歷史與文學(xué)的交融

中國(guó)作家始終葆有深厚的歷史情懷，并將這種刻骨銘心的情感自覺(jué)轉(zhuǎn)化到創(chuàng)作實(shí)踐中，使得文學(xué)和歷史呈現(xiàn)出如影相隨的親密關(guān)聯(lián)。作為有著多年筆耕經(jīng)驗(yàn)的小說(shuō)家，許家強(qiáng)的小說(shuō)世界里滲透著對(duì)歷史的深厚興致和不懈研究。他潛心創(chuàng)作的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《開(kāi)禧元年》，緊緊圍繞開(kāi)禧元年的時(shí)代背景，著力描繪了處于該時(shí)期的歷史事件和重要人物背后的故事，以及對(duì)歷史進(jìn)程的深入解讀，反映了對(duì)歷史文化的賡續(xù)傳承，具有較強(qiáng)的思想性和藝術(shù)感染力。

在藝術(shù)表達(dá)層面上，《開(kāi)禧元年》以基本史實(shí)為骨架進(jìn)行虛構(gòu)，敘事特異、構(gòu)思精妙，在歷史與文學(xué)的交融回響中，呈現(xiàn)出古今相通的人性共性，包含著對(duì)所述歷史的研讀與思考，旨在突出特定歷史時(shí)期的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和政治生活面貌。作者能夠通過(guò)靈活多變、跌宕起伏的情節(jié)敘事，反映復(fù)雜且矛盾的社會(huì)階段，同時(shí)又能以理性與激情的支撐，建構(gòu)起虛實(shí)交加、大氣雄渾的創(chuàng)作空間，展現(xiàn)重要?dú)v史人物以及歷史事件所具有的藝術(shù)特色。作品植入了許多文化底蘊(yùn)和價(jià)值觀，讀者可以通過(guò)審美內(nèi)涵及價(jià)值取向，進(jìn)一步賞析歷史小說(shuō)的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值，繼而正確地認(rèn)知和總結(jié)作者筆下的歷史。

一、具有傳承意義的生存價(jià)值和精神取向

在中國(guó)波瀾壯闊的發(fā)展史上，開(kāi)禧元年不失為一處重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，處于南宋、金、西夏、蒙并立時(shí)期，古今文學(xué)作品對(duì)這段歷史鮮有觸及。許家強(qiáng)自少年時(shí)期便對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生濃厚興致，多年來(lái)始終葆有不懈的閱讀與研究，他將創(chuàng)作目光聚焦于八百年前的開(kāi)禧元年時(shí)期，將作品置于恢宏且紛雜的大時(shí)代背景下，以南宋北上伐金、蒙古征伐西夏等重大歷史事件為創(chuàng)作線索，結(jié)合懸念、細(xì)節(jié)、情感、沖突等諸要素，沿著相關(guān)的歷史印跡追溯開(kāi)禧元年的文化與歷史，將歷史真實(shí)人物的思想和行為呈之于世，令讀者更好地為了歷史對(duì)象而共鳴碰撞。作品以張行簡(jiǎn)、辛棄疾、韓侂胄、哲別、楊安兒、楊妙真等局部歷史中的風(fēng)云人物為創(chuàng)作主線，在強(qiáng)調(diào)故事源自真實(shí)事件的基礎(chǔ)上，將相關(guān)事件嵌入部分虛構(gòu)情節(jié)中，有機(jī)串連起一系列具有傳奇性質(zhì)的歷史故事，同時(shí)又以開(kāi)禧元年時(shí)期的政治、軍事斗爭(zhēng)為中心，以期公正地表現(xiàn)這些歷史人物，使得他們的命運(yùn)與真實(shí)的歷史事件息息相關(guān)。這些緊密相聯(lián)的敘事結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式，創(chuàng)造了更為豐富精彩的故事世界，此類藝術(shù)效果離不開(kāi)作者文學(xué)性的再現(xiàn)，以及書寫真實(shí)歷史的能力與水平。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)階段皆有其存在的合理性，當(dāng)我們穿越歷史長(zhǎng)廊回望時(shí)，發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的重要人物有著不同的貢獻(xiàn)，給歷史文化增添了不可多得的靈魂性元素。對(duì)于歷史題材小說(shuō)來(lái)講，對(duì)歷史靈魂的尋找與書寫無(wú)疑是重要旨?xì)w，但要做到這點(diǎn)并非易事。許家強(qiáng)在穿越八百年的歷史視野中，觀照“開(kāi)禧元年的人物、社會(huì)、國(guó)家、歷史”，包含時(shí)代與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家與個(gè)人等多個(gè)主題，在眾多的主題中，作者忠實(shí)地描繪了處于時(shí)代風(fēng)云中的傳奇人物，以比較強(qiáng)大的想象力構(gòu)建出張行簡(jiǎn)、辛棄疾、楊安兒兄妹等一系列生動(dòng)鮮活的人物形象，使這些處于開(kāi)禧元年中的多元人物形象不乏生輝之處。盡管這些歷史真實(shí)人物的年齡性別不同、性格氣質(zhì)各異，來(lái)自于不同階層，生活在不同區(qū)域，但合在一起便勾勒出一組以人性光輝為核心概念的人物群像。

