陳玉樹新時(shí)代古典家具 匠心獨(dú)運(yùn)?講述中國故事

2024年11月24日，一場別開生面的捐贈(zèng)儀式在中國國家畫院舉行。新時(shí)代古典家具的領(lǐng)軍人物陳玉樹將他精心創(chuàng)作的三套共43件新古典家具作品——《天地》《松風(fēng)》《萬鳴》無償捐贈(zèng)給了中國國家畫院。這批作品不僅是對傳統(tǒng)家具藝術(shù)的一次深情致敬，更是陳玉樹對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的生動(dòng)實(shí)踐。

在當(dāng)今這個(gè)文化藝術(shù)多元發(fā)展的時(shí)代，陳玉樹的新古典家具作品如同一股清新的風(fēng)，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)，贏得了廣泛的贊譽(yù)和關(guān)注。他的創(chuàng)作理念“守正不守舊，尊古不復(fù)古”，恰到好處地在新時(shí)代古典家具的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了出來。他既尊重傳統(tǒng)，又不拘泥于古法，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架起了一座溝通的橋梁，讓古典家具藝術(shù)在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)。

《天地》：詮釋奧林匹克精神

《天地》作為陳玉樹為2022年北京冬奧會(huì)特別設(shè)計(jì)的家具作品，融合了傳統(tǒng)文化的精髓與奧林匹克精神，展現(xiàn)了中西文明的交流互鑒。

《天地》的名稱寓意深遠(yuǎn)，象征著天地和諧共生的理念。座面下基座腿部鼓腿呲牙順勢膨出形成橢圓地球形狀和四足代表四海，這些設(shè)計(jì)元素都巧妙地暗示著大地承載萬物、包容一切的特性。而《天地》的三屏式圍板三面圍合與底座形成張開的懷抱，象征著開放包容、攜手共進(jìn)的姿態(tài)，表達(dá)了對共同建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的美好愿景。

陳玉樹在創(chuàng)作過程中，廣泛閱讀古籍，深受《易經(jīng)》哲學(xué)思想的啟發(fā)，從設(shè)計(jì)到選材，再到開榫、拼裝、刮磨、雕刻，每一個(gè)環(huán)節(jié)都親力親為、反復(fù)打磨，歷時(shí)數(shù)年才最終完成這組杰作。在工藝上，陳玉樹將現(xiàn)代機(jī)械工具的精準(zhǔn)度與古老的榫卯工藝相結(jié)合，不僅增強(qiáng)了作品的穩(wěn)固性，更賦予了其獨(dú)特的韻味和深厚的文化內(nèi)涵，提升了藝術(shù)價(jià)值和文化意義。

更值得一提的是，《天地》巧妙地融入了奧林匹克精神元素，如頑強(qiáng)不屈、友誼團(tuán)結(jié)、奮發(fā)向上、光明公正等。這些元素不僅是對奧林匹克精神的詮釋，更是對人類共同追求的高尚人文價(jià)值的弘揚(yáng)。陳玉樹通過家具這一載體，將奧林匹克精神與人文價(jià)值融入人們的日常生活空間，潛移默化地影響著人們的思想和行為。

《天地》的國際影響力也不容小覷。它作為國際文化交流的重要使者，在2022年北京冬奧會(huì)和2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)期間亮相，引起了極高的關(guān)注度。從埃菲爾鐵塔到凡爾賽宮，《天地》以其獨(dú)特的藝術(shù)語言向世界展示了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和新時(shí)代古典家具的創(chuàng)新精神，成為連接不同文明的橋梁。

《松風(fēng)》：展現(xiàn)文化底蘊(yùn)

《松風(fēng)》是陳玉樹另一組極具代表性的新古典家具作品。陳玉樹將《松風(fēng)》雕琢成一組融合古典與現(xiàn)代、蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵的藝術(shù)珍品。作品深刻地汲取了中華文化的精髓，將儒釋道思想的精髓和諸子百家的經(jīng)典融入其中。儒家的“君子”思想通過松柏的象征意義得以體現(xiàn)，松柏的堅(jiān)韌不拔、傲然挺立正是君子品格的生動(dòng)寫照。這種象征意義不僅體現(xiàn)了儒家對君子品格的追求，也與家具的實(shí)用功能相結(jié)合，傳遞出一種堅(jiān)韌、穩(wěn)重的美感。

自然和諧觀念在《松風(fēng)》的整體設(shè)計(jì)和元素運(yùn)用上也有所反映。流暢的線條、自然的形態(tài)等設(shè)計(jì)元素，都傳遞出一種與自然和諧共生的理念。這種設(shè)計(jì)理念不僅體現(xiàn)了對自然的敬畏，也與現(xiàn)代人對簡約、自然生活方式的追求不謀而合。

《松風(fēng)》在細(xì)節(jié)處理上注重營造一種靜謐、超脫的氛圍，讓人在欣賞中感受到一種內(nèi)心的平靜與超脫，也為現(xiàn)代人提供了一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂、回歸內(nèi)心的精神棲息地。

