展示時代風(fēng)云?呈現(xiàn)萬千氣象(外一篇)

由中國作協(xié)全委會委員、市文聯(lián)主席魯若迪基，云南省作協(xié)理事、市文聯(lián)副主席陳洪金主編，云南人民出版社出版的2019年-2022年《麗江文學(xué)作品選》（以下簡稱麗江文選）問世以來，以其開州市文聯(lián)公開出版年選先河，搶占云南文學(xué)的新高地，選本品位高而享譽(yù)云南文壇，倍受廣大讀者青睞。時間流逝，歲月繾綣，葳蕤生香，留下了許多難忘的文學(xué)足跡，我特意閱讀這四本書，感受高光作品的文學(xué)魅力，為這些文字感動。

一、小說：跋涉于文學(xué)雪域高原，原上奇花異草，百花齊放，滿園春色。

統(tǒng)覓四本“麗江文選”里的小說，共入選14篇，這些小說選自《民族文學(xué)》《安徽文學(xué)》《朔方》等雜志，以中、短篇小說體現(xiàn)出了麗江的小說創(chuàng)作較高水準(zhǔn)。以親人、距離、山谷、住院、送葬、瑪卡、抗疫、歷史掌故、鄉(xiāng)村、殘疾人、學(xué)校、愛情、婚娶、流浪狗、教師等為題材，展現(xiàn)出了創(chuàng)作的廣闊天地。由于大多寫自己熟悉的生活，呈現(xiàn)出選材充分，挖掘深刻的特點(diǎn)，并充分體現(xiàn)出不同作家各自的分明個性。

木祥的小說，主題鮮明寓意深刻，人物塑造栩栩如生，故事情節(jié)懸念疊起，語言生動活潑老道，還不乏幽默感。以發(fā)于《民族文學(xué)》2019年第11期的中篇小說《楊文生住院》為例，這篇小說講的是一個叫楊文生的退休“文化人”因閑得無聊，就在酒后故意撥打120，來一次住院實(shí)戰(zhàn)演練。接著發(fā)生了一系列啼笑皆非的故事，楊文生被推進(jìn)ICU重癥監(jiān)護(hù)室，接著打溶血劑、做穿刺、支架手術(shù)、打增壓針?biāo)詈笤洪L查房說道：“你本來就沒有病，情緒不對，不病的都要病。”并掉頭對馬醫(yī)生說：“趕快把抗生素停了，搬到普通病房，觀察兩天出院?！闭媸鞘铺祗@，不過，住院歪打正著看到了醫(yī)院亂象，測到了人性的好壞，得到了重生。小說對當(dāng)今社會上的一些弊端作了無情的諷刺，有隱喻有褒揚(yáng)，是一篇佳作。

尹曉燕的小說有多篇入選，她的小說用時間敘事和空間敘事相結(jié)合，以女性細(xì)膩的筆法敘說了一個又一個迷人的故事。發(fā)于《西藏文學(xué)》的《二姐》中，所塑造的二姐這個形象讓人難忘，這是一個抱著“知識改變命運(yùn)”的讀書失敗者，最終抗不過多舛的命運(yùn)，賭氣嫁給一個山西礦工。這是一篇與愛情有關(guān)又無關(guān)的小說，很有嚼頭。其他的幾篇，或?qū)懘逍W(xué)，或講小區(qū)流浪狗的故事，或以生活的細(xì)碎駁雜為素材，挖掘鄉(xiāng)村、城市世象，以及人生的諸般無奈。也有愛情，但她寫的愛如汩汩山泉，叮咚長流，于無聲處聽驚雷?？偟恼f來，她的小說體現(xiàn)出“小題大作”平凡中透出不凡，有現(xiàn)實(shí)感和親切感。

布羅代爾說，沒有豐富的多樣性就沒有統(tǒng)一的法蘭西。同理，沒有小說的多樣性就沒有豐富而絢麗的麗江文學(xué)。其他作家也各顯神通佳作頻現(xiàn)，唐宗嬌的《兩公里》讀到心的距離，親情的距離，人性的距離，扶貧的距離，蘿卜花悲慘的一生，讓人唏噓，讓人心痛；還有最后揭開謎底的豹尾，也讓人感到謀篇布局的魅力，感知脫貧攻堅的硬戰(zhàn)打得不易。王潤香的《瑟幾谷人家》看到祖母的木楞房，品味泥土的氣息，感知神秘的東巴文化，圍繞木楞房拆除引起的沖突，更讀到思想觀念轉(zhuǎn)變的艱難。李永天的《十八歲的瑪卡》講了麗江瑪卡神話破滅的后遺癥，塑造了彝族姑娘“瑪卡”的堅強(qiáng)女性形象，故事催人淚下，內(nèi)心世界的描寫?yīng)毜?，世界給她不幸，而她深情擁吻生活。馬海的《鯉魚河邊的太師椅》穿過時空隧道，講述清末民國初期匪患叢生的小縣風(fēng)云，有縣衙有土司府，有縣知事、師爺、土匪、樵夫等人，留下了“馬大麻子”這個歷史人物。東巴夫的《裂縫》與和劍猛的《承難人》異曲同工，讓人讀到弱者、殘疾人的悲慘世界，心生憐憫。黎林的《上學(xué)》敘事流暢，深掘了鄉(xiāng)村校園題材，鄉(xiāng)土氣息濃郁，故事講得精彩。周榮新的《不嫁不娶》圍繞兩代人的觀念沖突展開故事，讓人唏噓而深思。他們的作品以現(xiàn)實(shí)題材為主流，力圖敘事藝術(shù)上精致求變，故事講得更加動聽迷人，小說情節(jié)渲染或絲絲入扣，或扣人心弦，或危機(jī)四伏，或險象環(huán)生。