令人印象深刻的是，作者對(duì)日照籍的金國(guó)狀元張行簡(jiǎn)情有獨(dú)鐘，開(kāi)篇便書寫了張行簡(jiǎn)及其建立的日照文瀾書院，表明“日照，文瀾書院。這是莒州在大金國(guó)唯一一位狀元張行簡(jiǎn)，為他的家鄉(xiāng)子弟所建的讀書之處?！碑?dāng)年回老家省親的張行簡(jiǎn)，看到了當(dāng)?shù)馗咐蠋е麄兊暮⒆?，圍著高中狀元的文奎書院繞圈，“心中頗為感慨，當(dāng)即決定，由自己出錢，另建文瀾書院一所，便是義塾的形式，以最低的費(fèi)用，開(kāi)放招收本地鄉(xiāng)民的孩子入院讀書。有的家境特別貧寒的孩子，以及因?yàn)闃O低收費(fèi)而產(chǎn)生的書院費(fèi)用不足，都由張行簡(jiǎn)個(gè)人補(bǔ)足?！焙茱@然，考取狀元的張行簡(jiǎn)為家鄉(xiāng)子弟樹(shù)立了榜樣，其支持家鄉(xiāng)文教事業(yè)、造福鄉(xiāng)梓的品格亦可見(jiàn)一斑。這位幾近湮沒(méi)在歷史煙云中的傳奇人物，在許家強(qiáng)的至誠(chéng)筆意中重現(xiàn)于當(dāng)代人的視野，這固然與他對(duì)歷史的摯愛(ài)及創(chuàng)作激情有關(guān)，但更多的是他對(duì)日照地域文化資源給予重視和發(fā)掘，看得出，他力求讓家鄉(xiāng)的文化資源以及文學(xué)品質(zhì)留下長(zhǎng)久的記憶。不可否認(rèn)，作為一個(gè)比較成熟的小說(shuō)家，許家強(qiáng)之所以能夠成就作品并展現(xiàn)小說(shuō)的藝術(shù)品格，很大程度上歸結(jié)于他從日照本土考出去的金國(guó)狀元張行簡(jiǎn)身上找到了創(chuàng)作靈感，使其成為架構(gòu)小說(shuō)創(chuàng)意的重要?dú)v史人物。

