中國新時期散文詩的現(xiàn)狀

本文的“中國新時期”特指近十年。

近十年，中國散文詩有了很顯著的變化和發(fā)展。無論是文體還是文本，都日趨成熟。尤其是許多散文詩人已經(jīng)作為一個獨立的創(chuàng)作群體，而不再是由一些傳統(tǒng)詩人、散文作家、隨筆作家們跨界而來。

盡管中國新時期散文詩還處在一個特殊的轉(zhuǎn)型期，文化的、文學(xué)的、美學(xué)的品格尚未完全形成，但創(chuàng)作觀念正在加速“當(dāng)代化”，許多帶有新時期特色的散文詩作品不再抱殘守缺，而是以一種積極的、健康的，甚至激進(jìn)的姿態(tài)與傳統(tǒng)散文詩揮手作別。

和老一輩散文詩人如柯藍(lán)、耿林莽、王爾碑、李耕、許淇等相比，新時期的中國散文詩已經(jīng)突顯了較為豐富的美學(xué)品質(zhì)和創(chuàng)作路徑，更接近一個獨立文學(xué)門類的氣質(zhì)，而不再是像傳統(tǒng)散文詩定位的那樣，只是介于散文和詩之間的一種文學(xué)體裁。

散文詩就是散文詩，它與散文和詩歌都沒有必然的關(guān)系和實質(zhì)性的精神紐帶。作為一種獨立的文學(xué)樣式，它不是散文和詩歌之間的一種過渡文體，也不存在著散文和詩歌互相交叉的邏輯關(guān)系，不騎墻，也不兼容，它理應(yīng)具有自己獨特的、排他的美學(xué)品格和文體價值定位。而“獨立性”是建構(gòu)一個文學(xué)門類必須的元素，要求作品以獨立的身份出現(xiàn)，不依賴于其他任何文學(xué)樣態(tài)。傳統(tǒng)散文詩對散文和詩歌的依賴，直接影響了散文詩作為一種獨立文體的存在，也導(dǎo)致了模棱兩可的審美困惑。

其實，在創(chuàng)作上更加有所突破的，還是一些90和00后散文詩人，他們不僅突破了語言和題材的邊界性、散文和詩歌的局限性、傳統(tǒng)散文詩的文體模糊性，還突破了一個“弱勢文體”下的心理障礙。題材從小到大，歷史的、地理的、人文的、自然的、情感的、哲學(xué)的，無不包容。而題材的開放也打破了思想和情感的邊界，小情小意、風(fēng)花雪月不再是散文詩所設(shè)定的固有場景和模式。另一方面，散文詩的篇幅從短到長，有的甚至超過萬字，不僅增強了散文詩的情節(jié)性和故事性，還有了歷史和人文的厚度。當(dāng)代散文詩從單一文體到復(fù)合文體的塑形，使這種文學(xué)樣態(tài)具備了“小題大做”的無限可能。也正是這些創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變和形式更新，散文詩的文體特征才變得越來越清晰。

從惠特曼、泰戈爾到魯迅，中國散文詩經(jīng)歷了由西到東逐漸融人中國文學(xué)傳統(tǒng)的過程，但作為一種西化文體，中國散文詩始終存在著概念不清、美學(xué)指向不明、文體特征模棱兩可的缺限，甚至在中國當(dāng)代詩歌最興盛的“朦朧詩”時代，散文詩也基本處于缺席狀態(tài)。因為歷史的、地域的、文化的局限性，中國散文詩在不斷本土化的過程中，遭遇了從理論到實踐的雙重困惑與迷茫。

而散文詩最終能夠脫穎而出，成為一種主流文體，并且從小眾走向大眾，離不開湖南益陽的《散文詩》刊，這本公開出版的刊物以莫大的勇氣和堅韌的品格，單手擎天，把散文詩一天天地引向了屬于它的文體時代。后來，四川的《星星·散文詩》也加入進(jìn)來，共同成為了中國散文詩界的兩面旗幟。

