徐州“三絕”與兩漢文化

我在南京時，家住浦口的文友丁東誠帶我去看了惠濟(jì)寺堪稱稀世之珍的三棵銀杏。我說：“惠濟(jì)寺有三棵銀杏，徐州有‘兩漢三絕’，何不去看看？”

那時，丁東誠還沒有到過徐州，就急不可待地問我：哪三絕？作為土生土長的徐州人，我不無自豪地向文友說起了家鄉(xiāng)徐州。徐州作為一座歷史悠久的文化名城，其深厚的文化底蘊(yùn)如同陳年佳釀，歷久彌香。在這片古老而充滿活力的土地上，徐州“三絕”（漢墓、漢畫像石、漢兵馬俑）與兩漢（西漢東漢）文化緊密相連，共同譜寫徐州輝煌的歷史篇章。

徐州的漢墓，以宏大的規(guī)模和精湛的建造工藝成為徐州“三絕”之首。這些依山而建的地下宮殿，不僅是逝者的安息之所，更是漢代社會等級制度、宗教信仰及生死觀的生動寫照。其中，獅子山楚王陵墓為杰出代表，其復(fù)雜的墓室結(jié)構(gòu)、深邃的墓道、寬敞的甬道以及功能明確的各個墓室，無不彰顯著漢代工匠的高超技藝與智慧。墓中精心雕琢的壁畫、排水系統(tǒng)的巧妙設(shè)置，更是讓人嘆為觀止。請想象一下，你站在那千年的古墓前，微風(fēng)拂過，似乎能聽到古人的低語，那是一種怎樣的震撼？而這些漢墓，不僅僅是歷史的見證，更是藝術(shù)與智慧的結(jié)晶。每一座陵墓都是一座地下宮殿，壁畫、雕塑、玉器……應(yīng)有盡有，讓人不禁感嘆古人的匠心獨(dú)運(yùn)。

徐州的漢畫像石與蘇州園林、南京六朝陵墓石雕并稱為江蘇文物三寶。 在我國漢畫像石四大區(qū)域中，徐州的漢畫像石被公認(rèn)為佼佼者，數(shù)量最多，信息量最大，藝術(shù)水平最高，代表漢代文化藝術(shù)的最高水平。這些漢畫像石，簡直是古代的“連環(huán)畫”?。∫粔K塊石頭上面，雕刻著古人狩獵、宴飲、車馬出行等生動場景，每一幅都是一個故事，每一筆都透露兩漢時代的風(fēng)貌。看著些漢畫像石，仿佛能聽到那時人們的歡聲笑語，感受到那份古樸而又真摯的生活氣息。徐州睢寧出土的漢畫像石，以《牛耕圖》最為著名，郭沫若以其畫面佐證漢代的農(nóng)耕文明，魯迅盛贊漢畫像石氣魄深雄。從漢畫像石，人們看到兩漢人民的辛勤耕作，看到長著羽毛的羽人飛向星空，看到漢畫像石與睢寧兒童畫一脈相承。漢畫像石是歷史的照片，是歷史的記憶，是先人留下的夢境；睢寧兒童畫是今日的容顏，是畫向未來的七彩長虹。睢寧是全國唯一的由文旅部命名的“兒童畫之鄉(xiāng)”。睢寧兒童畫不但掛在了聯(lián)合國大廳，還作為國賓禮品被我國領(lǐng)導(dǎo)人贈送給外國元首和國際友人。睢寧兒童畫不僅拉近了人與人、國與國之間的距離，而且傳承歷史、飛向未來。

說到徐州，怎能不提到那震撼世界的漢兵馬俑呢？徐州漢兵馬俑，以獨(dú)特的風(fēng)格與數(shù)量眾多的特點(diǎn)，成為徐州“三絕”之一。與西安秦兵馬俑的磅礴氣勢不同，徐州漢兵馬俑體型雖小卻精致細(xì)膩，每一個兵馬俑都栩栩如生，神態(tài)各異。它們整齊地排列成陣，仿佛一支等待出征的地下軍隊，展現(xiàn)了漢代強(qiáng)大的軍事力量與雕塑藝術(shù)水平。這些兵馬俑不僅是我們研究漢代軍事制度、軍事裝備及雕塑藝術(shù)的重要實(shí)物資料，更是中華民族悠久歷史與燦爛文化的有力見證。它們，站立千年而不倒，仿佛在訴說著那段輝煌的歷史，展現(xiàn)了古代軍事的嚴(yán)謹(jǐn)與威武，體現(xiàn)了匠人們的精湛技藝和對細(xì)節(jié)的極致追求。

徐州“三絕”作為兩漢文化的杰出代表，承載著厚重的歷史文化底蘊(yùn)與豐富的藝術(shù)價值，更是我們了解古代社會、探索人類文明的重要途徑。通過對它們的深入研究與欣賞，我們能夠更加全面地認(rèn)識徐州這座歷史文化名城的獨(dú)特魅力與不朽傳奇。