然而，作者的創(chuàng)作目光并未局限于日照和大金，而是將筆觸逐漸擴(kuò)展至同期的南宋、西夏、蒙古（當(dāng)時(shí)尚未建國(guó)）、大理以及西域、天竺等地，其間“有朝堂之上興國(guó)滅國(guó)的謀略；有宮廷之內(nèi)陰暗晦澀的血腥；有疆場(chǎng)之上金戈鐵馬的殺戮；有江湖之中義薄云天的豪壯；有草原之上萬(wàn)馬奔騰的氣魄；有沙漠之中隱忍呼嘯的權(quán)詐；有暗室之內(nèi)精明透徹的算計(jì)；有市井之間人聲鼎沸的生活……”也正是在這些浩大繁雜的社會(huì)圖景中，作品在故事推進(jìn)中逐漸解構(gòu)正與邪、善與惡、情與仇、敵與我等情勢(shì)的界限，力求突出個(gè)體的社會(huì)角色及其內(nèi)在的生命求索，呈現(xiàn)自我生命的最大潛能以及人性該有的情懷。諸如，南宋將領(lǐng)辛棄疾關(guān)切國(guó)家和民族的命運(yùn)，始終秉持“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷；大金順天節(jié)度使張行簡(jiǎn)微服私訪，察民情、紓民困，體現(xiàn)了“民為邦本，為正以德”的治理思想；金國(guó)百姓楊安兒、楊妙真對(duì)曾經(jīng)救助過(guò)家人的張行簡(jiǎn)念念不忘，并在恩人危難之際出手救護(hù)，體現(xiàn)了“感恩圖報(bào)，講信修睦”的交往之道。此類閃光點(diǎn)與文學(xué)精神所倡導(dǎo)的內(nèi)涵及價(jià)值相契合，所述人物的名字也會(huì)留在讀者心中。

這些被作者傾情描繪的重要人物，連綴成了一幅閃耀于歷史時(shí)空的人物長(zhǎng)卷，反映出歷史文化中關(guān)于思想、觀念的某些藝術(shù)表征。許家強(qiáng)力圖彰顯所述歷史天地中的民族情懷和精神海拔，傳遞出時(shí)代發(fā)展不可或缺的品格和力量，給個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)相應(yīng)的激勵(lì)或啟迪，更好地賦予歷史新的生命和意義。關(guān)于這方面的創(chuàng)作初衷值得肯定。

二、豐富歷史題材小說(shuō)的內(nèi)涵與外延

架構(gòu)一部?jī)?yōu)秀的歷史小說(shuō)必然會(huì)整合很多歷史知識(shí)，寫作者常因資料太多而一時(shí)找不到方向，這需要寫作者通過(guò)穿越式的神游冥想、思接千載，設(shè)身處地地實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的了解和把握。許家強(qiáng)在創(chuàng)作過(guò)程中有過(guò)頭緒繁多、史料復(fù)雜等情況，往往會(huì)不由自主地穿越至開(kāi)禧元年的歷史現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)行觀察、思考和理解，之后通過(guò)深入細(xì)致的描繪，引導(dǎo)讀者認(rèn)知所述事件的時(shí)代背景及其發(fā)展過(guò)程，感受其中的深刻內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。從這個(gè)角度講，歷史寫作不僅僅是一種寫作，也是一種觀察世界的方式。

當(dāng)讀者跟隨許家強(qiáng)的視角進(jìn)入八百年前的開(kāi)禧元年時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他選取了大量史料來(lái)梳理南宋、金、西夏、蒙的“四角抗衡”，并且上升到了理性的藝術(shù)高度，這是因?yàn)樗姆奖舜说闹坪?、?lián)手、爭(zhēng)斗、妥協(xié)及維持現(xiàn)狀是反復(fù)輪回的，從而構(gòu)成了紛爭(zhēng)不斷又相對(duì)平衡的局面。作者努力以形象、具體、生動(dòng)的藝術(shù)方式，去探求相關(guān)的歷史經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)。從小說(shuō)中的鐵木真憑借蒙古鐵蹄一統(tǒng)四海，以及南宋、金、西夏、蒙在爭(zhēng)斗中留下的慘痛歷史印痕，可以發(fā)現(xiàn)，這種征服與被征服的多種關(guān)聯(lián)，連同往來(lái)使者的觀察與施計(jì)，許多場(chǎng)景混雜在同一時(shí)空，本身就形成了一種歷史悲劇的力量，很容易引發(fā)人們的共鳴和思考，其中最深刻的莫過(guò)于——對(duì)生命的珍視以及對(duì)世界和平的向往，正如小說(shuō)中的張行簡(jiǎn)對(duì)辛棄疾所言：“大宋漢人是命，大金女真人也是命，更何況大金國(guó)域中，漢人更多。誰(shuí)的生命不是命，稼軒先生看到金人殺宋人，可也曾見(jiàn)過(guò)宋人殺金人的場(chǎng)面？……我等讀圣賢之書，自以安天下黎庶百姓為念，這天下黎庶，圣人又何曾指定必是我宋人漢人？”從上述層面分析，《開(kāi)禧元年》蘊(yùn)含著廣博且深遠(yuǎn)的藝術(shù)品格，即歷史小說(shuō)不僅僅要關(guān)注歷史本身，還要關(guān)注人類社會(huì)和人類自身的命運(yùn)，其間飽含著作者對(duì)歷史風(fēng)云的洞察和感悟，以及對(duì)“天下所安”的人文關(guān)懷及思考。

