《我認(rèn)識(shí)的唐朝詩(shī)人2》：陸羽的存詩(shī)

陸羽能詩(shī)，可惜保存太少。前引皮日休說(shuō)他有《茶歌》， 雖然沒(méi)有更多線索，就唐詩(shī)一般情況分析，應(yīng)該是一首與采茶、制茶、飲茶有關(guān)的長(zhǎng)篇歌行。湮滅不存，實(shí)在可惜。

《陸文學(xué)自傳》說(shuō)：“自祿山亂中原，為《四悲詩(shī)》；劉展窺江淮，作《天之未明賦》。皆見(jiàn)感激當(dāng)時(shí)，行哭涕泗。”一詩(shī)一賦，皆感懷時(shí)事而作，是有重大現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的力作，自評(píng)“感激當(dāng)時(shí)，行哭涕泗”，知慷慨悲歌，感人至深。從同時(shí)人詩(shī)題，也能分析出一些陸羽失傳詩(shī)的題目。如權(quán)德輿《權(quán)載之文集》卷三有詩(shī)《同陸太祝鴻漸崔法曹載華見(jiàn)蕭侍御留后說(shuō)得衛(wèi)撫州報(bào)推事使張侍御卻回前刺史戴員外無(wú)事喜而有作三首》，“同”指三人同題作詩(shī)，知陸羽應(yīng)有《見(jiàn)蕭侍御留后說(shuō)得衛(wèi)撫州報(bào)推事使張侍御卻回前刺史戴員外無(wú)事喜而有作三首》。其中“前刺史戴員外”指興元元年（784）任撫州刺史的詩(shī)人戴叔倫，受誣陷罷官，經(jīng)御史張某推審，得以洗白。陸羽與崔載華、權(quán)德輿為戴高興，各作三詩(shī)以述懷。

陸羽保存至今的可靠詩(shī)作，其實(shí)只有一首，即悼念養(yǎng)育了他的僧智積之詩(shī)。前面說(shuō)到，他是由陸姓僧人從堤上抱得，此陸姓僧人是否智積還難遽斷。但他從棄兒得以長(zhǎng)成，全靠智積的照顧，可以說(shuō)智積就是他的養(yǎng)父。人生前途選擇，他與養(yǎng)父發(fā)生劇烈沖突，彼此都有許多不快，所幸最終和平分手，各走各路。他對(duì)智積和尚的養(yǎng)育之恩，從來(lái)沒(méi)有忽忘。智積辭世的消息傳來(lái)，他這時(shí)成名已久，壓抑不住內(nèi)心的悲痛，寫(xiě)詩(shī)抒發(fā)內(nèi)心的傷慟。此詩(shī)存兩個(gè)大同小異的文本。

其一見(jiàn)唐李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷中：

竟陵僧有于水濱得嬰兒者，育為弟子。稍長(zhǎng)，自筮得《蹇》之《漸》，繇曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀?！蹦肆钚贞?，名羽，字鴻漸。（中略）羽少事竟陵禪師智積。異日在他處，聞禪師去世，哭之甚哀，乃作詩(shī)寄情。其略云：“不羨白玉盞，不羨黃金罍。亦不羨朝入省，亦不羨暮入臺(tái)。千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)?！?/p>

這里所敘，陸姓并非僧姓，得嬰者與師事者也未必是同一人。詩(shī)用四個(gè)“不羨”，表達(dá)他從來(lái)不在乎世俗的財(cái)富與官職。白玉盞是用珍貴的白玉做成的酒杯，黃金罍?zhǔn)怯命S金做成的禮器，入省指進(jìn)入中央朝廷的三省，即中書(shū)、尚書(shū)和門(mén)下省為官，入臺(tái)則指入御史臺(tái)為官，是唐代官員監(jiān)察的最高機(jī)構(gòu)。在這四句中，他說(shuō)自己絕不羨慕和追求財(cái)富與高官?？梢韵胍?jiàn)，當(dāng)年寺院中的師傅與弟子，事實(shí)上的養(yǎng)父子，在為學(xué)佛還是從儒的道路爭(zhēng)執(zhí)中，肯定涉及學(xué)佛之出世清冷，以及為儒從宦可能帶來(lái)的財(cái)富與官位。四句“不羨”，陸羽是在向逝去的養(yǎng)父傾訴，自己的選擇有人生的不同考慮，絕不是著眼于財(cái)富與官職。這一話題，在年少的陸羽與養(yǎng)父的激烈沖突中，顯然包含彼此都能體會(huì)的內(nèi)涵。后兩句：“千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)。”西江指今長(zhǎng)江流經(jīng)宜昌至武漢間的一段，其間經(jīng)過(guò)竟陵城下。陸羽說(shuō)自己對(duì)流經(jīng)竟陵的江水充滿羨慕，是因?yàn)榇藭r(shí)他在江東，即今蘇南浙北一帶，無(wú)法回到養(yǎng)育自己的養(yǎng)父身邊，親自為他送行，表達(dá)自己終身難以忘懷的、超過(guò)親生父子的刻骨深情。流不盡的西江水，包含多少自己童年的回憶，又有多少委屈與真情，難以向養(yǎng)父表白。