值得一提的是阿措的《短篇小說三題》講的規(guī)矩、殺豬的齋女、情蠱，我把它歸納為愛情故事，她對愛情的書寫，簡直是入木三分、銘心刻骨。從情節(jié)的設(shè)計，摩梭女醫(yī)何九奶、齋女海大爹、馬鍋頭李大頭形神兼?zhèn)涞拿鑼?，到逼真而形象的?xì)節(jié)，以及令人神往的情景，精準(zhǔn)的語言，構(gòu)成獨(dú)特的創(chuàng)作個性和先鋒性。

二、散文：浩浩蕩蕩，波濤洶涌，連綿不絕，如金沙江水匯入中原成大觀。

從“麗江文選”中讀到，散文作品無論數(shù)量還是質(zhì)量都可圈可點(diǎn)，作者隊伍也逐年壯大，新秀迭出，文學(xué)的青春不散場。入選的作品拓寬了題材邊界，裹挾著大江大河般的氣魄，浩浩蕩蕩撲面而來。難能可貴的是小說沒有寫出來的意境，散文不知不覺抵達(dá)了。

很多人只知魯若迪基是聞名中外的詩人，實(shí)際上他還是一個散文家。其作品收入“麗江文選”的數(shù)量屈指可數(shù)，但質(zhì)量卻是當(dāng)仁不讓的一流。原載于《民族文學(xué)》2019年第9期的《師友》一文，用質(zhì)樸的語言、細(xì)膩的筆法，描寫了頗具長者風(fēng)范的李世宗先生，一個人的文聯(lián)寫的是永勝縣文聯(lián)主席胡廷平，高中班主任柯炳玉老師，這三個人物飽滿鮮活而有質(zhì)感，更主要的是自然流露出作家的真摯感情，文貴情真，文以載情，以情感人就是寫作王道。而在《合山的石頭》中，廣西合山的綠玉石、葫蘆石、摩爾石、卷紋石等奇石，讓人大開眼界如品人生。選自《文藝報》的《遙遠(yuǎn)的東波甸》一文立意高遠(yuǎn)，以小見大，情景交融，透過村莊變化，真切感受到普米族整族脫貧的偉大歷程。他把身邊故事講到麗江、講出云南、講向中國。

陳洪金的散文耐讀雋永，入選的《博南山記》《金沙江的幽暗處》《洞穿時光的吟唱》等文章，原載于《十月》《散文》《西部》等名刊，起點(diǎn)高、影響廣。他或走進(jìn)南方絲綢之路尋找楊慎、徐悲鴻足跡，或闖“三江并流”高原奔涌，金沙江濤聲里金戈鐵馬，經(jīng)玉壁金川，一路向東去向遙遠(yuǎn)的東方，立意高遠(yuǎn)，氣勢磅礴?；蛞陨铰烦榇蛑松畛醯哪_步，難忘支教生活，鳥巢、猴群、葵花、水碓、荒渠、泥墻等滇西草木，煉鋅的人、霧里坳紀(jì)事等舊村莊為題材，或記錄城里的伯父。這些作品打開塵封的記憶，拂去塵?？吹浇鸸?，從日常生活中感悟人生，盡得散文雅典之美。見歷史、見個性、見煙火。他的文化散文因文史哲融合而出彩，文海拾貝、余韻悠長。

老作家木麗春、木祥、李承翰、和慶光、蔣學(xué)圣等文壇常青樹萬年青，寶刀未老，不甘下風(fēng)，老當(dāng)益壯，深耕麗江，佳作迭出，余熱增輝，夕陽壯美。他們?nèi)匀辉谧鲋V心不改的文學(xué)夢。

