生態(tài)退化構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們需秉承“天人合一”的哲學(xué)觀，敬畏自然法則，實(shí)施科學(xué)且周到的策略，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，促成人類與自然界的協(xié)調(diào)共存。在中國(guó)古典哲學(xué)中，“天人合一”的觀念恰恰提倡了一種節(jié)儉利用資源、維護(hù)自然生態(tài)的生活態(tài)度。道家哲學(xué)倡導(dǎo)“天人合一”原則，主張人與自然應(yīng)存在協(xié)同共融之態(tài)，倡導(dǎo)節(jié)制開(kāi)發(fā)自然資產(chǎn)，防止揮霍與破壞?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)資源的需求日益增長(zhǎng)，但這種旨在節(jié)約資源、維護(hù)生態(tài)平衡的生活方式，對(duì)于促進(jìn)我們社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展起著重要作用。在當(dāng)代社會(huì)我們應(yīng)致力于推崇可持續(xù)生活方式，以降低資源的耗散和生態(tài)的破壞，促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)與環(huán)保產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，確保經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)福祉與環(huán)境保護(hù)之間的和諧共融。

中國(guó)傳統(tǒng)思想文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展

教育體系中的傳統(tǒng)文化課程?，F(xiàn)代教育體系深受西方理念的影響，但傳統(tǒng)文化課程的構(gòu)建與推廣對(duì)于中華傳統(tǒng)思想與文化遺產(chǎn)的維護(hù)與充實(shí)扮演著不可或缺的角色。全球化與現(xiàn)代化的浪潮不斷侵蝕著傳統(tǒng)文化的存在，使其在日常生活中的影響力日益減弱，然而教育體系內(nèi)融入的傳統(tǒng)文化課程能夠深化學(xué)生對(duì)本土文化遺產(chǎn)的理解與鑒賞，進(jìn)而激發(fā)他們對(duì)文化傳承的自覺(jué)性和對(duì)民族文化的自信心。首先教育體系內(nèi)的經(jīng)典文化課程應(yīng)致力于內(nèi)容的豐盈與多元性。此課程涵蓋了中國(guó)古代文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、歷史等眾多領(lǐng)域，目的在于使學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的精華與獨(dú)特風(fēng)貌，掌握這些知識(shí)學(xué)生能夠深刻洞察傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中的深遠(yuǎn)影響與不凡價(jià)值，進(jìn)而加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與歸屬。然而傳統(tǒng)文化課程的構(gòu)建需融入當(dāng)代教學(xué)理論與策略。傳統(tǒng)教育模式傾向于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的填充卻往往忽略了學(xué)生的自主性與創(chuàng)新力。因而在傳統(tǒng)文化教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)重視激發(fā)學(xué)生的批判性思維與創(chuàng)造力，借助辯論、操作、感悟等豐富手段，促使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有更深刻的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)。傳統(tǒng)文化課程需致力于與當(dāng)代社會(huì)的融合。根植于歷史傳統(tǒng)文化卻與現(xiàn)代社會(huì)息息相關(guān)，二者之間的紐帶錯(cuò)綜復(fù)雜。在傳統(tǒng)文化課程中，應(yīng)當(dāng)致力于融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的切實(shí)議題，使學(xué)生深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化于現(xiàn)代社會(huì)中的運(yùn)用與重要性。

社會(huì)文化活動(dòng)與傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。身處現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的承繼與演進(jìn)卻愈發(fā)受到了廣泛關(guān)注。社會(huì)文化活動(dòng)與傳統(tǒng)節(jié)慶的繼承逐漸成為兩個(gè)不容忽視的領(lǐng)域。社會(huì)文化活動(dòng)承載著傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，它們?yōu)榇蟊婇_(kāi)啟了一扇深入探索和親歷傳統(tǒng)文化精髓的大門。廟宇集市、戲劇獻(xiàn)演、書法陳列等多樣文化賦閑之余為人們提供了娛樂(lè)資源，但它們的真正價(jià)值在于它們讓人們得以親歷中國(guó)傳統(tǒng)文化的璀璨魅力。這些活動(dòng)讓人們得以親歷傳統(tǒng)文化的實(shí)操，從而深化對(duì)古老文脈的洞察與認(rèn)同。然而作為中華文化不可或缺的元素，傳統(tǒng)節(jié)慶在當(dāng)代社會(huì)亦獲得了普遍的繼承與發(fā)揚(yáng)。春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)不僅構(gòu)成了親族團(tuán)圓的寶貴時(shí)刻，更是繼承與促進(jìn)了民族文化底蘊(yùn)的關(guān)鍵舞臺(tái)。在佳節(jié)之際人們依循古老的風(fēng)俗喜慶，諸如懸掛對(duì)聯(lián)、觀賞月亮、制作美食等，這些儀式性的活動(dòng)并非僅僅營(yíng)造出了節(jié)日的熱烈氣氛，它們更是讓人們深刻領(lǐng)略到了傳統(tǒng)文化的精髓與重要性?，F(xiàn)代社會(huì)在繼承傳統(tǒng)節(jié)慶的軌跡上卻也為其注入了全新的時(shí)代精神。例如，眾多都市于傳統(tǒng)佳節(jié)之際，策劃文化陳列與藝術(shù)表演等盛事，吸引眾多青年踴躍參與，令傳統(tǒng)佳節(jié)迸發(fā)新生機(jī)。

經(jīng)過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化在當(dāng)代價(jià)值的深刻剖析，我們得以鮮明地洞察其在現(xiàn)代社會(huì)中的關(guān)鍵地位與勢(shì)能。在倫理養(yǎng)成、人類與自然的和諧共存，以及教育架構(gòu)內(nèi)的傳統(tǒng)文化教學(xué)、社會(huì)文化事務(wù)與傳統(tǒng)節(jié)慶的承繼諸多領(lǐng)域存在差異，傳統(tǒng)思想文化依然向現(xiàn)代社會(huì)貢獻(xiàn)了寶貴的思想資本和智慧靈感。這些古老的思想與文化根植于往昔，它們?cè)诋?dāng)代卻不失為促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定與可持續(xù)進(jìn)步的關(guān)鍵因素，同時(shí)亦能顯著提升個(gè)體的倫理涵養(yǎng)與文化修為，我們必須深刻領(lǐng)悟并有效挖掘中國(guó)傳統(tǒng)思想文化在當(dāng)代的重要性，促進(jìn)其在現(xiàn)代社會(huì)的繼承與演進(jìn)。如此我們亦需積極革新及演進(jìn)古典思想文化，以便其更加貼合現(xiàn)代社會(huì)的需求與挑戰(zhàn)，從而為締造一個(gè)更加繁榮的社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

本文為2024年甘肅省教育領(lǐng)域黨的建設(shè)研究課題：新時(shí)代農(nóng)林類高校黨建工作品牌化建設(shè)實(shí)踐研究——以X為例（GSJY2024B55）；甘肅省科技廳2023年度項(xiàng)目：中國(guó)式現(xiàn)代化背景下甘肅加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型路徑研究，（23JRZE0515）；2022年甘肅省職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目：新時(shí)代農(nóng)林類高校課程思政教學(xué)資源建設(shè)路徑及機(jī)制研究：（2022gszyjy-20）。作者單位：甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)。