散文詩作為一種獨立的文體，具有無限的包容性和可塑性，描寫、敘述、抒情、說明，都可以成為這種文體的表達(dá)形式。而隨著散文詩文體屬性的確立，傳統(tǒng)散文詩許多固有的條條框框也相繼被打破。我們現(xiàn)在再回過頭去看中國的傳統(tǒng)文學(xué)或者世界文學(xué)，會驚奇地發(fā)現(xiàn)，從許多小說、散文、戲曲中隨便截取一段文字，居然都能找到散文詩的影子。

如小說《靜靜的頓河》：“溫暖的南風(fēng)已經(jīng)刮了兩天兩夜。田野里最后的積雪已經(jīng)消失了。冒著泡沫的、春天的溪流淙淙有聲，草原上的洼地和小河溝也都漲滿了水。第三天的早晨風(fēng)停了，濃霧籠罩了草原，濕潤的。去年的羽茅草叢閃著銀光，古壘、淺谷、集鎮(zhèn)、鐘樓的尖頂和高聳人云的、金字塔形的楊樹頂梢，全都籠罩在白茫茫的、伸手不見五指的大霧中。廣闊的頓河草原上一片蔚藍(lán)色的春天。”再如戲曲《竇娥冤》中：“有日月從早到晚在天高懸，有鬼神主宰著人間生殺大權(quán)。天地呀，你只應(yīng)當(dāng)把清白和污濁來分辨，可怎么混淆顛倒盜跖與顏淵：行善的受貧窮又命短，作惡的享富貴壽又延。天地呀，你做事這樣怕硬欺軟，卻原來也不過是這般趨炎附勢順?biāo)拼?！地呀，你不分好壞算什么地！天呀，你錯誤地判斷好人壞人白做天！哎，只落得我兩眼淚水漣漣。”這些文字，像不像一章散文詩呢？

認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，使得我們對散文詩這種文體有了更新、更高、更具體的認(rèn)識，也堅定了我對散文詩絕不是介于散文和詩之間一種過渡文體的判斷。直到現(xiàn)在，“百度”上幾乎所有關(guān)于散文詩的定義都概莫能外：介于散文和詩之間的一種文體。這種認(rèn)識的偏見性和局限性，曾經(jīng)把中國散文詩限制在了一個狹窄的審美地帶，文體缺乏自由度和辨識度。西方散文詩受散文的影響要大于受詩歌的影響，重鋪展而少韻味，而中國散文詩恰恰相反，更偏于詩，重抒情而輕敘述，本質(zhì)上更接近于詩。

中國新日寸期散文詩更是從語言、題材、結(jié)構(gòu)都有了很大的變化。這些變化不僅僅是概念和認(rèn)知的變化，也有文體的自覺和文本的覺醒。文體的自覺是文體在發(fā)展過程中自主完成的，而文本的覺醒是創(chuàng)作者主觀和客觀雙重推動的產(chǎn)物。新時期散文詩之所以能夠破繭而出，還離不開同時期小品文和隨筆的異軍突起，充滿抒情意味的小品文和隨筆似乎已經(jīng)接近一章散文詩的下限。同時，小品文和隨筆又極大地豐富了散文詩的創(chuàng)作視野和路徑，為一些美學(xué)原則的重新確立奠定了多樣化的文本基礎(chǔ)。

中國傳統(tǒng)的散文詩人無疑都受到了惠特曼、泰戈爾和魯迅等人的影響，主張“以小見大”，推崇“精致”和“情思”，無形中，把散文詩限定在了一個狹小的美學(xué)框架里。但這樣的文章讀多了，更像是一鍋“心靈雞湯”。小感觸、小情緒、小場域、小美感，潤澤大于啟迪，格調(diào)大于格局。甚至在上世紀(jì)六七十年代，散文詩完全墮落成為“花邊文學(xué)”，作為副刊文學(xué)的修飾和補充，淪為了真正的弱勢文體。隨著大文化、大地理或者人文散文的崛起，散文詩在自主化進(jìn)程中也完成了類似的文化自覺和文體自覺，誕生了一大批以文化、人文、地理和歷史為題材的大散文詩，它們?nèi)〔淖杂?，結(jié)構(gòu)松弛，形式多樣，極大地豐富了散文詩的內(nèi)涵和外延。