中青年作家出手不凡，萬馬奔騰，各領(lǐng)風(fēng)騷。和振華首發(fā)于《文藝報》的散文《春滿小院》飽含深情地贊美“納西族歌后”和耀淑不凡一生，不偽飾、不造作，讀文如見其人，立意高遠(yuǎn)，余韻悠長，此文還被《海外文摘》介紹給中外讀者；原載于《文藝報》“新作品”欄目的《天空不留下鳥的痕跡》忠實(shí)記錄抗疫之艱，歌頌抗疫中體現(xiàn)的不屈不撓民族精神，以情感人，震撼人心，正量能滿滿，主旋律高奏，贏得廣大讀者的贊美；而原發(fā)于《邊疆文學(xué)》的《俄亞三章》則以作者深入川滇交界納西古寨俄亞后，體驗(yàn)并深掘燦爛的東巴文化和秘境風(fēng)情，奉獻(xiàn)了民族文化大散文的一道大餐；勇立潮頭唱大歌，敢持彩練當(dāng)空舞。他的散文傾情書寫脫貧攻堅等題材，如臨其境，貼近現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)場感強(qiáng)，深扎生活，從泥土中生長出茁壯莊稼，情真意切謳歌偉大的時代。青年作家黃立康，選自《青年文學(xué)》《民族文學(xué)》《散文》等雜志，其作《江湖遠(yuǎn)》《氣味博物館》《虛構(gòu)一個納西人》等篇，上下縱橫，側(cè)重于歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，深挖生活富礦，虛虛實(shí)實(shí)，以散文詩歌化、小說化勢態(tài)，守正而更注重創(chuàng)新，脫穎而出，聲名鶴起。和麗瓊原載于《民族文學(xué)》的《十月》一文，以親身經(jīng)歷感悟生活中點(diǎn)滴和生活哲學(xué)，其樸實(shí)敘事風(fēng)格，盡展質(zhì)樸細(xì)膩行文風(fēng)格，以及不凡的感染力，給人留下“含蜜金”“滿月”“六月未央，七月未至”“十月”等深刻印象。包成秀選自《邊疆文學(xué)》的《太陽下》講述了她爸爸失而復(fù)得的光明，以及故事還沒有講完，爸爸就意外身故的人生無常，給予她生死輪回的沉重思考。和文平的三篇散文地域性強(qiáng)，或荔枝河畔懷舊，或三川吟荷，或感懷寧蒗縣城變遷，文風(fēng)平實(shí)而文化底蘊(yùn)扎實(shí)，形散而神不散。和松陽的《春風(fēng)吹綠小涼山》用親身經(jīng)歷、細(xì)膩筆法講述小涼山翻天覆地的變化，真實(shí)，感人見長。其他中青年作家白浩、李夢游、楊春山、楊映紅、付曉祺、芭納木、肖亞豪、華秀明、楊騰超、彪詩雨、田學(xué)、楊棋蕓等都以銳不可當(dāng)之勢，用嶄新思維探索散文文體，向生活富礦掘金，奉獻(xiàn)膾炙人口的佳作，猶如星光閃耀璀璨奪目，為麗江文學(xué)的繁榮發(fā)展添磚加瓦。

三、詩歌：奇峰異巒，宛如小涼山連綿玉龍雪山陡峭，高山仰止，星光燦爛。

詩歌是麗江文學(xué)創(chuàng)作的強(qiáng)項(xiàng)，可謂詩人輩出，力作不絕。入選“麗江文選”的詩歌人數(shù)多、數(shù)量多、精品力作多，如一座座山峰雄峙于高原。

詩歌是文學(xué)皇冠上的明珠，曾兩次榮獲“駿馬獎”的魯若迪基一馬當(dāng)先站在山峰。他入選的詩大多首發(fā)于《人民文學(xué)》《中國作家》《民族文學(xué)》《十月》《詩選刊》《青年文學(xué)》《星星詩刊》等名刊，《轉(zhuǎn)山節(jié)（外一首）》《侗鄉(xiāng)游蹤（組詩）》等這些詩篇的想象力無窮無盡，洶涌澎湃，更如脫韁野馬，天馬行空，氣勢雄渾。他的詩題材廣、內(nèi)容多、意境高，有著豐富的藝術(shù)性、哲理性、思想性。他摯情吟唱的小涼山飄浮著不絕如縷的鄉(xiāng)愁，唱響了東波甸全面建成小康的歌謠；他行走瀘沽湖、甘孜、侗鄉(xiāng)，禮贊祖國的好山好水；他懷念袁隆平、那都，流淌沒有比淚水更干凈的水，家國情懷滿滿，如不盡長江滾滾來。毫無疑問，這些詩篇體現(xiàn)出了崇高的審美追求和叩問精神，他的詩讓世界知道了麗江，助力麗江建設(shè)世界文化旅游名城。詩逢妙處筆生花。如果要讀詩，就讀他的追求經(jīng)典化詩作；如果要追詩星，何必舍近求遠(yuǎn)，魯若迪基就是我們身邊的一顆耀眼詩星。

星光燦爛璀璨奪目，資深詩人陳洪金、李承翰、劉芝英、蔡曉齡、趙曉梅、劉志文、阿卓務(wù)林、曹翔的詩章，既秉承傳統(tǒng)又標(biāo)新立異，不斷超越自我；以跳躍的語境和絕唱為新時代麗江文學(xué)錦上添花。其中，陳洪金的《山居圖》讓人讀到詩性語言，凈界、贊頌與傳唱、云朵上的幸福村莊、飛揚(yáng)有花瓣。劉芝英《秋風(fēng)漸起（組詩）》在文字里四處游蕩，學(xué)習(xí)前輩高人，把一個個不起眼的漢字，組合成一串串誘人的詞語，構(gòu)造“詩意的桃林”并于2019年2月，榮獲詩潮雜志社首屆湘天華杯全球華語詩歌大賽優(yōu)秀獎，當(dāng)之無愧，實(shí)至名歸。劉志文的《今夜我在草原放歌（外三首）》激情謳歌呼倫貝爾，禮贊瘋狂的潑水節(jié)，還有烏鎮(zhèn)、桂林入夢，感染讀者，引發(fā)跟著詩人走天涯和流浪遠(yuǎn)方的欲望，詩與遠(yuǎn)方共舞。阿卓務(wù)林的《空寂的山谷（組詩）》寫的山寨、夕陽、空谷、遷徙路、石碑，意境美中透出思想，頗有嚼頭。

