蘇州的“蛇”

在江南水鄉(xiāng)蘇州，這座滿溢詩意與歷史底蘊(yùn)的城市，蛇元素以獨(dú)特方式融入其中，從古老地名，到口口相傳的動人傳說，再到延續(xù)至今的民俗和非遺，構(gòu)成蘇州文化中一抹別樣色彩。它是蘇州歷史文化的重要組成部分，作為地域文化的獨(dú)特標(biāo)識，反映出這座城市深厚的文化底蘊(yùn)與豐富的精神內(nèi)涵，在歲月長河中熠熠生輝，成為蘇州人心中難以磨滅的文化印記。

藏著“蛇”蹤跡的蘇州地名

蘇州，不僅有小橋流水的溫婉秀麗，更有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。當(dāng)你漫步于這座古城，不經(jīng)意間就會發(fā)現(xiàn)，蘇州的地名，竟悄然藏著“蛇”的蹤跡，而蛇門、蛇王廟，便是畫卷中最為生動的篇章。

“蛇門”是蘇州古城八門之一。據(jù)《吳越春秋》記載：“蛇門者，以象地戶也?！币蚱湮挥谒任唬|南方），在十二地支中，巳對應(yīng)蛇，故而得名。從歷史典故來看，蛇門與吳越爭霸的那段波瀾壯闊的歷史息息相關(guān)。當(dāng)年，越國為了削弱吳國，將美女西施獻(xiàn)給吳王夫差。西施入?yún)菚r，便是從蛇門進(jìn)入蘇州城，也讓蛇門成為那段歷史的見證者。

蛇門雖為重建，卻依舊保留著蘇州古城建筑的獨(dú)特韻味。高大厚實(shí)的城墻，古樸莊重的城門，磚石間的青苔無聲訴說著歲月的滄桑，其巧妙的建筑結(jié)構(gòu)，既具備防御外敵的功能，又融入江南水鄉(xiāng)的婉約之美。而如今，當(dāng)我們登上蛇門，盡管眼前的古城墻飽經(jīng)歲月侵蝕，卻仍能讓人從斑駁的痕跡中，遙想往昔城門的威嚴(yán)。曾作為蘇州城重要門戶的蛇門，見證了無數(shù)的商貿(mào)往來、軍事出征與文化交流，它是蘇州歷史的見證者，承載著這座城市的記憶，連接著過去與現(xiàn)在，讓后人得以一窺蘇州曾經(jīng)的輝煌與變遷。

到了明清時代，蘇州婁門外有一座“蛇王廟”，后被拆除，為這座城市的蛇文化增添了濃墨重彩的一筆。

《江蘇文庫·史料編》收入清代文人錢思元的《吳門補(bǔ)乘》，書中寫道：“蛇王廟在婁門外，前殿塑蛇將軍，特假蛇耳，或相傳蛇王為方正學(xué)，正堪噴飯?！庇蛇@段記載可知，蛇王廟的前殿有“蛇將軍”的塑像。

蛇王廟，是人們祭祀蛇神的地方，它的存在體現(xiàn)了蘇州人對蛇的敬畏與尊崇。清代文人顧祿的《清嘉錄》有一段和蛇王廟相關(guān)的有趣民俗：“四月十二日為蛇王生日，進(jìn)香者駢集于婁門內(nèi)之廟，焚香乞符，歸粘戶牖，能遠(yuǎn)毒蛇。”當(dāng)時的蘇州人相信，農(nóng)歷四月十二是蛇王生日，當(dāng)?shù)匕傩諘娂妬淼缴咄鯊R，他們帶著香燭、祭品，懷著虔誠的心，祈求蛇神保佑家宅平安、五谷豐登、人畜興旺。蘇州葑門外以捕青蛙為業(yè)的人更要來給蛇王燒香，請蛇王寬恕，因為捕蛙是從蛇口奪食。

關(guān)于蛇王的身份，在蘇州有兩種說法。根據(jù)《清嘉錄》記載，蛇王是明朝初年輔佐建文帝的大臣、被朱棣誅滅十族的方孝孺。蘇州民間尊崇方孝孺的忠義勇敢，于是把他奉為蛇王。另一種說法則是，蛇王廟紀(jì)念的是張士誠的弟弟張士信。