但我們不能因為片面追求大而忽視了散文詩的“詩性”特征。“詩性”特征盡管屬于詩歌的審美范疇，同時也是散文詩這種文體應(yīng)該具備的美學(xué)元素。詩歌的“詩性”講求的是意境、意象，散文詩的“詩性”說的是韻味、節(jié)奏。劉勰在《文心雕龍》中把韻味當(dāng)作一種審美理想。唐代司空圖“韻味說”的核心是“韻外之致”“味外之旨”和“意外之象”，追求的是形而上的審美理想和審美愉悅。但很多大散文詩過于注重事件的生發(fā)邏輯，常犯“小題大做”或者“大題小做”的毛病，或者說，片面拉長篇幅，人為制造玄機，失去了詩性。我曾經(jīng)在一篇文章中特別指出：詩人應(yīng)遵循事物的“本相”，不能總把筆力用在“他相”上，“他相”是事物的“另相”“別相”和“變相”，只有本相才是真相。

這些年，過于純情的文字已經(jīng)不受散文詩愛好者的待見了，除了本身就是一劑心靈雞湯外，還顯得太自我、太內(nèi)向。有些厚重大氣的散文詩又似乎用力過猛，失了文體的美學(xué)意蘊。題材大小和篇幅長短一定是因勢而行，絕不能人為推動。我們不能在同一章散文詩中傳達(dá)太多的思想，導(dǎo)致全篇氣息紊亂，主題模糊。事實上，散文詩對題材、語境和篇幅并沒有任何限制，只要是在一個統(tǒng)一而獨立的文體下，任何形式的創(chuàng)新都是對散文詩的發(fā)揚光大。

中國散文詩不像其他文學(xué)樣式那樣具有深厚的文學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)根基，再加上散文詩的基礎(chǔ)理論尚處于建設(shè)階段，因此，圍繞著散文詩這種文體的種種變革，從某種意義上說都只是審美本能的反應(yīng)。

如果說中國散文詩是一個純粹的“舶來品”，經(jīng)劉半農(nóng)、沈尹默、魯迅、郭沫若等人的反復(fù)嘗試，最后才形成了中國現(xiàn)代散文詩的雛形，那么，中國當(dāng)代散文詩已逐漸擺脫了西方散文詩的影響，成為了本土文學(xué)中一股重要的力量。但是，中國當(dāng)代散文詩仍未建構(gòu)起獨立的、系統(tǒng)的、完備的散文詩學(xué)．對于散文詩的研究也只是一鱗半爪。從理論到實踐，中國當(dāng)代散文詩依然處于抱殘守缺的階段。

在這種客觀形式下，中國新時期散文詩人的所有變革既沒有任何的參照物，也沒有任何可供遵循的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)原則。一個獨立的文學(xué)門類沒有自己健全而獨立的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)原則，這對其他文學(xué)門類來說是不可想象的。中國新時期的散文詩人只得遵循自己的內(nèi)心，比照其他文學(xué)樣式的變革途徑和前輩散文詩人的審美理想，篳路藍(lán)縷，披荊斬棘，以文體為中心，創(chuàng)作出了許多不同風(fēng)格的散文詩作品。如蔡淼的散文詩集《南疆木器》就是其中很典型的代表?！渡⑽脑姟冯s志這些年也在“第一文本”和“小型張讀本”等欄目中刊發(fā)了許多類似的作品，表明了他們對散文詩創(chuàng)新和變革的態(tài)度。這種具有實驗意義的努力，促進(jìn)了散文詩創(chuàng)作從同質(zhì)化到多元化審美格局的形成。

