為什么多數(shù)醫(yī)學(xué)院的校徽上都有蛇

提起蛇這種動(dòng)物，不少人的第一反應(yīng)是“兇殘、恐怖”，然而這種讓人唯恐避之不及的動(dòng)物一直以來(lái)都是醫(yī)學(xué)院的“宣傳大使”。很多醫(yī)學(xué)院的徽標(biāo)中都有蛇元素，造型通常是一條或兩條蛇纏繞在一根上粗下細(xì)像木棍一樣的東西上，它們還有一個(gè)專業(yè)的名稱——蛇杖。

我國(guó)徽標(biāo)中含有單蛇蛇杖的醫(yī)學(xué)院校最多，有39所。北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部、清華大學(xué)醫(yī)學(xué)院、南京醫(yī)科大學(xué)、北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院的徽標(biāo)都是單蛇蛇杖。除此之外，一些掌管醫(yī)療衛(wèi)生的國(guó)際組織、政府部門和協(xié)會(huì)組織等的標(biāo)志也有蛇杖圖案。世界通用的急救服務(wù)標(biāo)志“藍(lán)色生命之星”正中心處有一個(gè)白色單蛇蛇杖，我國(guó)的很多救護(hù)車上就貼有這一符號(hào)。

為什么這些徽標(biāo)和標(biāo)識(shí)都青睞蛇杖圖案呢？

單蛇蛇杖起源于古希臘神話，和一位叫阿斯克勒庇俄斯的醫(yī)神有關(guān)。他是太陽(yáng)神阿波羅的兒子，有一天他到山上游玩時(shí)，一條蛇從草叢里竄出來(lái)想要咬他，阿斯克勒庇俄斯急忙用一塊石頭將蛇打死。可是不一會(huì)兒，另一條蛇口銜草藥出現(xiàn)在死蛇旁，并將草藥放到死蛇身上，死蛇便突然活過來(lái)，隨即消失在草叢中。

阿斯克勒庇俄斯受到啟發(fā)，他認(rèn)為蛇具有一種神秘的能力，熟知草木的藥性。他撿起這條“懂草藥”的蛇，把它纏繞在自己的手杖上，無(wú)論行醫(yī)還是采藥都帶著這根蛇杖，把它當(dāng)作能夠起死回生的靈物。漸漸地，蛇杖被人們神化，成為醫(yī)神的標(biāo)志。

而直到19 世紀(jì)，雙蛇蛇杖才和醫(yī)學(xué)聯(lián)系起來(lái)。據(jù)說，19 世紀(jì)倫敦一位醫(yī)學(xué)書籍出版商首次使用雙蛇蛇杖作為logo，并在兩條蛇身上分別加了“醫(yī)學(xué)”和“文學(xué)”的小字。時(shí)間久了，小字逐漸被人們遺忘，不過由于賣的是醫(yī)學(xué)書籍，雙蛇蛇杖自此開始具備了醫(yī)學(xué)屬性。

可是在那么多動(dòng)物里，為什么選中蛇來(lái)代表醫(yī)學(xué)呢？蛇和醫(yī)學(xué)扯上關(guān)系，并非偶然。

遠(yuǎn)古時(shí)期，蛇是許多古老民族崇拜的圖騰，是一切知識(shí)的象征。后來(lái)，醫(yī)學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，醫(yī)生成為擁有醫(yī)學(xué)知識(shí)的人才，蛇也就被當(dāng)成醫(yī)生的職業(yè)標(biāo)志。

蛇本身的屬性也和醫(yī)學(xué)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。蛇的蛻皮活動(dòng)，被認(rèn)為是恢復(fù)和更新的過程，從而它也成了不朽與治愈的象征。其次，蛇本身也是一種藥物，蛇蛻、蛇膽、蛇毒入藥歷史悠久。在我國(guó)，《山海經(jīng)》已有蛇類治病的記載。

或許正因蛇本身所具有的藥用價(jià)值，國(guó)外很多藥店都采用一個(gè)纏有一條蛇的高腳杯作為標(biāo)志。這里的高腳杯是許癸厄亞之碗的變體，許癸厄亞是醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯之女，她的經(jīng)典形象就是手里端著一只碗正在喂蛇，據(jù)說她喂的正是父親阿斯克勒庇俄斯的圣蛇。

總而言之，蛇在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域就是妥妥的“寶貝”，很多醫(yī)學(xué)院將它作為徽標(biāo)圖案自然也就不足為奇了。

（摘自“壹讀”微信公眾號(hào)）