薪火相傳續(xù)寫家國(guó)情懷

《守邊情緣割不斷》是一部飽含時(shí)代精神和家國(guó)情懷的當(dāng)代少數(shù)民族曲藝作品，該劇以文山州苗族曲藝巴臘叭為藝術(shù)呈現(xiàn)形式，用“鎖閉式結(jié)構(gòu)”為創(chuàng)作手法，用有說有唱亦有念白加現(xiàn)場(chǎng)蘆笙、皮鼓等器樂伴奏的曲藝表現(xiàn)形式，將發(fā)生在滇東南疆，祖國(guó)邊陲苗家村寨一家三代巡邊，守護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整，初心不改，默默奉獻(xiàn)的故事娓娓道來。劇中用“李奶奶”一角為整部劇矛盾沖突的“導(dǎo)火索”，結(jié)合曲藝“角色跳轉(zhuǎn)”特性，通過苗寨群眾的人物關(guān)系變化將劇中復(fù)雜的情節(jié)以及歷史背景清晰地傳遞給觀眾，可謂包袱層疊，絲絲入扣，有人、有事、有情、有趣。該劇榮獲云南省群眾文化的最高獎(jiǎng)項(xiàng)——“彩云獎(jiǎng)”（第五屆）。

題材選擇特色化

無(wú)論是戲劇、音樂、舞蹈、曲藝抑或其他藝術(shù)形式，其作品要想脫穎而出，在題材的選擇上就必須獨(dú)具慧眼，別具一格。一個(gè)作品的題材獨(dú)具特色，可以讓人們對(duì)這個(gè)作品所傳遞的信息或者對(duì)創(chuàng)作主題的把握有更深刻的理解，也可以讓觀眾更好地了解作品和作者，從而讓作品更深層次地走進(jìn)觀眾內(nèi)心，當(dāng)一個(gè)作品成功地把握好自己的題材特色時(shí)，它就很有可能成為藝術(shù)精品之一，被觀眾肯定，被文學(xué)認(rèn)可。

文山州邊境線長(zhǎng)438公里，占全省中越邊境線的32.4%，獨(dú)特的地理位置和地緣優(yōu)勢(shì)造就了獨(dú)具特色的邊境國(guó)門文化，更為我們的文藝作品創(chuàng)作中的題材選擇特色化提供了源源不斷的創(chuàng)作之源?？梢哉f，像《守邊情緣割不斷》這樣現(xiàn)實(shí)主義題材的作品在全省乃至全國(guó)都具有鮮明的獨(dú)特性。該劇選取文山州邊境苗族村寨村支書一家三代薪火相傳，為國(guó)巡邊并帶領(lǐng)村民主動(dòng)融入守邊護(hù)邊隊(duì)伍的真實(shí)故事為原型題材進(jìn)行創(chuàng)作。講述了苗家好兒郎積極發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，將守土固邊鐫刻進(jìn)自己的骨血，帶領(lǐng)村民世代守邊巡邊護(hù)邊的感人故事?！按寰褪潜荆揖褪巧谒?，人就是哨兵……放牛就是巡邏，種地就是站哨……”這些來自群眾口中的精煉、質(zhì)樸的臺(tái)詞，在整部劇中不抽象、不虛空、接地氣、長(zhǎng)人氣，折射出時(shí)代的印記和人性的光輝。

苗族曲藝巴臘叭，它是隨著歷史變遷發(fā)展而形成的一種說唱形式，主要流行于云南省文山、紅河，貴州省黔西南、廣西百色等地。明末清初，苗族遷入云南，巴臘叭這種曲藝形式也就隨之傳入，距今約600多年的歷史。舊時(shí)巴臘叭一般出現(xiàn)于喪葬，用以安慰死者親友。通常以一問一答的形式在蘆笙的伴奏下進(jìn)行表演。 黨的十一屆三中全會(huì)后，文山人民廣播電臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)巴臘叭賦予了新的內(nèi)容并進(jìn)行整理表演，新創(chuàng)作了一批像《天地溯源》《笙與鼓》《咄奏學(xué)笙》等優(yōu)秀曲目，在該臺(tái)播出后，很受苗族聽眾的歡迎。但是在一段時(shí)期，因口口相傳、經(jīng)費(fèi)難維、演出面窄、不受重視等各種客觀因素影響，幾近絕跡。