那么，中國新時期散文詩的整體現(xiàn)狀究竟如何呢？

首先，在創(chuàng)作群體上，老中青三代散文詩人同臺獻(xiàn)技，多元共存，各個代際的散文詩人中都有自己的代表人物，但散文詩這個大舞臺上卻缺乏一個獨領(lǐng)風(fēng)騷的領(lǐng)袖?；蛘哒f，中國新時期散文詩缺乏創(chuàng)作主流：主流作品和主流詩人?；蛘哒f，誰也代表不了主流。雖然三代人共同發(fā)力，營造出了表面繁榮的創(chuàng)作景象，但不同的審美理想又導(dǎo)致了形式主義的純粹美學(xué)和人文主義的現(xiàn)實美學(xué)的分離。老一輩散文詩人在保持傳統(tǒng)的同時，又流于保守。中生代散文詩人抱殘守缺，對“現(xiàn)代性”和“當(dāng)代性”的認(rèn)識明顯不足。而新時期散文詩人又像一匹脫韁的野馬，突破了傳統(tǒng)文法，但又止于“當(dāng)代性”的開拓和精進(jìn)。然而，和其他文體不同的是，老一輩散文詩人所固守的傳統(tǒng)又非中國文學(xué)中的傳統(tǒng)，帶有明顯的西化痕跡。中生代散文詩人之所以抱殘守缺，也正是因為中西文學(xué)傳統(tǒng)的差異性。而新時期散文詩人既沒有傳統(tǒng)的束縛，又沒有現(xiàn)代和當(dāng)代散文詩的審美定勢，因此，他們在創(chuàng)作上顯得更加游刃有余。

其次．在創(chuàng)作實踐上，雖然，具有創(chuàng)新精神的文本層出不窮，但缺乏真正意義上的先鋒主義文本。我甚至認(rèn)為，中國新時期的散文詩壓根兒就沒有先鋒主義?？陀^上，這種文學(xué)形態(tài)形成的時間過于短暫，不像其他文體那樣具有悠久的歷史和文化根基，因為“離經(jīng)叛道”的“經(jīng)”和“道”都沒有最終確立，又怎么去“離”和“叛”呢！主觀上，我們對這種文體的認(rèn)識尚未達(dá)到形而上的高度，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，也就是說，散文詩這種文體還沒有達(dá)到思想和哲學(xué)的高度，只是在一些“器”上糾結(jié)和反復(fù)。但從另一個層面上講，這也正是一個可以大膽探索并有所作為的好時代，不僅創(chuàng)作氛圍相對寬松，而且也充滿了挑戰(zhàn)精神。中國新時期散文詩的現(xiàn)狀是，破什么，似乎大家都心中有數(shù)，但立什么，卻模棱兩可，任何形式的探索都顯得心猿意馬。這些年，除了散文詩的本體意識不斷得到加強之外，創(chuàng)作者的使命意識和先鋒精神還不足以支撐起這個大時代下的文體革命。

第三，眾多的散文詩作品缺乏人文關(guān)懷和批判精神。真正關(guān)照現(xiàn)實、痛徹心扉的作品太少，盡管已經(jīng)突破了花花草草和小情小意的題材限制。所謂人文關(guān)懷，是對人的生命、尊嚴(yán)和價值的關(guān)懷，這也是創(chuàng)作者必須要守住的道德底線和藝術(shù)精神。所謂批判精神，是指對現(xiàn)實、世象、人性深刻洞悉后的揭露、反思、覺醒和批判，作品不僅要有深度、厚度，還要有一定的硬度。而中國新時期散文詩的現(xiàn)狀是，只見美不見丑，只有享樂沒有憂患?！缎切恰ど⑽脑姟返摹白蠲乐袊睓谀吭O(shè)立的初衷，應(yīng)該是對現(xiàn)實中國的真切關(guān)照，要求創(chuàng)作者必須在場，要求作品有生活的質(zhì)感，表現(xiàn)的是理想主義和愛國主義的情懷，但總體感覺依然是隔岸觀火、隔靴搔癢，贊美顯得很虛幻，有質(zhì)感的作品太少。我們說，抒情性也是散文詩的美學(xué)元素，但浮在生活表面的抒情是“偽抒情”，為賦新詞強說愁的“愁”更是“一夜愁”。