需要指出的是，許家強(qiáng)在打開(kāi)開(kāi)禧元年時(shí)期歷史事件背后的豐富性與復(fù)雜性過(guò)程中，往往喜歡跳出故事之外，站到臺(tái)前，以旁觀者的角度夾敘夾議。比如，第六章《學(xué)生“恩父”》中，韓侂胄童年時(shí)的老師陳自強(qiáng)于沉淪下僚之際找到了韓侂胄，韓侂胄憑借自身權(quán)力，暗示手下眾官上書推薦陳自強(qiáng)，致使“被所有人一致推薦贊美的陳自強(qiáng)，從此進(jìn)入仕途快車道……華岳上書之時(shí)，陳自強(qiáng)已是大宋右丞相?！弊髡哂纱烁袊@，“不足四年時(shí)間，陳自強(qiáng)便由一個(gè)已失去副縣級(jí)官位、待在旅店里欠了一屁股債的‘選人’，成為中央政府中實(shí)際掌有執(zhí)政大權(quán)的最高級(jí)官員之一?！边@類描繪隱含著對(duì)權(quán)力秩序內(nèi)荒誕操縱的諷刺，盡管細(xì)節(jié)橋段難免有虛構(gòu)成分，但彼時(shí)的官場(chǎng)面貌卻是真實(shí)的，呈現(xiàn)出個(gè)體角色與時(shí)代風(fēng)氣相關(guān)聯(lián)的又一種意涵，可以說(shuō)耐人尋味，發(fā)人深思。對(duì)于作者本人來(lái)講，這種冷靜且客觀的敘事方式給創(chuàng)作帶來(lái)了一種更為開(kāi)放的可能，將作品真正介入歷史與現(xiàn)實(shí)之間，使得作品更具有歷史理性及現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

作品的可貴之處還在于，許家強(qiáng)在用手中的筆穿透歷史、洞察開(kāi)禧元年的過(guò)程中，試圖表達(dá)“民族融合”的某些特點(diǎn)。我國(guó)的民族融合經(jīng)歷了漫長(zhǎng)且復(fù)雜的歷史過(guò)程，大致包括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、魏晉南北朝隋唐時(shí)期、宋遼夏金時(shí)期、元明清時(shí)期等重要階段，涉及多個(gè)朝代的變遷和不同民族之間的互動(dòng)，以眾多的事件及其元素共同構(gòu)成了中華民族融合的歷史脈絡(luò)。從《開(kāi)禧元年》中可以看出，流淌著女真族血液的金世宗和金章宗均為金朝歷史上的明君，他們都久受漢族文化的影響，尊奉儒家思想，實(shí)行善政仁政的治國(guó)方略，任人唯賢唯才，選拔了很多出類拔萃的漢族士人為官。比如，金章宗任用狀元張行簡(jiǎn)、文學(xué)家和書法家黨懷英等漢人為朝廷的重臣，這二人品行端正且有治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，深得皇帝賞識(shí)和百姓愛(ài)戴。值得一提的是，民族融合原本是一個(gè)并不容易牽涉的大話題，作者卻通過(guò)一個(gè)虛構(gòu)的普通小切口深入其中：金國(guó)的漢族民婦田燕在祭奠亡夫時(shí)，遭遇地痞欺負(fù)，結(jié)果被南下的蒙古族將領(lǐng)哲別相救，哲別殺盡地痞，卻被暗箭偷襲昏迷過(guò)去，田燕想法將哲別弄回家中，幫助哲別治好了傷，自此二人心底互有好感、互為牽掛，后來(lái)田燕為了救哲別以身?yè)跫?，在哲別的懷中死去，哲別則終身未娶。作者將這段故事描繪得既感人又令人惋惜。這種于普通民眾之間傳遞出來(lái)的民族融合意蘊(yùn)，為彼時(shí)蒙古和金國(guó)之間的對(duì)立關(guān)系，融入了一抹溫暖的色彩，在打動(dòng)人心之際，將作品的藝術(shù)價(jià)值推向了又一個(gè)高度。