習(xí)近平總書記指出，“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”這一偉大指引。該劇創(chuàng)作者正是在這一指引的感召下，守正創(chuàng)新、獨(dú)辟蹊徑大膽選擇了以苗族曲藝——巴臘叭形式為大家演繹了一段薪火相傳，續(xù)寫家國(guó)情懷的文山故事、中國(guó)故事。

故事結(jié)構(gòu)合理化

合理的故事結(jié)構(gòu)能夠聚焦觀眾注意力，引導(dǎo)觀眾隨著劇情的起伏跌宕而不斷前進(jìn)。然而，情節(jié)展開的方式多種多樣，從初步設(shè)定到高潮迭起，從平鋪敘事到起承轉(zhuǎn)合，每個(gè)結(jié)構(gòu)階段又都有其獨(dú)特的作用和技巧。

該劇結(jié)構(gòu)按照傳統(tǒng)文學(xué)作品的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局進(jìn)行劇情的設(shè)置，劇中通過說、唱、念白和現(xiàn)場(chǎng)伴奏，將劇中人物內(nèi)心世界外化，傳達(dá)出角色的情緒，使觀眾受到感染，進(jìn)而對(duì)舞臺(tái)上發(fā)生的故事傳達(dá)出一種來自內(nèi)心深處的真切感動(dòng)和情感共鳴，最終達(dá)到結(jié)構(gòu)合理，情感認(rèn)同這一最終目的。

該劇開端部分講述了邊境苗家山寨被評(píng)為“邊境小康示范村”大家載歌載舞，群眾爭(zhēng)相慶祝“邊境興則邊疆穩(wěn)，邊民富則邊防固；今天不說別尼，說說我村王支書……”現(xiàn)場(chǎng)活潑歡樂的民族音樂和舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)了邊境苗家鄰里之間和諧共處歌唱幸福生活的融洽氛圍。接著就是通過大家一樁樁，一件件具體事例講述，反映了大家對(duì)村支書的客觀稱贊“苗寨評(píng)為小康村，老王叔是個(gè)領(lǐng)路人，為國(guó)守邊和強(qiáng)邊，為國(guó)自愿守邊陲！他是苗寨好“村官”，心裝村民冷和暖，哪家只要有困難，第一時(shí)間來相幫”，亦唱亦白交代了故事開端的人物設(shè)置和時(shí)代背景，為下一步的劇情發(fā)展埋下“伏筆”，然而就在一片夸贊聲中，“李奶奶”突然上場(chǎng)“眾把老王來稱道，不料有人唱反調(diào)，八十高齡李奶奶，竟然要把老王告……”情節(jié)突折急轉(zhuǎn)，節(jié)奏忽變，包袱懸念立現(xiàn)……“我告他，有時(shí)待人熱似火；我告他，有時(shí)對(duì)人冷冰冰；我告他，固執(zhí)己見犟如牛；我告他，深深傷了我的心”在大家一眾追問下，“李奶奶”才滿含深情，細(xì)表原委，觀眾啞然失笑，原來是一出“明貶暗揚(yáng)”的發(fā)展暗線。然而，一波未平一波又起，按起葫蘆漂起瓢，劇中“王支書”的兒子關(guān)鍵時(shí)刻竟然也提出要把自己父親告，又一波高潮陡然掀起……“

一石激起千層浪，眾人紛紛訴衷腸，兒子也把他爹告，告他父親不交班”。

“李奶奶”的“狀詞”、兒子告老子、村民的深情告白……劇情合理、高潮頻出，為觀眾徐徐展開了一幅邊疆人民“扎根邊疆 心向中央”，聽黨話、感黨恩、跟黨走，守護(hù)好神圣國(guó)土，維護(hù)好民族團(tuán)結(jié)，共同鑄牢中華民族共同體意識(shí)，心夢(mèng)相依同奮斗，建設(shè)美麗新家園的美麗壯闊畫卷！

