將新疆優(yōu)秀文化作品融入語文課堂的學(xué)理依據(jù)與實(shí)施路徑

隨著基礎(chǔ)教育改革的深入推進(jìn)，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱義教新課標(biāo)）明確提出各地區(qū)、各學(xué)校要增強(qiáng)課程資源的共建共享意識，努力實(shí)現(xiàn)各地區(qū)、各學(xué)校之間的資源互補(bǔ)、建立共建共享機(jī)制。在義教新課標(biāo)的指導(dǎo)下，依托新疆當(dāng)?shù)匚幕厣?，將新疆?yōu)秀文化納入語文課堂中是實(shí)現(xiàn)資源開發(fā)和有效利用的關(guān)鍵路徑。

近年來，語文教育界圍繞語文教學(xué)進(jìn)行了諸多改革?！翱鐚W(xué)科學(xué)習(xí)”“整本書閱讀”“群文比讀”“大單元教學(xué)”等新理念的提出，使語文課堂的組織形式和呈現(xiàn)方式更加豐富多樣。在課程管理上，我國實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理制度。在國家課程統(tǒng)領(lǐng)下，地方可以依托當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，有?jì)劃、有組織地編寫地方教材，開設(shè)地方課程?；诖?，在充分挖掘教材中新疆優(yōu)秀詩歌作品的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充課外相關(guān)詩歌，設(shè)計(jì)地方課程，依托新疆當(dāng)?shù)馗叩仍盒：痛笾行W(xué)校開發(fā)校本課程，組織各院校共同承擔(dān)“文化潤疆”的時(shí)代使命。

依據(jù)課標(biāo)理念，挖掘統(tǒng)編教材中的新疆資源

義教新課標(biāo)明確提出“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”。該任務(wù)群的提出為地方課程的開發(fā)提供重要抓手。依據(jù)教材中已有文本，挖掘其中涉及的新疆文化元素，豐富課程資源，為開發(fā)地方課程積淀經(jīng)驗(yàn)。以詩歌為例，對其意象的解讀可以依托“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”任務(wù)群，從地理、歷史、社會政治等多個(gè)學(xué)科視角分析詩歌。這里以統(tǒng)編版九年級下冊的《白雪歌送武判官歸京》為例，該詩歌的作者岑參曾經(jīng)在新疆地區(qū)有長達(dá)八年的生活經(jīng)歷，他的思想、情感等方面都包含濃郁的新疆色彩。詩歌中涉及眾多邊塞內(nèi)容、特色意象，其特征與內(nèi)地學(xué)生的認(rèn)知存在“矛盾”。語文教學(xué)要找出文本中的內(nèi)在“矛盾”，通過揭示矛盾，達(dá)到“去蔽”的一個(gè)過程和目標(biāo)。

依據(jù)義教新課標(biāo)的教育理念，以“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”任務(wù)群作為教學(xué)抓手，深入研究新疆優(yōu)秀文學(xué)作品和典型的新疆文化名人，將可利用的資源納入教學(xué)。以岑參為例，他一生中曾經(jīng)兩次出塞，在西北地區(qū)生活長達(dá)八年，并曾在安西、北庭、關(guān)西節(jié)度幕中擔(dān)任幕僚。擁有豐富的邊塞生活閱歷，岑參詩歌中的意象大多與內(nèi)地不同。從地理位置和氣候特征看，新疆氣候干旱，土地遼闊，人煙稀少，以戈壁、沙漠為典型地域特征。這樣的氣候環(huán)境條件使學(xué)生在理解“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”時(shí)，缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，冬風(fēng)雖冷但不至于把花草樹木都吹斷，卷地的北風(fēng)更是極為少見。故教師可以播放新疆地區(qū)的紀(jì)錄片，如《航拍中國》《河西走廊》《絲綢之路》等，幫助學(xué)生感知新疆地區(qū)的氣候條件和地理環(huán)境。