在《松風(fēng)》的設(shè)計(jì)中，陳玉樹保留了清代家具的寬大沉穩(wěn)，同時(shí)又在細(xì)節(jié)處融入了現(xiàn)代審美的精致與優(yōu)雅。椅面的寬敞平坦為使用者提供了極致的坐感體驗(yàn)；直靠背的設(shè)計(jì)既給予背部堅(jiān)實(shí)的支撐，又寓意著主賓關(guān)系的堅(jiān)實(shí)與穩(wěn)定。特別是搭腦后延部分設(shè)計(jì)成書卷形狀，這一巧妙構(gòu)思不僅增添了作品的文人雅致氣息，更使其超越了家具的實(shí)用范疇，成為一組蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)品。

《松風(fēng)》的雕刻工藝也達(dá)到了極高的水平?？勘嘲迳线\(yùn)用的“絲翎檀雕”工藝細(xì)膩入微地雕刻出宮廷畫作《松鶴延年圖》，將松的堅(jiān)韌與鶴的高潔完美融合，寓意著長壽與吉祥。而后背板上的“五福捧壽”圖樣則源自儒家經(jīng)典《尚書》，傳遞出人們對幸福美好生活的熱切期盼。這些圖案不僅增添了作品的氣派，更以細(xì)膩的筆觸勾勒出了一幅幅生動(dòng)的畫卷。

《松風(fēng)》的成功不僅在于其精湛的工藝和獨(dú)特的設(shè)計(jì)，更在于其承載的厚重歷史文化底蘊(yùn)和對中國傳統(tǒng)文化的深刻詮釋。它以獨(dú)特的文化魅力成為展示中國文化自信的一張名片；無論是在國際文化交流活動(dòng)中，還是在藝術(shù)展覽上，都向世界展示了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和新時(shí)代古典家具的創(chuàng)新精神。

《萬鳴》：寓意國家繁榮

《萬鳴》是陳玉樹有感于甲辰龍年欣欣向榮的氛圍而精心設(shè)計(jì)的作品。作品名為“萬鳴”，寓意著萬物齊鳴、生機(jī)勃勃的景象，寄托了陳玉樹對家園、對國家的深沉熱愛和對美好未來的期許。

陳玉樹在創(chuàng)作《萬鳴》時(shí)，翻閱了大量古籍資料，從傳統(tǒng)文化的圖騰象征——龍，汲取靈感。他將龍的形態(tài)之美、精神之美、屬性之美融入作品之中，深入挖掘了《周易》中的乾卦六爻，從龍的六個(gè)階段感知到了人生的六個(gè)階段，并把這種哲學(xué)思想與龍的情懷相結(jié)合，采用雕刻語言呈現(xiàn)于新時(shí)代古典家具作品《萬鳴》之上。

在《萬鳴》的設(shè)計(jì)中，陳玉樹以其敏銳的藝術(shù)感知力深入挖掘了龍這一文化符號(hào)的精髓。他將龍的意象與國家繁榮昌盛的愿景巧妙地結(jié)合在一起，開啟了《萬鳴》的創(chuàng)作之旅。這種設(shè)計(jì)理念不僅體現(xiàn)了陳玉樹對傳統(tǒng)文化的深刻理解，也展現(xiàn)了他對時(shí)代精神的敏銳捕捉。

《萬鳴》的座椅通身精心雕刻的夔龍紋靈動(dòng)而威嚴(yán)，寓意著在當(dāng)今時(shí)代背景下人們攜手共進(jìn)、團(tuán)結(jié)一心的美好愿景。三圍屏式的設(shè)計(jì)是《萬鳴》的一大亮點(diǎn)，它既似熱情張開的懷抱，又宛如緊密相連的繩結(jié)，寓意著多元文化的和諧共生與共同發(fā)展。這種設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)家具的造型范式，以開放的姿態(tài)迎接來自四面八方的聲音與力量，體現(xiàn)了新時(shí)代中國古典家具藝術(shù)的包容性和創(chuàng)新性。

座椅整體造型呈現(xiàn)出中間高、兩邊低的形態(tài)，威嚴(yán)莊重。底座的冰盤沿線腳以及厚重古樸的三彎腿虎腳設(shè)計(jì)，不僅為寶座增添了沉穩(wěn)大氣之感，更使其整體造型顯得四平八穩(wěn)，寓意著穩(wěn)固與長久。這種設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家對傳統(tǒng)文化的深刻理解，更以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言重新詮釋了傳統(tǒng)元素的魅力，展現(xiàn)了新時(shí)代中國古典家具藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

在《萬鳴》的雕刻中，陳玉樹同樣展現(xiàn)了他精湛的技藝。搭腦上浮雕的夔龍銜云紋與陽雕的“壽”字構(gòu)成了雙龍捧壽的圖騰，寓意著吉祥如意與福壽雙全。而座椅上雕刻的各類紋飾如拐子龍紋、山水紋、童子紋等，則是對“萬鳴”豐富內(nèi)涵的生動(dòng)體現(xiàn)。它們或雄渾有力，或靜謐清幽，或活潑歡快，共同構(gòu)成了一幅幅生動(dòng)的畫卷，讓人在欣賞中感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和新時(shí)代古典家具藝術(shù)的魅力。