群像塑造立體化

“一人千面”還是“千人一面”是一部劇在群像塑造上成功與否的關(guān)鍵，人物群像塑造是指將一個(gè)人物形象化為群體的一種表現(xiàn)形式，通常是在大規(guī)模場(chǎng)景中才出現(xiàn)，已成為影視文學(xué)、戲劇文學(xué)藝術(shù)作品中的常見表現(xiàn)手法。在這些作品中，人物群像塑造的目的是突出人物在特定環(huán)境中的行動(dòng)、態(tài)度、背景與性格等特征，強(qiáng)化表現(xiàn)力與感染力。而核心在于每個(gè)角色都有自己鮮明的特點(diǎn)和故事，但通過作者的敘述，這些角色又相互關(guān)聯(lián)，形成一個(gè)整體性的文學(xué)作品，最終完成讓作品中的群像塑造真實(shí)立體這一訴求。

該劇在群像塑造中的重要環(huán)節(jié)人物角色設(shè)置上別有用心，聚焦每個(gè)角色的心理活動(dòng)描寫，使角色更加真實(shí)和立體，達(dá)到服務(wù)全劇的最終目的?！袄钅棠獭币?yàn)槔习樵谘策叺纳铰飞媳坏乩渍〝嗔藘芍荒_，多年來在“王支書”的幫助下終于渡過了困難境遇，“三十年，王小三送錢又送糧，三十年，王小三問寒又問暖；三十年，他就像我的親生子，三十年，對(duì)他的恩情說不完！”……然而“幾十年來，我們?nèi)叶紱]有機(jī)會(huì)報(bào)答他。這回，我到信用社取了八千塊錢去醫(yī)院看他，可他硬是不收一分錢，你們大家說說，憑哪樣只能他對(duì)別人好，別人就不能報(bào)答他，天底下哪有這種道理！”刀子嘴豆腐心的“李奶奶”知恩圖報(bào)，有情有義的形象躍然舞臺(tái)，散發(fā)出無(wú)盡的人格魅力。劇情發(fā)展變化過程中，王支書的兒子從小在奶奶、父親的影響下，義務(wù)巡邊、守護(hù)界碑，責(zé)無(wú)旁貸，以此為榮，在父親年老體衰，身體健康每況愈下的情況下，急于“搶擔(dān)子”“接重任”急于接過父親手中的“接力棒”，其心可表?！叭缃衩缯蟀l(fā)展，家家青瓦小樓房，可他不愿住新房，守在山頂住舊房。舊房就在界碑旁，他說住著心才安，還說只要走得動(dòng)，我就不用來接班！”拳拳之心，熱血沸騰，與父親自小教育的“為祖國(guó)守好界碑，那是奶奶傳下來的，是傳家寶，不能丟?！薄爸挥凶咴谘策吢飞系臅r(shí)候，只有用紅油漆幫界碑上的“中國(guó)”二字描得鮮艷奪目的時(shí)候，我的內(nèi)心才會(huì)安心和自豪……”字字深情，句句可敬，形成鮮明的愛國(guó)情懷的延續(xù)，邊疆少數(shù)民族兒女為國(guó)巡邊守邊護(hù)邊的家國(guó)情懷光輝永耀。

塑造原型真實(shí)化

“文藝與生活真實(shí)，一定是血肉關(guān)系、魚水關(guān)系，是斷然分不開的，文藝只有以真實(shí)、真相、真情為基石進(jìn)行審美想象、審美思考，才能創(chuàng)作出令人信服的作品，這句話不僅適用于現(xiàn)實(shí)題材和歷史題材的創(chuàng)作，同樣也適用于其他題材創(chuàng)作”。文藝作品必須以真實(shí)原型為依托，人物角色才能立得住，然而當(dāng)代表現(xiàn)主流題材的一些文藝作品里常常存在這樣一個(gè)問題，就是故事概念化、人物符號(hào)化、不貼近生活，也就導(dǎo)致這些文藝作品發(fā)育不良，早早夭折。