長江后浪推前浪。中青年詩人你追我趕，以超前意識追風(fēng)逐日。吉克木呷的《在我的故鄉(xiāng)》游子鄉(xiāng)愁不絕詩情畫意，不忍掩卷；楊寶瓊的《東山扶貧手記》戰(zhàn)貧為民情懷四溢，一顆愛心展于眼前；李鳳原發(fā)于《人民文學(xué)》的詩《渴望風(fēng)起》，遠(yuǎn)與近，虛與實(shí)融合，濃縮精華盡顯詩歌張力；劉寧原載于《人民文學(xué)》的詩《奉科記》，鄉(xiāng)土、陽光、生命與詩同在，想象力強(qiáng)，審美情趣濃郁。我十分欣賞五噶的詩，他用樸素的語言、自然而然的節(jié)奏、娓娓道來身邊的物語，叩擊心扉，引人共鳴，讀五噶的詩如沐春風(fēng)，滌蕩舒心。而馬海散文詩《麗江：天堂的琴弦》里雪山、峽谷、古城、江橋、古渡、飛鷹等詩情畫意激蕩，讓人擊節(jié)叫絕。詩是語言的精粹，語言是詩歌的化石。愛德華·薩丕爾在《語言論》中說：“語言是我們所知道的最龐大最廣博的藝術(shù)，是世世代代無意識地創(chuàng)造出來的無名氏的作品，像山岳一樣偉大?！庇纱?，不管他們有名無名，有一點(diǎn)得肯定的是用詩性的語言贊美故鄉(xiāng)、歌唱麗江，他們表達(dá)成文字的語言出神入化，也如山岳一般偉大。當(dāng)然，其詩的靈魂和思想也因語言生動而博大。

詩美大地，江山代有才人出，還有蔣玉平、尹曉燕、周杰、羅開華、楊映紅、付曉祺、周榮新、加撒古浪、周宗壽、華秀明、冷碧、佳桑古子、桑娜卓瑪、鄭賢奎、阿西壹布、杜向陽、彪詩雨、阿別務(wù)機(jī)、張婧、陳鈺琴、書深、寸楊勇、陳樹發(fā)、阿甘凸浪、沙玉龍、關(guān)正平等詩人，創(chuàng)作實(shí)力不容忽視，他們的詩歌，承載著“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”之道，雅與俗之間游戈，傾情表達(dá)情感，盡得《詩經(jīng)》之心和唐詩之魂，又與現(xiàn)代漢詩走向融會貫通，從現(xiàn)實(shí)生活的粗糲感中感知時代和社會巨變，激情滿懷地歌唱并留下了無愧于時代的力作。

四、評論：辯析思潮，引領(lǐng)創(chuàng)作，如瀘沽泛舟，乘風(fēng)破浪，百舸爭流。

評論是時代回音和文學(xué)史基石。收入麗江文選的評論有楊玉梅、馬紹璽、黃玲、朱彩梅、魯若迪基、安殿榮、和克純、韓敬源、周文英、蔡曉齡、和振華、年建生、李惠文、黃立康、周榮新等人文章，名家薈萃，高舉文學(xué)評論之燈，與時代合拍，聚焦和解讀麗江作品破與立，敏銳把握時代物征和文學(xué)前沿，提綱挈領(lǐng)，綱舉目張，注重文本分析，觸摸文學(xué)脈動，用力透紙背的批評武器，多方位深層次探究，提煉文學(xué)之丹，給人審美、啟蒙，拓展作家的創(chuàng)作空間和精神個性，鼓舞著麗江作家乘風(fēng)破浪走向汪洋大海。他們熟讀百舸爭流文學(xué)作品，“網(wǎng)羅經(jīng)浩，玉振金聲，義貫幽微，理入神契。”探求麗江文學(xué)的前世今生，以鍥而不舍精神，力圖挑戰(zhàn)評論寫作的難度、寬度、厚度、高度，取得了耳目一新的讀評理論成果。

馬紹璽原載于《中國當(dāng)代文學(xué)研究》的評論《魯若迪基詩歌中的“愛的風(fēng)景線”（外一篇）》從題材選擇、詩意營造、語言風(fēng)格、抒情方式等特征，釋讀并提煉出其詩歌風(fēng)格。魯若迪基的《讓張桂梅精神熠熠生輝》條縷分明，高度評價了報告文學(xué)《張桂梅和她的孩子們》一書，推介麗江作品，宣傳時代楷模張桂梅，對張桂梅的人格魅力，以及堅強(qiáng)、執(zhí)著、積極、明亮、溫暖的品格作了再歸納，其政治站位高，是貫徹習(xí)近平文化思想，引領(lǐng)評論潮流的評論文章。李惠文《建黨歷程中的云南印記》精讀張永權(quán)紀(jì)實(shí)作品《刻在歲月中的地標(biāo)》一文，從三個方面剖析作品獨(dú)特的寫作視角和新境界。黃立康的《關(guān)于一座塔的內(nèi)與外》以其著《巴別塔的磚》為例進(jìn)行創(chuàng)作談，讀到了“寫了什么”，以及“以后要寫什么”；還有“巴別塔之內(nèi)”有什么？而在“巴別塔以外”，下一步，他又將去往何方，耐人尋味。朱彩梅、魯若迪基的《魯若迪基：詩歌是大地上的另外一種作物》以訪談形式，回答時代之問，解構(gòu)魯若迪基詩歌語言、內(nèi)容、本土性、民族性，導(dǎo)向和啟迪性強(qiáng)，引發(fā)讀者深思。楊玉梅的《生生不息的詩情》釋讀麗江10位青年詩人詩作，褒獎和扶腋之情盡現(xiàn)。安殿榮的《關(guān)于孤獨(dú)、苦難與撫慰》對尹曉燕、和劍猛、東巴夫的小說評析，除了中肯評價更多的體現(xiàn)了期待。黃玲的《行進(jìn)在創(chuàng)新之路》剖析《壹讀》2020年青年專號散文作品，有深度、力度和高度。麗江師專幾位教授之中蔡曉齡、周文英以理論見長，而和克純的《詩思傳情詩意牽心》賞析了魯若迪基的詩歌，助力本土詩人，贈人玫瑰手有余香。韓敬源的《一只在口語中翱翔的鷹》以廣博知識，解構(gòu)馬非的詩，視野開闊，邏輯分明，見解獨(dú)到。和振華原載于《文藝報》評論的《用民族文學(xué)元素為時代增彩》一文，理性思考并深度剖析現(xiàn)當(dāng)代納西族文學(xué)創(chuàng)作狀況，理論聯(lián)系實(shí)際，批評中尋找亮點(diǎn)，為民族文學(xué)搖旗、吶喊、助威、高歌。其余評論家也立足麗江，以淵博的學(xué)識，含英咀華，精辟、探尋、深思，鋒芒畢露且堅守底線，不拔高不吹捧不矮化，公正評判，梳理歷史脈絡(luò)，重估時代價值，引領(lǐng)文學(xué)走向，發(fā)出時評最強(qiáng)音。踐行文藝評論的“引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚”職責(zé)任務(wù)，賦予原作新的生命并重放異彩，碰撞出思想火花和心靈火花。同時，也觸摸到評論家們的思想境界和理論水平，以及寬闊的思考力和歸納能力。提供新視野，鍛造新批評，為新生代文學(xué)創(chuàng)作提供重要的啟發(fā)意義。