三、文化自信的多重闡釋及深遠(yuǎn)意蘊(yùn)

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝腥A民族的文化血脈博大精深，它存在于千年更替的歲月長(zhǎng)河中，具有獨(dú)特且深厚的文化根基和精神標(biāo)識(shí)，成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族持久發(fā)展的力量泉源。處于每個(gè)時(shí)代和社會(huì)歷史條件下的人們，往往會(huì)自覺(jué)地認(rèn)知并發(fā)展自己的文化，而對(duì)于歷史小說(shuō)寫作者來(lái)說(shuō)，深知?dú)v史小說(shuō)的性質(zhì)甚為特殊，它既需要文學(xué)表達(dá)的虛構(gòu)性和表現(xiàn)性，又需要?dú)v史學(xué)話語(yǔ)背景下的敘事話語(yǔ)結(jié)構(gòu)。在許家強(qiáng)看來(lái)，當(dāng)自己面對(duì)繁雜的歷史資料或是穿越到歷史現(xiàn)場(chǎng)感受時(shí)，愈發(fā)會(huì)認(rèn)知所述歷史及其文化的重要性，激勵(lì)自己將筆觸不斷地探及歷史縱深的文化血脈和文化土壤，以期更好地賡續(xù)傳承歷史文化。

首先，作品洋溢著明顯的宋元話本氣息，言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)氣明快，文言語(yǔ)匯較多，有著“以史實(shí)作為依據(jù)，進(jìn)行藝術(shù)的加工和創(chuàng)造、想象和虛構(gòu)”等特征。許家強(qiáng)在藝術(shù)構(gòu)思中，顯然意識(shí)到了宋元話本在中國(guó)文學(xué)史上的地位及作用，同時(shí)又深諳講史需要賦予作品高明且精妙的虛構(gòu)，在保持理性的同時(shí)更需要感性的置入，方能呈現(xiàn)宋元話本的趣味性和虛構(gòu)性，從而更好地吸引讀者的目光。因此，他從故事的開(kāi)始、發(fā)展、收剎，到結(jié)構(gòu)、情節(jié)、語(yǔ)言，力求達(dá)到趣味性和虛構(gòu)性相輔相成，使兩者成為講故事的重要表現(xiàn)。

一方面，小說(shuō)多以故事情節(jié)為中心，注重故事的布局設(shè)計(jì)，靈活地設(shè)置懸念和巧合，情節(jié)跌宕起伏，傳奇色彩較濃，引人入勝。特別是作者擅長(zhǎng)在各種細(xì)節(jié)描寫和情節(jié)發(fā)展中一步步解析問(wèn)題，使故事情節(jié)的演進(jìn)符合邏輯性。比如，第二章“西域來(lái)人”中，張行簡(jiǎn)在微服私訪中，通過(guò)民婦田燕手中的金鐲子形狀，判斷出鐲子“必是出自西域無(wú)疑，并且不是市面流通之物，只有西域王室豪族及大酋長(zhǎng)者流，方可能擁有這種制式首飾。”并由此斷定送民婦手鐲之人，“必是西域來(lái)人。”另一方面，作品還滲透著武俠小說(shuō)的某些韻味，包括刀槍劍鞭等兵刃，以及眾多的武林人物間的交集，突出了他們的重情重義、行俠仗義等傳統(tǒng)價(jià)值觀。這方面描繪與許家強(qiáng)自幼喜歡武俠小說(shuō)密不可分，他將這份喜好和經(jīng)驗(yàn)融入作品當(dāng)中，契合了許多喜歡武俠小說(shuō)的讀者興致。小說(shuō)中穿插描繪了楊安兒兄妹、王仙、李全等武俠人物的相識(shí)過(guò)程以及武術(shù)較量，透過(guò)“李全的槍法大開(kāi)大闔，其玄鐵槍重近百斤，槍術(shù)中雜以棍戟之法，勇悍兇險(xiǎn)，其勢(shì)如雷崩岳摧，風(fēng)云激蕩，奪魂攝魄。楊妙真手中的一桿紅纓槍，僅有不足十斤的重量，輕靈飄逸，紅纓蓬散之中，一點(diǎn)槍尖雪亮，如電閃光沒(méi)，如梨花紛開(kāi)，饒是李全玄鐵槍烏光籠罩，這一片梨花始終在烏光中盛開(kāi)”，可以看出二人的精彩較量，武功不分上下。書中諸如此類不少，可見(jiàn)作者在細(xì)節(jié)描寫、傳奇色彩等方面下足了功夫，使作品既具有清新活潑的特色，又具有古代小說(shuō)所追求的傳奇藝術(shù)特征。

