在延安時期的美術(shù)作品中感悟延安精神

精美的畫作和流暢的講述相互輝映，傳遞著跨越時空、歷久彌新的精神力量。這樣的作品讓讀者在藝術(shù)之美中感悟偉大精神，也顯示了文藝作品在記錄歷史、凝心聚力方面的突出作用。延安時期的美術(shù)作品，在為人民而創(chuàng)作的實踐中，始終堅持以現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的美學(xué)風(fēng)格。作為20世紀(jì)前期的中國美術(shù)，尤其是中國革命美術(shù)中一個頗具代表性的藝術(shù)類型，延安時期的美術(shù)作品呈現(xiàn)出三個顯著的特征：一是延安美術(shù)家擁有崇高的革命信仰和愛國主義精神。他們是堅定的革命者、實踐者、傳播者。二是藝術(shù)以人民為中心、為人民服務(wù)的創(chuàng)作理念。三是艱苦奮斗、深入生活的藝術(shù)追求。這種在槍林彈雨、生死考驗中形成的革命意志及藝術(shù)理念，展現(xiàn)出新的文化內(nèi)涵，為中國美術(shù)找到了真正的精神歸屬。

抗戰(zhàn)時期，延安吸引了來自全國各地積極主張抗戰(zhàn)的文化愛國人士和青年。這些投奔到延安的人中包括一批希望能以畫筆報效國家的美術(shù)家和熱愛美術(shù)的青年。這群懷著為民族生存而戰(zhàn)斗的藝術(shù)家，在物質(zhì)條件極其艱苦的情況下，積極從事革命美術(shù)的實踐活動，創(chuàng)作出了一大批美術(shù)作品。由于當(dāng)時的創(chuàng)作條件艱苦，最初延安的美術(shù)創(chuàng)作主要以木刻為主，隨著宣傳需要，漫畫、新年畫、連環(huán)畫、拉洋片、剪紙、雕塑等逐漸發(fā)展繁榮。

在抗日救亡的洪流中，許多專業(yè)美術(shù)工作者走出畫室，走到前線、邊區(qū)，自覺將藝術(shù)視野轉(zhuǎn)向硝煙彌漫的戰(zhàn)場和條件艱苦的后方，用畫筆和刻刀記錄下戰(zhàn)士、農(nóng)民、工人、學(xué)生等眾志成城、全力抗戰(zhàn)的故事。胡一川、江豐、彥涵等一大批從延安魯迅藝術(shù)學(xué)院成長起來的美術(shù)工作者，打破學(xué)校與社會、課堂與戰(zhàn)場的界限，深入到大眾生活中，感受火熱的社會現(xiàn)實，用木刻的形式創(chuàng)作了一大批表現(xiàn)民眾抗戰(zhàn)生活、散發(fā)著泥土芬芳的經(jīng)典之作。

彥涵的版畫《當(dāng)敵人搜山的時候》，用人梯的結(jié)構(gòu)形式形象地展現(xiàn)了抗日革命根據(jù)地血肉相連的軍民關(guān)系和同仇敵愾的戰(zhàn)斗氣氛。作品黑白的處理和構(gòu)圖使人感到有一團(tuán)被壓抑的火要從黑暗的地平線下冒出，這恰好成為中國人民當(dāng)時的處境和他們必然要挺起胸膛走在大地上的象征。彥涵木刻的藝術(shù)特點是形象上的生動性和內(nèi)容上的戰(zhàn)斗性，從而形成他作品中那種粗獷有力的風(fēng)格。畫面中，狹窄的戰(zhàn)壕里，六位年齡、性別各異的游擊隊員，正相互配合準(zhǔn)備迎擊敵寇：其中四人正用力托舉起一位神槍手，剩下的一名隊員正在奮力爬出戰(zhàn)壕；還有一位趴在地上的兒童，正試圖將手榴彈遞給大人。作品畫面緊湊，氣氛緊張，充滿動勢的人物和三角形構(gòu)圖，將艱苦條件下軍民前赴后繼、不屈不撓的抗戰(zhàn)決心表現(xiàn)得淋漓盡致。

李少言的版畫《重建》，同樣表現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期軍民團(tuán)結(jié)一心、百折不撓的意志。作品中，兩位年輕戰(zhàn)士正和農(nóng)民一起，用一磚一瓦重新壘起家園的圍墻。精細(xì)的刻畫與巧妙的明暗關(guān)系處理，使作品兼具現(xiàn)實性與藝術(shù)性。