以優(yōu)秀的作品鼓舞人，麗江文學(xué)的繁花在怒放，力量在迸發(fā)，除了陳洪金、趙曉梅等漢族作家引領(lǐng)外，不得不說的還有少數(shù)民族作家人才濟(jì)濟(jì)形成的亮麗風(fēng)景線。麗江已經(jīng)呈現(xiàn)出以魯若迪基為代表，老中青三代同堂的龐大隊伍；普米、納西、彝、傈僳、白等民族作家發(fā)力，以及涵蓋小說、散文、詩歌、評論各門類的佳作。他們分布于全市各行各業(yè)，堅守基層文學(xué)陣地沖鋒陷陣，克服少數(shù)民族運(yùn)用漢文寫作先天不足，后天發(fā)力，為了捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，尋求城鄉(xiāng)、地域、民族書寫的新突破口，堅定文化自信，胸懷“國之大者”緊跟時代，打上鮮明的時代烙印，把握時代對讀者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷解構(gòu)，創(chuàng)作出一批思想性、哲理性、藝術(shù)性較高的主旋律作品，為麗江發(fā)聲，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和鑄牢中華民族共同體而亮劍。

四年來，麗江作家們扎根基層深入生活，堅持精品意識，在廣闊現(xiàn)實(shí)中吸取養(yǎng)份，匯聚向上力量，力爭上游，守正而創(chuàng)新，合力創(chuàng)作了一批有影響力，正能量滿滿和人民滿意的文學(xué)作品，齊心在滇西北高原上筑起一座光芒閃耀的文學(xué)地標(biāo)，共同把世界的麗江文學(xué)名片擦亮、叫響。如果要衡量這四本書的時代份量，天平的砝碼上壓著沉甸甸的“厚重”兩字。

除了文學(xué)的高山在橫斷山脈巍然屹立，文學(xué)的金沙江浪花飛歌，同樣穿越重重關(guān)山來到麗江，可謂：江流到此成逆轉(zhuǎn)，奔入中原壯大觀。觀滴水而知滄海，四本“麗江文選”洋洋灑灑波濤翻滾，浩浩蕩蕩，巡禮檢閱盤點(diǎn)了麗江文學(xué)成果，文學(xué)斌能麗江高質(zhì)量發(fā)展，更吹響了麗江文學(xué)繁榮發(fā)展的號角，以及強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心的文學(xué)集結(jié)號，向世人宣告：麗江文學(xué)如滾滾鐵流，勢如破竹，站在高原，攀登高峰，明天更加絢麗多彩。

歷史風(fēng)云下的英雄史詩

——評楊其昌長篇?dú)v史小說《越析詔》

繼王丕震先生的系列長篇?dú)v史小說震驚文壇后，納西族作家楊其昌的長篇?dú)v史小說《越析詔》由云南民族出版社出版，承前啟后，繼往開來，并聲名鶴起，驚艷文壇，在讀者中間廣為流傳。讀其小說，我沉浸于深沉的歷史滄桑感，情不自禁地感受到這是一部書寫民族歷史的英雄史詩。