其次，許家強(qiáng)在塑造人物形象的過(guò)程中，特別注意到了宋元話本中關(guān)于“所表達(dá)的思想情感與普通民眾相通”的藝術(shù)特征。因此，他的創(chuàng)作目光并未只停留在皇宮、朝堂之上的高深莫測(cè)，或是僅僅書寫某些權(quán)力場(chǎng)中的云詭波譎及其個(gè)人手段，而是把眼光持續(xù)放在并不起眼的普通民眾身上。他在刻畫楊安兒、楊妙真、王仙等江湖人物的性格及情感描繪時(shí)，能以平民人物的語(yǔ)氣，細(xì)膩地講述他們各自的故事和心事，反映了封建社會(huì)的底層人物在各類困局中的呼聲或奮爭(zhēng)。實(shí)質(zhì)上，在南宋、金、西夏、蒙對(duì)峙的動(dòng)蕩局勢(shì)中，像楊安兒兄妹、王仙、田燕等普通人雖是社會(huì)生活中類型最駁雜的居民群體，但也正是他們的樸素情懷，點(diǎn)綴了最豐富、最生動(dòng)的歷史天地。另外，小說(shuō)還真切反映了彼時(shí)與民生有所關(guān)聯(lián)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題，在史料細(xì)部的挖掘方面有著比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇浴⒄w性，令歷史書寫帶有比較濃厚的現(xiàn)實(shí)主義品格，比如農(nóng)田被強(qiáng)征為軍田后嚴(yán)重影響了農(nóng)民生活、商戶受官吏盤剝中飽私囊后叫苦連天，等等。作者的這種低姿態(tài)創(chuàng)作，也從側(cè)面反映出他內(nèi)心始終持有平民立場(chǎng)，既要關(guān)注推動(dòng)歷史演變的某些跡象，又要貼近弄潮的平民英雄和生活在時(shí)代角落里的凡人。從這個(gè)意義上講，作者對(duì)于封建時(shí)代的底層民眾及其民生的刻畫，體現(xiàn)了不拘一格地理解、把握對(duì)于“人”的書寫，有著記錄時(shí)代與民眾命運(yùn)的責(zé)任感。