回到詩歌本身，“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”包含三種景象，分別是風(fēng)、草、雪。這里的“風(fēng)”是“北風(fēng)”，從北方刮來。結(jié)合地理學(xué)知識，我國處于北半球，冬天常年吹北風(fēng)?！氨憋L(fēng)”也映照了題目中“白雪”的季節(jié)?！熬淼亍币辉~，展現(xiàn)了邊塞冬風(fēng)強(qiáng)勁的特點(diǎn)。詩中的第二個(gè)意象——“草”是“白草”?！斑@里的‘白草’是沙漠芨芨草。補(bǔ)充地理學(xué)知識，芨芨草又名席芨草，廣泛分布在西北地區(qū)。是牛、羊和駱駝的重要飼料，也可以用來造紙，也是人造絲的原料?！?/p>

從歷史角度，查閱典籍，“芨芨草”在漢代就有所記載。班固《漢書·西域傳》寫道：“樓蘭國出玉，多葭韋、檉柳、胡同、白草。”其中，“樓蘭”“地處新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣北境，羅布泊的西北角、孔雀河道南岸的7公里處”?！昂奔春鷹顦?，“白草”是芨芨草。唐代詩人岑參在另一首詩《贈酒泉韓太守》中也提到了“白草”，“酒泉西望玉門道，千山萬磧盡白草”中的“白草”同樣指新疆芨芨草。詩人岑參因其獨(dú)特的從戎經(jīng)歷，其詩歌中擁有眾多西域特征，借助“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”任務(wù)群，從地理、歷史等學(xué)科視角，從煉字、修辭等多角度深入挖掘詩歌中的景物特征，對于學(xué)生理解詩歌創(chuàng)作背后的內(nèi)涵、感受邊塞從戎之苦有著不容忽視的重要作用。

依托詩歌意象，解讀新疆地域特殊環(huán)境

意象是詩歌藝術(shù)的重要元素之一。司空圖在《與極浦書》中寫道：“意象欲出，造化已奇?！币葬瘏⒌牧硪皇自姼琛蹲唏R川行奉送封大夫出師西征》為例，盡管這篇詩歌并沒有入選統(tǒng)編版語文教材，但作為必讀經(jīng)典篇目之一，了解詩歌中的西域風(fēng)物，感受詩人的樂觀精神，挖掘詩人生平、詩歌當(dāng)中包含的新疆優(yōu)秀文化，對開發(fā)校本課程有重要作用。

《走馬川行奉送封大夫出師西征》第一句“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天”。其中，“君不見”對比李白《將進(jìn)酒》“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。同樣氣勢磅礴，慷慨豪邁。“雪?！弊⑨尀椤霸谔焐街鞣迮c伊塞克湖之間”。“黃入天”為典型的西域沙漠景色，狂風(fēng)怒號，黃沙漫天，整個(gè)天空灰蒙蒙一片，對應(yīng)新疆地區(qū)多風(fēng)沙的氣候特點(diǎn)。接下來，詩人寫“風(fēng)”用“吼”表現(xiàn)風(fēng)大、風(fēng)急，帶有一種暴躁的情緒。用“大如斗”來形容“碎石”，運(yùn)用夸張的手法，突出“碎石”之大，以“碎石”之大襯托“風(fēng)”大，能吹動“大如斗”的碎石，展現(xiàn)邊塞環(huán)境的惡劣，突出行軍的艱苦。陳植鍔《詩歌意象論》中寫道：“一首詩歌藝術(shù)性的高低，取決于語言意象化程度如何。”該詩中，詩人在惡劣環(huán)境中仍能苦中作樂，足見詩人濃厚的樂觀主義精神和浪漫主義情懷。

詩歌是中華民族的文化寶藏，詩歌的主要組成部分是意象。詩人通過賦予意象一定的聲音、色彩、動作，來表達(dá)某種情感。語文教師在詩歌教學(xué)中也同樣重視意象的作用，按照“意象—意境—情感”的結(jié)構(gòu)圖式剖析詩歌。南宋嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中評價(jià)唐詩“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感到激動人意”。這段評價(jià)中的“征戍”是詩歌的一種題材，即邊塞詩。嚴(yán)羽把邊塞詩放在首位，足見其對邊塞詩價(jià)值的肯定和高度贊揚(yáng)。