特別是正面雕刻的童子嬉戲圖，童子們形態(tài)各異、表情豐富，他們的嬉鬧聲仿佛穿越時(shí)空與觀者的心靈產(chǎn)生共鳴。這不僅是“鳴”的體現(xiàn)，更是人與人之間充滿活力與生機(jī)的交往狀態(tài)的象征。它告訴我們：在多元文化的交融中，每個(gè)人都是獨(dú)一無二的音符，共同奏響了一曲和諧友好的樂章，展現(xiàn)了新時(shí)代中國古典家具藝術(shù)在促進(jìn)文化交流與融合方面的獨(dú)特作用。

設(shè)計(jì)之韻：古典之美在當(dāng)代的重生

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，總有一些作品如同璀璨星辰，以其獨(dú)特的光芒引領(lǐng)著時(shí)代的潮流，成為連接過去與未來的橋梁?！短斓亍贰端娠L(fēng)》《萬鳴》這三組作品，正是這樣一組閃耀著古典與現(xiàn)代交融光輝的設(shè)計(jì)典范，它們不僅展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)文化的深刻理解，更體現(xiàn)了在尊重傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，讓古老的文化精髓在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。

《天地》這組作品，仿佛是一曲穿越時(shí)空的低吟，將清代家具的經(jīng)典元素以一種全新的方式呈現(xiàn)在世人面前。拐子紋邊框，這一源自古代的吉祥圖案，被巧妙地融入設(shè)計(jì)之中，不僅保留了其古樸典雅的韻味，更通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的演繹，賦予了它新的生命。那流暢的線條走勢，如同歷史的脈絡(luò)，引領(lǐng)著觀者的心靈在古今之間自由穿梭，感受著那份跨越時(shí)空的文化共鳴。階梯式遞增的扶手設(shè)計(jì)，既是對人體工程學(xué)的精妙運(yùn)用，也是中華傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代實(shí)用主義的完美融合。它不僅僅是一個(gè)物理上的支撐點(diǎn)，更是精神層面的象征，寓意著人生道路上的不斷攀登與追求，鼓勵(lì)著每一位使用者勇于探索未知，追求更高的境界。

相較于《天地》的時(shí)空穿梭感，《松風(fēng)》則更多地展現(xiàn)了一種對傳統(tǒng)精神的深化與升華。它保留了清代家具的寬大與沉穩(wěn)，那是歲月沉淀下來的穩(wěn)重與大氣；但在細(xì)節(jié)處理上，卻融入了現(xiàn)代審美的細(xì)膩與精致。這種融合，既是對傳統(tǒng)的致敬，也是對未來的探索，使得《松風(fēng)》成為一組既能喚起人們對古典美好的懷念，又能激發(fā)對現(xiàn)代生活向往的作品。它像是一位智者，靜靜地訴說著歷史的故事；同時(shí)也以一種開放包容的姿態(tài)，歡迎著新時(shí)代的審視與解讀。在這樣的設(shè)計(jì)中，我們看到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非水火不容，而是可以相輔相成，共同構(gòu)建出一種新的美學(xué)平衡。

如果說《天地》與《松風(fēng)》是古典與現(xiàn)代對話的序曲，那么《萬鳴》則是這場對話的高潮部分。陳玉樹以其非凡的創(chuàng)造力，將眾多傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了一次大膽而巧妙的重組，實(shí)現(xiàn)了古今文化的無縫對接。在這個(gè)過程中，他不僅保留了傳統(tǒng)文化的精髓，更通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言的詮釋，讓這些元素?zé)òl(fā)出了活力。《萬鳴》的成功，不僅在于其形式上的新穎獨(dú)特，更在于其背后所蘊(yùn)含的深刻文化內(nèi)涵——它象征著文化的傳承與創(chuàng)新，展示了在全球化背景下，中國文化如何以一種更加自信、開放的姿態(tài)走向世界，與其他文化進(jìn)行交流與互鑒。

在全球化的浪潮中，如何讓世界更好地理解并欣賞中國文化，成為每一個(gè)文藝工作者思考的問題。新古典家具，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為向世界展示中國文化魅力的重要窗口?！短斓亍贰端娠L(fēng)》《萬鳴》三組作品，正是這一理念的生動(dòng)實(shí)踐。它們不僅在國際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上贏得了贊譽(yù)，更重要的是，它們以一種無聲的語言，講述著中國故事、傳遞著中國聲音。

陳玉樹的新古典家具證明了真正的創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)的摒棄，而是在尊重與理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。通過這些作品，我們不僅看到了古典之美在當(dāng)代的重生，更看到了中國文化在全球化背景下，如何以一種更加開放、包容的姿態(tài)，與世界文化進(jìn)行對話與交流?！?/p>