延安木刻版畫藝術(shù)在民族特色方面的執(zhí)著追求，延安木刻家們將西方木刻“拿來”時，“擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)”（魯迅語），走出一條別開生面的木刻版畫創(chuàng)作新路，并對新中國美術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)而復(fù)雜的影響，確有深入研究和重新認(rèn)識的必要。

針對邊區(qū)群眾文化相對落后的情況，藝術(shù)家們選擇了通俗易懂、群眾喜聞樂見的題材和表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出更多新鮮的繪畫圖式。例如，青年畫家石魯借鑒延安民間流行的“拉洋片”形式，創(chuàng)作的“拉洋片”連環(huán)畫，就形成一種奇特的視覺效果，在延安廣為流傳。再如，古元創(chuàng)作的兩幅《離婚訴》，分別創(chuàng)作于1940年和1943年。婚姻自由是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下女性解放、女性地位提升的重要體現(xiàn)，是新社會區(qū)別于舊社會的重大標(biāo)志。這兩幅作品雖然主題相同，都生動記錄了離婚自由這一重大歷史進(jìn)步，但創(chuàng)作風(fēng)格迥異，成為《講話》之后藝術(shù)為群眾創(chuàng)作、反映出新時代政策的經(jīng)典范例。

綏德分區(qū)戰(zhàn)力劇社創(chuàng)作的《保衛(wèi)邊區(qū)、保衛(wèi)警區(qū)》、《楊方口戰(zhàn)斗》等連環(huán)畫，在馬蹄溝、綏德等地展出時，觀展群眾達(dá)萬人。彥涵的《狼牙山五壯士》造型嚴(yán)謹(jǐn)，人物形象生動，刀鑿金石般的筆力把中國畫的意境融入其中，其木刻語言堪稱經(jīng)典。沃渣的《把牲口奪回來》、胡一川的《挖壕溝》、《勝利歸來》等作品充滿激動人心的現(xiàn)場感，戰(zhàn)斗性強(qiáng)。另外，力群的《劉保堂》，莫樸與呂蒙、程亞君的《鐵佛寺》，馬達(dá)的《陶端予》等，均是根據(jù)真人真事繪制而成，真實記錄和反映了邊區(qū)軍民的生活與戰(zhàn)斗場景，散發(fā)著濃郁的生活氣息，極具現(xiàn)實主義神韻。

夏風(fēng)曾在國立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校師從林風(fēng)眠先生學(xué)畫，他向往法國，并已買好了前往法國留學(xué)的船票。1937年全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他毅然賣掉船票購買了一臺相機(jī)，奔赴延安投身革命，創(chuàng)作之余還為當(dāng)時的延安留下了寶貴的影像資料。如夏風(fēng)的《家庭識字牌》，刻畫了延安地區(qū)開展的識字活動，從群眾熟悉的家畜入手，圖文結(jié)合，協(xié)助根據(jù)地的群眾提升知識文化水平。1942年，夏風(fēng)創(chuàng)作了《小八路》，主角是一群生活在延安保育院的孩子們，他們踢毽子、打保齡球，玩得不亦樂乎。1943年，鄒雅的系列組圖《學(xué)習(xí)，打棒球，生產(chǎn)》，則生動再現(xiàn)了生產(chǎn)勞動之余大家觀戰(zhàn)棒球比賽的熱鬧場面。盡管戰(zhàn)爭歲月物質(zhì)條件艱苦，但人們始終懷揣著對自由、光明和勝利的希望，孩子們健康快樂地成長，大人們努力生產(chǎn)勞作。大家踩著高蹺宣傳生產(chǎn)、扭著秧歌慶祝和平的激動時刻，也都在鄒雅的作品中被記錄了下來。

作為延安精神的重要象征，延安寶塔山、窯洞、南泥灣、楊家?guī)X、梁家岔、棗園以及魯藝舊址等歷史文化名勝，成為藝術(shù)家傳承和弘揚延安精神的重要寄托?！伴L安畫派”代表藝術(shù)家石魯，以中國畫的筆墨描繪拓荒隊伍進(jìn)山的一幕；修軍筆下的延安棗園，春色迷人，生機(jī)勃勃；趙望云的《延河之濱》，不再是寒冬之境，而是群馬徜徉、水清柳綠的早春之景。1979年，古元創(chuàng)作的《回憶延安》，已是一座新的延安，山上巍巍寶塔，城外農(nóng)民滿載而歸，一派祥和安寧……

鐵血染山河，丹青抒壯歌。延安時期的美術(shù)在烈火淬煉中鑄就的精神品質(zhì)，經(jīng)過幾代人薪火相傳，已凝成一種文化血脈，融匯于中國藝術(shù)的長河中。