其二見(jiàn)唐趙璘《因話錄》卷三：

太子陸文學(xué)鴻漸，名羽，其先不知何許人。竟陵龍蓋寺僧姓陸，于堤上得一初生兒，收育之，遂以陸為氏。及長(zhǎng)，聰俊多能，學(xué)贍辭逸，詼諧縱辯，蓋東方曼倩之儔。與余外祖戶曹府君（原注：外族柳氏，外祖洪府戶曹諱淡，字中庸，別有傳）交契深至。外祖有《箋事?tīng)睢?，陸君所撰。性嗜茶，始?chuàng)煎茶法，至今鬻茶之家，陶為其像，置于煬器之間，云宜茶足利。余幼年尚記識(shí)一復(fù)州老僧，是陸僧弟子，常諷其歌云：“不羨黃金罍，不羨白玉杯。不羨朝入省，不羨暮入臺(tái)。千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)?！庇钟凶犯嘘懮?shī)至多。

趙璘的外祖柳淡，以字行即柳中庸，也是顏真卿、皎然的好友，彼此多有聯(lián)句。趙璘的敘述來(lái)自家族記憶，坐實(shí)養(yǎng)育陸羽的僧人姓陸。所記陸羽之詩(shī)，根據(jù)他早年所見(jiàn)復(fù)州老僧的諷誦，基本意思與李肇所述一樣。他更說(shuō)陸羽“追感陸僧詩(shī)至多”，可能是傳聞，也可能見(jiàn)過(guò)陸羽的詩(shī)集。陸羽其實(shí)是很懷舊的人，早年的人生選擇有其不得不與智積分手的原因，內(nèi)心的不安和愧疚，始終沒(méi)有忽忘。當(dāng)然，無(wú)論李肇和趙璘所記，未必即其詩(shī)之全篇，很可能只是當(dāng)時(shí)傳誦的句子。

另有一詩(shī)：“月色寒潮入剡溪，青猿叫斷綠林西。昔人已逐東流去，空見(jiàn)年年江草齊?！薄度圃?shī)》卷三〇八題作《會(huì)稽東小江》?！度f(wàn)歷紹興府志》卷七云：“會(huì)稽東小江，在府城東南九十里，亦名小舜江，西為會(huì)稽，東為上虞。其源出浦陽(yáng)江，東北流經(jīng)陽(yáng)浦，入曹娥江?！毕录匆?shī)?！皶?huì)稽東小江”并非專(zhuān)名，作詩(shī)題不妥?！度f(wàn)歷會(huì)稽縣志》卷二即以“小舜江”立目。明人《筆精》卷三、《小草齋詩(shī)話》卷三題作《題會(huì)稽剡溪》，大體妥當(dāng)。今所見(jiàn)此詩(shī)，沒(méi)有宋以前記載，因而稍可懷疑。從詩(shī)意說(shuō)，也確是唐人風(fēng)味，不似后人依托。詩(shī)寫(xiě)剡溪一帶秋末之景色。月光下的剡溪，寒水沉碧，氣氛凄冷。遙遠(yuǎn)的林間，傳來(lái)哀猿時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的叫聲，引起詩(shī)人的遐想。此地此景，從晉人南渡以來(lái)，多少代風(fēng)流人物先后遠(yuǎn)去，不變的只有月色之陰晴圓缺，江草之豐茂凋零。往事如夢(mèng)，不免令人傷感。

陸羽還有幾句殘?jiān)姳４妗！端闪昙肪硪魂扆斆伞斗詈投卧?shī)·任詩(shī)》注，引陸羽《玩月詩(shī)》句：“辟疆舊林園，怪石紛相向?！笔菍?duì)蘇州一處以山石著名的園林的描摹。五代僧齊己《白蓮集》卷九《過(guò)陸鴻漸舊居》自注，引陸羽詩(shī)“行坐誦佛書(shū)”，可能是陸對(duì)寺中生活的回憶。宋人葉廷珪《海錄碎事》卷九下，存陸羽詩(shī)“絕澗方險(xiǎn)尋，亂巖亦危造”，不知寫(xiě)何處景色。

（來(lái)源：中華書(shū)局）