首先，還原歷史本來面目，觸摸到歷史風(fēng)尖浪口的潮起潮落。納西族是一個古老的民族，據(jù)《華陽國志》記載，東漢末年就有了“摩沙夷”之說，《三國志》里的旄牛夷，《后漢書》中的越嶲羌，以及摩沙夷，就是磨蠻、些蠻或磨些蠻，磨西就是納西。唐初，在洱海地區(qū)分布著六個較大部落王國，史稱“六詔”：即施浪詔、浪穹詔、鄧賧詔、越析詔、蒙巂詔、蒙舍詔。六詔之中，蒙舍詔因其地在其他五詔的南面，又稱南詔，越析詔因是磨些部落所建，又稱“磨些詔”，所謂“詔”即為部落、王國，越析詔即越析部落或王國。后來，六詔歸一，曾經(jīng)在六詔中最強(qiáng)盛的越析詔就消失在人們的視野中，幾乎湮沒在歷史博物館里，只留下史志中的一鱗片爪了，所幸楊其昌先生從一千三百余年史海鉤沉中將其打撈了出來，虞誠貼近和還原歷史，把磨些蠻一脈譜寫的百年越析傳奇，用小說的形式來解讀這段歷史，大事不虛，小事不拘，讓史實(shí)說話，讓文字活起來，打通古今的時間通道，賡續(xù)歷史，增加了歷史小說的可讀性。

《越析詔》遵循古典小說白話文體，嘗試著用活潑文體和想象框架講述了一個波瀾壯闊的歷史故事：話說大唐貞觀二十年，嶲州古道上，松外白蠻首領(lǐng)楊松前來嶲州交付征遣的萬匹戰(zhàn)馬，事成即酬朝廷官銀十萬兩，不料引起波折，暗有吐蕃煽風(fēng)點(diǎn)火作鬼，引發(fā)松外（永勝、華坪）諸蠻反叛洗劫嶲州，朝野震驚，太宗李世民派右武梁建方率王師出征，昆明磨些蠻大首領(lǐng)則舉剌余、二首領(lǐng)則舉龍波援助梁建方，授先鋒官信印，首捷野豬林，鏖戰(zhàn)雙舍，琵琶谷設(shè)火雷陣、飛石陣，叛軍覆沒螳螂川，松外七十部平定，因平南立奇功，為鞏固戰(zhàn)果，先鋒則舉剌余特封為越析州刺史，副先鋒則舉龍波為兵部都統(tǒng)，輔佐越析刺史。后經(jīng)梁建方準(zhǔn)允，則舉剌余回昆明磨些所部，龍波繼任越析州新剌史。梁建方平松外返朝，為安撫南蠻各部，互成牽制，陸續(xù)加封為六詔。越析州磨些，自是一詔，謂越析詔，又稱磨些詔，有唐王詔書所頒，故稱為詔。后于弄棟川設(shè)姚州都督府，龍波平叛有功，授安南將軍。龍波英勇，加上鐸鞘寶刀屢顯奇功，助力越析詔，成就梅禾束尤相聚洱河?xùn)|盛世，加之勵精圖治，越析詔地廣兵強(qiáng)，雄冠六詔。后唐九征平洱河功標(biāo)鐵柱，選盟主因忌憚吐蕃，唐疑越析與吐蕃的交往，舍近求遠(yuǎn)力主南詔邏盛，唐軍一返，吐蕃復(fù)又南下，叛亂又起。李御史理夷務(wù)受挫，南詔詔主皮邏閣繼位，即遣使入朝表示效忠大唐，玄宗賜名歸義。開元二十六年，玄宗封皮邏閣領(lǐng)云南王。皮邏閣認(rèn)為時機(jī)成熟，意在吞并五詔。后盟誓樓圖窮匕見，四詔力戰(zhàn)武天力，白崖惜別走東西。玩心計小人得志，表心跡波沖上書。蒙氏得勢圖霸業(yè)，越析迎戰(zhàn)囊蔥山。三路出擊破南詔，鐸鞘威懾三將軍。不料，月圓夜波沖殞命，皮邏閣兵占越析。消息傳到昆明，磨些大酋長剌余剌若、于增震怒，于增率兵直抵越析城下，王昱當(dāng)作和事佬，城一之盟圖保全。后于增自領(lǐng)越析詔，皮邏閣兵逼洱河西，三浪軍奮戰(zhàn)龍口關(guān)。開元二十六年末，三浪之地盡歸南詔。至此，皮邏閣在多次兵敗后尤忌越析殘余于增，欲率軍復(fù)往討之，長男閣邏鳳自告奮勇請往，許之。閣邏鳳揮師強(qiáng)渡瀘水（金沙江），楊將軍保主舍命江防。三路合擊成泡影，孤軍被困龍佉河。于增援軍不至，撤退至瀘水渡口，舉鐸鞘仰天長嘆視死如歸，縱馬躍入滾滾長江，閣邏鳳，命部下沿江搜尋，數(shù)日后得于增尸，并獲鐸鞘。越析聯(lián)軍全部戰(zhàn)死，越析元?dú)庖呀?jīng)盡，越析之地盡屬南詔。六詔歸一。