匯集新疆優(yōu)質(zhì)文化資源，開發(fā)校本課程

校本課程的開發(fā)首先要明確該校的辦學(xué)理念、育人目標(biāo)和育人途徑。以新疆阿拉爾市塔里木大學(xué)為例，該校致力于打造具有兵團(tuán)特點(diǎn)、南疆特色的高水平大學(xué)，在此價(jià)值定位的基礎(chǔ)上，該?？梢越Y(jié)合當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)實(shí)際，充分挖掘新疆當(dāng)?shù)氐奶厣幕Y源，探尋語文教材文本與新疆當(dāng)?shù)靥厣幕挠袡C(jī)聯(lián)系，更好地實(shí)現(xiàn)以文化人、文化潤疆的時(shí)代和歷史使命。在整合課程資源的基礎(chǔ)之上，立足學(xué)生的核心素養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)、辯證思維能力的形成、審美鑒賞和審美創(chuàng)造能力的提升和文化自信心的增強(qiáng)。語文教師在進(jìn)行《白雪歌送武判官歸京》這首詩的教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，可以將“品味岑參詩歌中的西域風(fēng)物”作為學(xué)習(xí)主題，為學(xué)生講解詩人岑參的其他邊塞詩歌，以《走馬川行奉送封大夫出師西征》為例，組織學(xué)生以四個(gè)人或者六個(gè)人為一個(gè)小組，分別從意象、修辭、情感等不同角度，探究兩首詩歌的異同，并嘗試撰寫探究報(bào)告，該探究報(bào)告可以作為校本課程開發(fā)的前期資源。

在小組分析之后，教師為學(xué)生搭建交流平臺，通過小組匯報(bào)展示的方式，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力和邏輯思維能力。小組匯報(bào)結(jié)束后，教師組織學(xué)生進(jìn)行多主體評價(jià)，在學(xué)生評價(jià)之前，教師應(yīng)當(dāng)給出評價(jià)量表，從小組配合、資料收集、匯報(bào)表現(xiàn)、課件制作等多個(gè)方面，確定評價(jià)維度，注重“教學(xué)評”一致性，關(guān)注學(xué)生的過程表現(xiàn)，重視收集表現(xiàn)性證據(jù)，收進(jìn)學(xué)生成長檔案袋中。

除上述專題研討之外，教師還可以將其他描寫新疆的經(jīng)典詩詞引入校本課程當(dāng)中，作為校本課程的資源之一。如宋伯魯?shù)摹锻卸嗫说乐袘蜃骱┬小罚瑥念}目看，該詩描寫的是新疆地區(qū)的胡桐，即胡楊樹。胡楊在我國古稱“胡桐”。此詞最早見于《漢書·西域傳》，“鄯善國，本名樓蘭……多蒹葭、檉柳、胡桐、白草”。作者宋伯魯是清代文人，其詩歌的開篇“君不見”使人聯(lián)想到了李白《將進(jìn)酒》的灑脫與豪放，詩歌中借胡楊樹的蓬勃生機(jī)，表達(dá)了詩人執(zhí)著頑強(qiáng)的生命力以及革故鼎新的批判精神。宋伯魯?shù)摹逗┬小烽_我國文學(xué)中胡楊書寫之先河，乃我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、理想人格的集大成者。教師可以將該詩歌作為新疆風(fēng)物專題——胡楊樹的補(bǔ)充資料。此外，教師還可以將邊塞詩人岑參的另一首詩歌《天山雪歌送蕭治歸京》引入教學(xué)，作為邊塞詩人岑參的學(xué)習(xí)資料。聚焦詩歌中的特有風(fēng)物，從詩歌中提煉出語文要素，通過設(shè)置探究性問題，引導(dǎo)學(xué)生借助資料，探究這些意象背后蘊(yùn)藏的新疆特有文化、民俗。