第三，作品巧妙地實(shí)現(xiàn)了古代詩(shī)詞和歷史遺跡的相關(guān)運(yùn)用，令故事情節(jié)更加新穎、感人，傳遞出意蘊(yùn)比較豐富的歷史文化價(jià)值。比如，作者書寫了陸游和辛棄疾都擁護(hù)韓侂胄的北上伐金，辛棄疾即將被委以北伐重任之際，陸游寫了《送辛幼安殿撰造朝》贈(zèng)與辛棄疾，即“稼軒落筆凌鮑謝，退避聲名稱學(xué)稼。十年高臥不出門，參透南宗牧牛話。功名固是券內(nèi)事，且葺園廬了婚嫁……深仇積憤在逆胡，不用追思灞亭夜?！睆脑?shī)中可以看出，陸游不吝惜筆墨全方位地贊揚(yáng)了好友辛棄疾，希望他大展宏圖，早日完成兆定中原的大業(yè)。這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)流傳甚廣，被作者適時(shí)引用到了小說(shuō)創(chuàng)作中，讓讀者更加感受到了陸游對(duì)辛棄疾的深情厚誼和無(wú)盡牽掛。又如，在第三章《雁丘往事》中，作者借助于山西陽(yáng)曲汾水旁的著名古跡“雁丘”的歷史故事，對(duì)殉情之雁的三起三撲展開(kāi)了描繪。當(dāng)哲別搭弓射下天空飛翔的一只大雁后，天空中的“另一只雁稍轉(zhuǎn)半個(gè)圈子，非但不逃，反而雙翅加速，向早已落到地上的大雁飛來(lái)?！碑?dāng)它發(fā)現(xiàn)被射落的大雁已無(wú)氣息時(shí)，很快飛入云霄，接著便從天而降，只見(jiàn)“那大雁已經(jīng)一頭撲到地上，雁首先著地，龐大的身子壓在雁首上?！彪S后，這只大雁再次飛向天際，又“再次撲到地上，仍是雁首先著地?！苯?jīng)過(guò)“三起三撲，大雁終于不再飛起。翅膀微微扇了幾扇，就此寂然?！弊髡甙堰@只大雁的殉情過(guò)程描繪得淋漓盡致。當(dāng)十六七歲的金代詩(shī)人元好問(wèn)目睹這一切后，從哲別手中買下這兩只雁，給它們建了墳丘合葬在汾水旁，并且留下了傳世之作《摸魚兒·雁丘詞》，將自己的震驚、同情、感動(dòng)化為千古名句——問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許，表達(dá)了對(duì)殉情者的哀思以及對(duì)世間至情至愛(ài)的謳歌。我以為，作者將古代詩(shī)詞和歷史遺跡有機(jī)相融，呈現(xiàn)出“非虛構(gòu)的虛構(gòu)小說(shuō)”的突出特點(diǎn)，已然達(dá)到生動(dòng)、鮮活且令人共鳴的新境界，可以視為在寫作技巧方面進(jìn)行了可貴的創(chuàng)新。

結(jié) 語(yǔ)

《開(kāi)禧元年》表現(xiàn)出了較為開(kāi)闊的創(chuàng)作視野，再現(xiàn)了特定歷史時(shí)期的某些存在痕跡，既描繪了一幅熠熠生輝的人物精神譜系圖，又反映了開(kāi)禧元年時(shí)期的政治、軍事、文化等方面的因素和影響力，對(duì)于人們深入了解和研究該段歷史具有相應(yīng)的價(jià)值。對(duì)于許家強(qiáng)來(lái)說(shuō)，如何將處于四方角逐的歷史人物及其形象藝術(shù)地呈現(xiàn)出來(lái)，如何使這段歷史不在“大歷史”中被悄然湮沒(méi)，其落筆的難度不言而喻。令人欣喜的是，他找到了秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史理性與獨(dú)特的文學(xué)想象力來(lái)寫作的創(chuàng)作路徑，以良好的筆力和膽識(shí)，既反映了特定歷史時(shí)期的人物群像及光明愿景，又不回避社會(huì)進(jìn)程中無(wú)可避免的矛盾和斗爭(zhēng)，較好地把握住了二者之間的張力，使小說(shuō)展現(xiàn)出歷史的生動(dòng)性和多樣性，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力及審美價(jià)值。在凝聚著作者匠心、智慧和赤忱的文字中，我們能感受到相關(guān)歷史文化的本真與厚重，也能感受到作者內(nèi)心潮水般涌動(dòng)的思想與情感，他把對(duì)歷史文化與對(duì)家鄉(xiāng)的深摯情感，具象化為意蘊(yùn)豐贍、蕩氣回腸的歷史小說(shuō)，并表現(xiàn)出新時(shí)代歷史敘事的新路徑以及可能性，為推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作的多元化發(fā)展付出了自我努力。