第四，散文詩創(chuàng)作的總體態(tài)勢還處于半覺醒期，盡管散文詩作者已經(jīng)意識到創(chuàng)作中的許多問題，如文體模糊、狹隘，審美標(biāo)準(zhǔn)缺失，美學(xué)原則搖擺不定，但是，究竟應(yīng)該怎樣突破？散文詩的發(fā)展方向在哪里？如何在合理的抒情中建構(gòu)現(xiàn)實主義審美原則，尤其是散文詩這種文體到底可不可以針砭時弊、揭露丑惡、懷疑人生，諸如此類，許多創(chuàng)作者還處于懵懂狀態(tài)。這是破殼而出前的困惑與迷茫，內(nèi)心的掙扎和矛盾是正常的，也是文體自主化進(jìn)程中必然經(jīng)歷的陣痛。而處于這種半覺醒狀態(tài)下的中國新時期散文詩最終是否能夠破繭重生，取決于這種文體內(nèi)在的生命力和創(chuàng)造力，也取決于這個時代對散文詩作為一種獨立文體的認(rèn)同和包容。我想，中國新時期的散文詩人們已經(jīng)感受到了文體的生存壓力和發(fā)展壓力，正在嘗試各種突破，創(chuàng)作群體審美意識的覺醒，使散文詩進(jìn)入了一個文體的復(fù)興時代。

第五，雖然年輕一代的散文詩人們已經(jīng)漸露崢嶸，但尚未形成合力，只見個體的掙扎，鮮見團(tuán)隊的呼應(yīng)。散文詩人更像是一群低調(diào)的隱士，有一種與生俱來的怯懦和不自信。散文詩這種文體似乎從誕生的那一刻起便處于一個邊緣化的角色，或者叫“四不像”，從事其他文體創(chuàng)作的看不起寫散文詩的，甚至散文詩創(chuàng)作者都不好意思稱自己為詩人或者作家。全國性的散文詩筆會、散文詩研討會、散文詩作品發(fā)布會常常都是雷聲大雨點小。尤其是年輕一代的散文詩人只顧自己埋首前行。形不成合力的原因是多方面的，首先，他們中很少有人以散文詩創(chuàng)作為主業(yè)，沒有可以彼此分享的話題和心得。其次，缺少具有廣泛號召力的領(lǐng)軍人物，看不到那種振臂一呼應(yīng)者云集的壯觀場面。再者，無論是官方還是民間，依然存在著一個邊緣文體的偏見。

第六，無論目前還存在著什么樣的問題和困境，中國新時期散文詩依然是散文詩發(fā)展歷程中一個最好的時期。這是值得欣慰的，也是新時期散文詩人自己拼出來的一份天地。隨著散文詩創(chuàng)作隊伍越來越龐大，作品數(shù)量越來越多，讀者也有了不同程度的認(rèn)可和喜歡，中國新時期散文詩逐漸邁上了一個新的臺階。尤其是隨著文體的不斷成熟、審美風(fēng)格的不斷確立，年輕一代的中國散文詩人勇往直前的探索精神，使散文詩這種一度被邊緣化的文體逐漸回歸了主流。近十年，詩歌式微，其他文體又不景氣，散文詩卻逆勢生長，表現(xiàn)出了鮮活的生命力、親和力和感召力，盡管還缺乏足夠的美學(xué)歷練和文化沉淀，但作為一種獨立文體的價值，正在得到廣泛的認(rèn)可。

綜上所述，中國新時期散文詩正處于一個文學(xué)的、美學(xué)的、文化的轉(zhuǎn)型期，既然是轉(zhuǎn)型期，我們就應(yīng)該有一種更加包容的心態(tài)。同時，這也是一個交相輝映、厚積薄發(fā)的美好時刻，散文詩正在告別夾縫中生存的困境，迎來它的新生。而審美提升的本質(zhì)是認(rèn)知的提升，只有當(dāng)創(chuàng)作者、讀者、評論家共同認(rèn)識到散文詩作為一種獨立文體的價值，并自覺維護(hù)這種價值，不斷地進(jìn)行價值創(chuàng)新，散文詩才有希望真正實現(xiàn)文體的突破。