新疆地域遼闊，民族眾多，擁有著獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)形式。在校本課程中，可以通過詩詞歌賦、民間傳說、地方方言等形式，介紹新疆少數(shù)民族的文學(xué)藝術(shù)，讓學(xué)生了解不同民族的語言表達(dá)和文化內(nèi)涵，拓寬學(xué)生的文學(xué)視野，培養(yǎng)對多元文化的尊重和包容。新疆歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，包含豐富的歷史故事和傳統(tǒng)習(xí)俗。在校本課程中，可以通過閱讀相關(guān)的歷史文獻(xiàn)、名人傳記或者民間故事，讓學(xué)生了解新疆各地的歷史淵源、傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗禮儀等，激發(fā)學(xué)生對歷史的興趣，培養(yǎng)他們對文化傳承的關(guān)注與認(rèn)同。新疆地理環(huán)境多樣，自然風(fēng)光壯麗，與其文化息息相關(guān)。在校本課程當(dāng)中，可以引入新疆地理風(fēng)物的描寫，比如天山雪景、塔克拉瑪干沙漠等自然景觀，通過課文、作文或者詩歌賞析，讓學(xué)生感受大自然的奇美與壯觀，培養(yǎng)對環(huán)境保護(hù)和自然美的關(guān)懷之情。

在充分挖掘統(tǒng)編版語文教材資源的基礎(chǔ)上，通過教育篩子、學(xué)習(xí)篩子、語文篩子，層層篩選，整合出適合學(xué)生學(xué)習(xí)的新疆優(yōu)秀詩歌作品。并以此為范本按照時(shí)間順序、作品主題或是作品的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，匯編成《新疆優(yōu)秀古代文學(xué)作品選》。以此為基礎(chǔ)，作為開發(fā)校本課程的重要教學(xué)資源之一。同時(shí)，深入挖掘新疆當(dāng)?shù)刂行W(xué)、高等院校，以及科研機(jī)構(gòu)的隱形資源，作為校本課程開發(fā)的補(bǔ)充力量。通過外聘專家、教授定期進(jìn)行相關(guān)專題的新疆優(yōu)秀文化講座、新疆學(xué)者交流研討會等多種形式，豐富校本課程的外在表現(xiàn)形式。也可以結(jié)合軍墾文化特色，用多種文化形式和藝術(shù)方式，講好新疆故事，弘揚(yáng)兵團(tuán)精神，用實(shí)際行動踐行“文化潤疆”的時(shí)代使命。將新疆優(yōu)秀文化融入語文課堂，不僅可以豐富課程內(nèi)容，更能促進(jìn)學(xué)生的文化自信和民族認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識和包容心態(tài)，讓他們在語文學(xué)習(xí)中感受多元文化的魅力，培養(yǎng)國家認(rèn)同感和文化自信心，有助于建設(shè)一個(gè)多元而和諧的社會。

新疆是中國多民族、多文化共生共存的地區(qū)，將新疆優(yōu)秀文化融入語文課堂，對于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)和文化認(rèn)知有著重要意義。而校本課程的開發(fā)和建設(shè)，成為新疆優(yōu)秀文化融入語文課程的根本落腳點(diǎn)。將新疆優(yōu)秀文化融入語文課堂將成為文化繁榮、百花齊放的重要一環(huán)，也是實(shí)現(xiàn)文化潤疆的現(xiàn)實(shí)需要。

作者簡介：

李想，2000年出生，女，碩士研究生在讀，研究方向：中學(xué)語文教育。包朗，本文通信作者，塔里木大學(xué)人文學(xué)院教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：歷史文獻(xiàn)學(xué)。本文為2022年度塔里木大學(xué)高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目課程思政教學(xué)研究中心專項(xiàng)《新文科背景下漢語言文學(xué)專業(yè)課程思政建設(shè)研究》（項(xiàng)目編號：TDGJSZ2208）；2024年度塔里木大學(xué)一流本科課程《古代漢語》（項(xiàng)目編號：TDYLKC202447）。作者單位：塔里木大學(xué)。