聽了我的講述，丁東誠頻頻點(diǎn)頭，無盡的向往在他的目光中閃爍。

果真，十年后，當(dāng)我再次與丁東誠相會時，他竟對徐州的兩漢文化了如指掌，滔滔不絕，仿佛比徐州的我還要徐州。

“秦唐文化看西安，明清文化看北京，兩漢文化看徐州。”丁東誠侃侃而談。

徐州是兩漢文化的發(fā)源地，有“彭祖故國、劉邦故里、項(xiàng)羽故都”之稱，因擁有大量文化遺產(chǎn)、名勝古跡和深厚的歷史底蘊(yùn)，也被稱作“東方雅典”。在歷史長河中，徐州曾是華夏九州之一，自古就是兵家必爭之地。

兩漢時期是中國歷史上一個重要的發(fā)展階段，不僅在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上達(dá)到了前所未有的高度，在文化、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域也取得了輝煌成就。徐州作為兩漢文化的核心區(qū)域之一，其深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化遺產(chǎn)，無疑是這一時期的生動寫照。徐州的兩漢文化遺產(chǎn)，不僅是徐州歷史文化的代表，也構(gòu)成了江蘇歷史文化的絢麗華章，成為江蘇北部漢文化的杰出代表。兩漢文化遺產(chǎn)遺跡在以徐州為代表的江蘇大地星羅棋布，薪火相傳、生生不息，塑造了江蘇“吳韻漢風(fēng)”“南秀北雄”的鮮明文化特質(zhì)。

徐州不僅有地下“三絕”，地上亦有“三絕”： 第一絕，當(dāng)屬“云龍湖畔的煙雨朦朧”。云龍湖，宛如一顆鑲嵌在徐州大地上的璀璨明珠，每當(dāng)細(xì)雨蒙蒙，湖面便泛起層層輕紗，山水之間仿佛一幅流動的水墨畫，讓人心曠神怡，流連忘返。第二絕，便是“漢文化景區(qū)的莊嚴(yán)肅穆”。走進(jìn)漢文化景區(qū)，就像一腳踏進(jìn)了歷史的長河，每一處都透露著兩漢時期的輝煌與氣派。第三絕，是不得不提的徐州美食。都說民以食為天，徐州的美食絕對能讓人大飽口福。辣湯、燒烤、豆腐、把子肉、地鍋雞、羊方藏魚、烙饃卷馓子……每一道都讓人垂涎欲滴，都蘊(yùn)藏著徐州人對生活的熱愛和對食材的極致追求。

徐州的藝術(shù)文化也獨(dú)具特色。民間藝術(shù)形式多樣，徐州剪紙、徐州香包、徐州面塑等這些民間藝術(shù)作品以精湛的工藝和獨(dú)特的風(fēng)格聞名遐邇。徐州香包是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，習(xí)近平總書記在徐州考察時，自己花錢買下一個中藥香包，還笑著說：“我也要捧捧場。”

徐州的民俗文化豐富多彩，充滿了濃郁的地方特色。春節(jié)期間，徐州的大街小巷張燈結(jié)彩，熱鬧非凡，人們會舉行各種傳統(tǒng)的民俗活動，如舞龍舞獅、踩高蹺、劃旱船等，形式多樣，內(nèi)容豐富，為節(jié)日增添了喜慶的氛圍。元宵節(jié)不僅是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是徐州兩漢文化的重要組成部分。漢文帝劉恒時期，正月十五被定為元宵節(jié)。吃元宵和蒸大包子是徐州地區(qū)元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。正月十五這一天，家家戶戶都會煮元宵或蒸大包子，象征著團(tuán)圓和美滿。賞燈和猜燈謎也是元宵節(jié)的重要活動，徐州人會在元宵節(jié)期間制作各種花燈，舉行猜燈謎活動，增添節(jié)日的歡樂氛圍。

“我知道的，你全都知道??！”看著丁東誠興奮紅潤的面孔，聽著他如數(shù)家珍般的演講，我驚奇地問道：“對徐州的漢文化，你咋知道得這么多呢？”

“如今我也是半個徐州人了，”丁東誠嘿嘿地笑道，“我的另一半，就在徐州呀！”

原來，他聽了我講述的徐州“三絕”之后，就悄悄地來到徐州，并在徐州找個女朋友。如今，他們的孩子也會唱《大風(fēng)歌》了。

魏鵬：經(jīng)濟(jì)師，中國作家協(xié)會會員。著有詩集《斑斕的日子》，散文集《繽紛世界》，隨筆集《紅樓夢人情事理》，小說集《白與黑》，長篇小說《葉城鎮(zhèn)》；編著傳記文學(xué)《黃繼光》；主編《睢寧文學(xué)七十年》（小說卷）。作品散見于多家報刊，有作品獲獎并收入多種選集。

編輯 閆清 1453337028@qq.com