歷史需要代代相傳，縱觀納西族的歷史，越析詔的這段歷史顯然不愿意被很多納西人所關(guān)注，文學(xué)創(chuàng)作也著墨不多，在某些散文隨筆里偶有提及也往往一筆帶過。究其原因，無非是越析詔因計窮兵敗而亡之恥。最難看清的是失敗史，最難下筆的也是失敗史。但歷史是不容篡改的，是波浪式前進(jìn)的，任何一個民族任何一個朝代都會有勝有敗，常言道，勝敗乃兵家常事。沒有磨些蠻一脈借時勢譜寫的百年越析傳奇，哪來隨后的木氏在滇、川、藏風(fēng)起云涌和稱雄霸業(yè)？由此，我想到著名作家姚雪垠長篇?dú)v史小說《李自成》，也是寫農(nóng)民起義失敗的歷史，小說出后引起巨大反響，讓人讀后滄涼感頓生，但毛澤東早在1939年寫的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，熱情謳歌李自成的農(nóng)民起義，說：“在中國封建社會里，只有這種農(nóng)民的階級斗爭，才是歷史發(fā)展的真正動力?！甭?lián)系到《越析詔》書寫的是與李自成相似的失敗英雄，我不敢說《越析詔》與《李自成》比肩，不用謳歌波沖等人物，但毫無疑義越析詔的存亡也推動了唐代歷史發(fā)展的進(jìn)程。反思是歷史記錄的靈魂，雖然說楊其昌先生“起了個大早，趕了個晚集”，他的小說沒有成為大紅大紫的暢銷書，但用文學(xué)作品對“失敗者”的書寫是一種大膽的嘗試和探索，這就是《越析詔》這部長篇?dú)v史小說獨(dú)特的文學(xué)價值，乃至填補(bǔ)的一些史料價值，值得肯定。時間既無情也有情，終有公允見證和客觀評價。

《新唐史·南詔傳》稱：“越析詔，或謂磨些詔，居故越析州，西距囊蔥山一日行，貞元中有豪酋張尋求烝其王波沖之妻，因殺波沖。劍南節(jié)度使召尋求至姚州，殺之，部落無長，以地歸南詔。波沖兄子于贈，持王所寶鐸鞘，東北渡瀘，邑于龍佉河，才百里，號雙舍”。雙舍即為今永勝、華坪一帶。又據(jù)《滇史》卷4，六詔之中惟越析詔“地最廣，兵最強(qiáng)，素為南詔畏忌。”楊其昌先生長篇?dú)v史小說《越析詔》正是取材于這段歷史，他沒有讓雄起于西南的越析詔歷史永遠(yuǎn)沉沒于史海，而是從狹窄的史料空間中加大收集和進(jìn)行認(rèn)真研究，竭盡全力打開想象空間彌補(bǔ)史料不足，并以極大的勇氣，敏銳觀察社會階層各種矛盾和利益沖突，重現(xiàn)了越析詔波瀾壯闊的歷史。并靠著自己著作的嚴(yán)謹(jǐn)和翔實(shí)史料，避免了歷史虛無主義，讓歷史有溫度有呼吸復(fù)活了起來，從而向歷史和時代交出了一份合格的答卷，深受熱愛和平與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的各民族人民的肯定和稱贊。

密芝勒說：“誰把思想局限于現(xiàn)在，誰就不能了解當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)?！币粋€民族如果沒有了歷史感，我們在現(xiàn)實(shí)中將找不到參照物并迷失方向，更主要的是意識不到這個民族自身的局限，從而有可能誤入夜郎自大或妄自菲薄之中，阻礙民族發(fā)展進(jìn)步。歷史是一面鏡子，以史為鑒，可知興替，可明辨是非。歷史照亮了我們，歷史的復(fù)活，精神的覺醒，可以鼓舞后人。反思六詔之亂局，特別要喚醒“記憶”反思納西族祖先走過的血腥之路，讓我們知道從哪里來？怎么走好路？還要倍加珍惜今天的和諧盛世，民族團(tuán)結(jié)一家親的大好局面。我們所處的偉大時代，是要由歷史的燈塔來照明的，從錯綜復(fù)雜的歷史中閃現(xiàn)思想，這就是這部歷史小說教育性的貢獻(xiàn)。

其次，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，文化底蘊(yùn)深厚。我們知道，歷史小說不好寫，寫得過虛，會犯歷史虛無主義，過實(shí)則文學(xué)性大打折扣。所幸文學(xué)造詣極高的楊其昌處理得恰如其分?！对轿鲈t》把史料轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥男≌f，昭示了作家楊其昌高超的寫作才華。正史是文字生硬的，而小說是文字鮮活的。正史如何轉(zhuǎn)化為小說，前有《三國演義》的成功典范。聶紺弩說：“把正史變成小說，為了把一件事說得娓娓動聽，把一個人說得栩栩如生，容許更多夸張、虛構(gòu)、無中生有，化不可能為可能，幾乎可以說是使作者得到解放，從必然王國走到自由王國。我沒有核對《三國志》和《三國演義》之間的異同，但我想象桃園結(jié)義、連環(huán)計、祭東風(fēng)、草船借箭、蔣干盜書，以及以后的單刀赴會、玉泉顯圣、罵死王朗、空城計之類，恐非《三國志》所全有?！蓖恚乙矝]有核對楊其昌的《越析詔》與《史記》《蠻書》《新唐書》《滇考》《資治通鑒》《新纂云南通志》《南詔德化碑》等之間異同，但他的書中還是有一些明顯的夸大、虛構(gòu)之處，這是小說與史志的炯異，也顯示出小說的綽綽魅力，增加了可讀性吸引力，這是史料無法抵達(dá)的。顯而易見，楊其昌深諳其理并得心手運(yùn)用自如，與《三國演義》的演義寫作手法殊途同歸。