該劇取材我州“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范個(gè)人”熊光澤一家三代巡邊的真實(shí)故事，10公里、70載、三代人，這是從邊境188號(hào)界碑到193號(hào)界碑的距離，也是熊光澤“一家三代人”堅(jiān)守的歷程。這條來回20公里的路，從他奶奶項(xiàng)左娣到父親熊炳清，熊光澤一家三代已走了74年。74年來的風(fēng)霜雪雨，熊光澤一家三代守邊員的巡邏足跡，遍布了羅家坪村的每一條道路、每一個(gè)山口、每一道河溝，到達(dá)每一座界碑。他們將生命的腳印深深烙印在祖國(guó)的國(guó)境線上，始終踐行著“守邊就是守國(guó)、守國(guó)就是守家”的愛國(guó)初心和家國(guó)情懷。

該劇中“村就是堡壘，家就是哨所，人就是哨兵……放牛就是巡邏，種地就是站哨……”作為“戲眼”重復(fù)出現(xiàn)，這樣的臺(tái)詞會(huì)讓觀眾真正與劇中角色共情，這時(shí)劇中的人物不再是普遍意義的“宣傳工具”，而是為了守護(hù)我們祖國(guó)邊境默默奉獻(xiàn)的幾代邊疆兒女。“一百個(gè)觀眾眼中有一百個(gè)哈姆雷特”，觀眾會(huì)站在自己現(xiàn)實(shí)生活中所扮演的社會(huì)角色角度，去看待舞臺(tái)上的角色，現(xiàn)實(shí)生活中的兒女，會(huì)把舞臺(tái)上的王支書想象成自己的父親，現(xiàn)實(shí)生活中有兄弟姐妹的，會(huì)把她們想象成自己的兄弟姐妹，會(huì)為舞臺(tái)上的邊疆兒女這么多年來為國(guó)家的默默付出感到震撼，因而會(huì)對(duì)他們所做的事情心生敬佩，以為楷模。觀眾會(huì)深度思索，認(rèn)同這些生活在西南邊陲默默奉獻(xiàn)的同胞，他們的文化和他們的信仰孕育了他們的無(wú)私、慷慨、同情、寬容、謙卑和善良的品質(zhì)，這些品質(zhì)使他們即使在面對(duì)挫折和困難時(shí)也能堅(jiān)持奉獻(xiàn)的精神。

“一條巡邊路，三代邊關(guān)情”這部劇里，能處處感受到細(xì)節(jié)的真實(shí)表達(dá)和人物對(duì)話中的點(diǎn)睛之筆。藝術(shù)來源于生活，正是秉承這一“金科玉律”該劇最終才完成了從生活真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)的“華麗轉(zhuǎn)身”

2014年，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話時(shí)指出：“優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平?！薄皭蹏?guó)主義是常寫常新的主題，擁有家國(guó)情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗?！?/p>

苗族曲藝《守邊情緣割不斷》不僅展現(xiàn)了邊境村民數(shù)十年如一日為國(guó)義務(wù)巡邊守邊護(hù)邊的堅(jiān)韌和無(wú)私，更是折射出當(dāng)代生活在祖國(guó)西南邊陲的人民群眾所具有的愛國(guó)主義情懷和文化自信，他們對(duì)國(guó)家的高度忠誠(chéng)與守護(hù)神圣國(guó)土的堅(jiān)定決心，已經(jīng)升華為深入骨髓的民族信仰，這正是身處在這個(gè)新時(shí)代的我們需要感悟到的唯屬于中華兒女的民族魂魄和時(shí)代精神。

【作者簡(jiǎn)介】岳超，主要從事群眾文化文藝創(chuàng)作、活動(dòng)策劃、理論研究，作品多次獲國(guó)家、省、州獎(jiǎng)項(xiàng)。