蛇影交織的傳說與民俗

說起蘇州與蛇有關(guān)的傳說，最負(fù)盛名的當(dāng)數(shù)“白娘娘與許仙”的故事。蘇州版本的故事，被悠悠水鄉(xiāng)風(fēng)情暈染，充滿了獨(dú)有的溫婉與浪漫。

白娘子為報前世許仙的救命之恩，在蘇州的街巷中與許仙不期而遇。彼時的許仙，正漫步在平江路的青石板上，微風(fēng)拂過，他手中的油紙傘輕輕晃動。白娘子一襲白衣，身姿婀娜，宛如仙子下凡。二人目光交匯的瞬間，仿佛時間都靜止了。蘇州的園林成為他們愛情的浪漫溫床。拙政園里，他們攜手漫步在亭臺樓閣間，賞荷觀魚，互訴衷腸；留園的曲徑通幽處，也留下了他們的歡聲笑語。

傳說許仙曾在定慧寺巷開設(shè)藥鋪。藥鋪不大，卻總是彌漫著草藥的清香。許仙為人善良，醫(yī)術(shù)精湛，無論貧富，皆一視同仁。白娘子在一旁協(xié)助許仙，她聰慧過人，對藥理也頗有研究，夫妻二人齊心協(xié)力，藥鋪的生意日益興隆。而白娘子在水漫金山后，與許仙的分離和重逢，都讓這座城市充滿了浪漫與奇幻色彩。這一傳說融入了蘇州的山水人文，體現(xiàn)了蘇州人對愛情的美好向往和對善良的推崇。

在蘇州的民俗里，蛇同樣占據(jù)著特殊的地位。舊時，蘇州部分地區(qū)有“請蠻家”的習(xí)俗?！靶U家”，便是蛇的別稱。蘇州人認(rèn)為蛇能保佑家宅平安，驅(qū)邪避災(zāi)。在特定的日子，通常是農(nóng)歷的一些重要節(jié)日，如中元節(jié)前后，家家戶戶便會在家中設(shè)壇。壇上擺放著豐盛的祭品，有新鮮的水果，如紅彤彤的蘋果、黃澄澄的橘子，寓意著平安吉祥；還有香噴噴的糕點(diǎn)，如蘇式月餅、梅花糕等，皆是蘇州人平日里喜愛的點(diǎn)心。家中的長輩們會帶領(lǐng)全家老小，神情莊重地焚香叩拜，恭請“蠻家”降臨。

蘇州的蛇文化，無論是動人的傳說，還是質(zhì)樸的習(xí)俗，都承載著蘇州這座城市深厚的文化底蘊(yùn)，見證著蘇州人對美好生活的向往與追求，在歲月的長河中歷久彌新。

非遺技藝中的蛇年新韻

蛇象征著智慧、勇敢和蛻變，它的形象被賦予了溫情與柔美，成為傳遞吉祥與美好的使者。蘇州太湖的非遺手工工匠們，開啟了一場關(guān)于“蛇”的藝術(shù)創(chuàng)作之旅，讓古老技藝在新歲煥發(fā)出別樣的活力。

光福核雕以采自廣東汕頭一帶的烏欖果核為原料，以浮雕、圓雕和透雕為主，構(gòu)思精巧、線條明晰、立體感強(qiáng)，集中體現(xiàn)了工藝雕刻精、細(xì)、雅的魅力，是中國微雕杰出代表。一枚枚小小的橄欖核，在匠人們手中仿佛擁有了生命，或靈動蜿蜒，或盤踞休憩。每一處細(xì)節(jié)都刻畫入微，讓人不禁驚嘆于工匠們的鬼斧神工。

陶美華的核雕作品《靈蛇送?！窐?gòu)思精巧，蛇身穿梭于古錢幣之中，背上馱著一個元寶，蛇頭與蛇尾處精心設(shè)計了福字，整體以鏤空雕刻成燈籠形狀。在這滿是希望的蛇年，它寓意著喜氣盈門，諸事順?biāo)欤】灯桨渤０樽笥?，幸?？鞓酚啦煌Ｐ?；夏棟的核雕作品《靈蛇獻(xiàn)瑞》以浮雕形式在橄欖核上呈現(xiàn)，工藝嫻熟，構(gòu)思巧妙。作品以葫蘆形狀為載體，寓意“福祿”，葫蘆內(nèi)刻畫著“靈蛇獻(xiàn)瑞”的雄渾瑰麗之景，反面的靈芝如意則象征著幸福吉祥；范婷的核雕作品《敦煌十二生肖蛇》選用梅林大欖，運(yùn)用淺浮雕雕刻手法，將敦煌壁畫中多樣且富有文化內(nèi)涵的十二生肖蛇形象完美呈現(xiàn)，既有神話中女媧的身影，也有象征智慧和變化的蛇形；肖雪芬的核雕作品《蛇年大吉》，選材十分考究，選用的是廣東梅林地區(qū)的精品橄欖核。在雕刻工藝上，采用浮雕形式，以精湛老刀工技法，賦予了這枚橄欖核鮮活的生命力。瞧，一條蛇正盤曲而臥，隨后緩緩抬頭，那靈動的姿態(tài)被刻畫得栩栩如生，就連蛇的舌頭與身體的細(xì)微動態(tài)都分毫畢現(xiàn)，每一處線條都飽含著雕琢的匠心。

玉雕，同樣是熠熠生輝的非遺瑰寶。2016年，蘇州玉雕入選江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。光福玉雕是蘇州玉雕的一個分支。玉石溫潤細(xì)膩的質(zhì)感，與蛇的靈動柔美相得益彰。工匠們根據(jù)玉石的形狀、顏色和紋理，巧妙構(gòu)思，精心設(shè)計，將蛇的形態(tài)融入玉石之中，值得細(xì)細(xì)欣賞。

府敏生的玉雕作品《腰纏萬貫》選用的是俄羅斯碧玉。在當(dāng)今玉石市場，俄碧以其細(xì)膩的質(zhì)地、濃郁的色澤脫穎而出，堪稱品質(zhì)上乘的碧玉之一。這件作品以蛇為創(chuàng)作靈感，將蛇的靈動與碧玉的溫潤完美融合。

琥珀雕刻這門古老藝術(shù)，在蛇年以獨(dú)特視角詮釋生肖文化，呈現(xiàn)出別具一格的藝術(shù)效果。黃蘭英的琥珀雕刻作品《琥珀蛇》采用全立體雕刻工藝，其工藝之精湛令人嘆為觀止。琥珀的每一處曲線、每一個細(xì)節(jié)都被巧妙處理，蛇身的鱗片層層疊疊，在光線下清晰可見，呈現(xiàn)出細(xì)膩的質(zhì)感。

繪畫藝術(shù)也在蛇年的藝術(shù)創(chuàng)作中綻放光彩。畫家們以細(xì)膩的筆觸、靈動的線條，暈染出一幅幅靈蛇獻(xiàn)瑞圖。每一筆都飽含著對新年的美好祈愿，寓意巳巳如意，大吉大利。鐘錦德的《蘭香舞應(yīng)龍?》便是其中的佳作。畫中，蘭花綻放，香氣氤氳，蜿蜒的靈蛇穿梭其間，靈動的身姿與蘭花的柔美相得益彰。此畫將蛇與蘭花相融合，淋漓盡致地展現(xiàn)出高貴、優(yōu)雅、神秘的氣質(zhì)，也體現(xiàn)了對精致生活的追求。

除了巧奪天工、將蛇的靈韻凝于方寸之間的雕刻匠人，還有緙絲藝人以絲線為彩墨，在經(jīng)緯交錯間編織出蛇的靈動姿態(tài)，每一絲紋理都蘊(yùn)藏著吉祥的祈愿；盤金繡匠人以金線為筆，一針一線繡出蛇的華麗模樣，閃耀的金線寄托著對富貴生活的向往；編繩師傅用五彩絲線精心編織，將對新年的美好愿景融入蛇形繩結(jié)，每一個繩扣都飽含著對幸福的期盼。

在太湖，悠悠古韻與靈動匠心交織，繪就一幅人文與自然相融的生動畫卷。