馬克·吐溫說：“小說必須堅持可能性，真像不是?！痹凇对轿鲈t》一書里，楊其昌以一個優(yōu)秀作家之才華，在尊重史實(shí)的同時，嚴(yán)密的邏輯推理和細(xì)節(jié)敘述并沒有影響想象空間，而是充分打開想象的翅膀，天馬行空，精心構(gòu)思，謀篇布局老道，講述了一個懸念迭起、一環(huán)扣一環(huán)、環(huán)環(huán)相扣、引人入勝的越析詔源起和興亡故事，圍繞王朝興廢，朝代更替，情節(jié)曲折動人，渲染和修飾使得故事講得十分經(jīng)典。與此同時，成功塑造了則舉刺余、龍波、于增、楊松、皮邏閣、閣邏鳳等眾多正反人物形象，這些人物飽滿，個性分明，各具特征，其精氣神深入讀者腦海，留下難以磨滅的印象。人物塑造多元而真實(shí)，生動而感人。主角大義凜然，留下了深刻印象。

任何一部小說都有一個主題或者藝術(shù)思想，《越析詔》也不例外，它客觀公正地昭示了磨些蠻忠于朝庭，團(tuán)結(jié)周邊其他民族，始終維護(hù)中央王朝統(tǒng)一的主基調(diào)，并與各民族和諧共處的一種正能量。圍繞這一主題思想，重點(diǎn)塑造了幾個正面形象：先說則舉剌余，他作為磨些蠻大首領(lǐng)，審時度勢，忠于朝庭，受朝庭之命，率軍平叛有功，受朝庭封官重用，曾為越析刺史后為昆明磨些酋長。龍波這個人物有血有肉，放他是手持“明晃晃，亮瑩瑩，陰森森，寒戰(zhàn)戰(zhàn)”的鐸鞘寶刀出場，首戰(zhàn)告捷，后來又為朝庭屢建奇功，領(lǐng)越析詔刺史之職，成“勇士配寶刀，蓋世無雙也”的越析詔主，任上勵精圖治，精忠報國，過關(guān)斬將，南征北戰(zhàn)，成為兵強(qiáng)馬壯、地廣財大又有“鐸鞘”利器的越析詔主，為大唐的統(tǒng)一和各少數(shù)民族地區(qū)和諧穩(wěn)定作出了貢獻(xiàn)。由于朝庭忌憚越析詔強(qiáng)大，懷疑越析詔與吐蕃有染，加上南詔推波助瀾挑撥離間點(diǎn)火煽風(fēng)，設(shè)下陰謀詭計，一代梟雄波沖最終死于內(nèi)亂，令人扼腕嘆息，感傷不已。而于增這個人物也威風(fēng)凜凜，浩然正氣，他一腔熱血為叔報仇，可惜謀略稍遜，中了借刀殺人、鷸蚌相爭詭計，最終兵敗投江，以悲壯收場。讓人想到李清照的《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”。當(dāng)然，從另一個角度看，雖然說時勢造英雄，英雄造時勢，但個人英雄主義突出導(dǎo)致驕傲自滿，過于倚重削鐵如泥的冷兵器“鐸鞘”寶刀，也是越析詔沒落的次因。把悲劇的誕生演繹和民族結(jié)痂的傷痕撕裂給人看，特別震撼人心，我讀完《越析詔》滿腦子悲傷逆流成河，再讓我掩卷深思，細(xì)品文學(xué)的永恒價值和審美情懷。

文學(xué)創(chuàng)作終究不完全是歷史的寫照，它需要通過藝術(shù)夸張等高超手法，創(chuàng)造感人的藝術(shù)形象?！对轿鲈t》的情節(jié)構(gòu)成中，除了史實(shí)，還吸收了一些野史和民間傳說的成分，大膽進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)造了磨些蠻主典型的性格特征和鮮明形象，描繪了大唐時期西南復(fù)雜而動蕩的社會局面，并極大地豐富了小說的藝術(shù)生命和美學(xué)思想。

《越析詔》的環(huán)境描寫十分細(xì)膩，著重描述了磨些蠻越析詔處于吐蕃和大唐夾縫中求生存的這一背景，揭示了與其余五詔和各民族之間種種復(fù)雜的社會關(guān)系。置于大唐時期西南越析詔這一特殊地理環(huán)境，在講述故事中，穿插進(jìn)了優(yōu)美而旖旎的自然環(huán)境，如野豬嶺：“此山名野豬嶺，左有茂密之林叢，森森可怖，右為開闊之蠻荒地，近人高的野茅草漫舞，不著邊際。僅一條人馬小路自崗一盤旋而上?！庇秩鐚戵氪ǎ骸扒胺郊大氪?，乃東西長約兩里，南北寬一里的小壩子，茅草漫漫，小路蜿蜒其中，四周皆黑魅山嶺，森森林野”。這樣的例子比比皆是。而對人物的描寫也維妙維肖，如：“越析詔詔主波沖，高八尺修身臂長，面若金臘，高鼻細(xì)眼，八字卷胡，頭綰一髻，身著黑底金絲繡花短袍，內(nèi)履黃金細(xì)鱗軟甲，披一領(lǐng)綠底白邊斗蓬，上繡飛鴿卷云，腰挎鐸鞘寶刀，威風(fēng)凜凜。”而對于增投江前的描寫：“回顧眾軍，亦只剩百十騎。前面是滾滾大江，后面是鐵壁合圍。于增下馬坐于江畔青石之上，右手持鐸鞘支地，放眼四顧，但見昔日壁壘蕭條，秋風(fēng)漫卷勁草，江上浪花涌動，風(fēng)兒嗖嗖拂面，額上鬢發(fā)凌亂，面色凝重，猶如一尊石獅。”這樣的描摹，豪氣入云，氣貫長虹，渲染了悲劇的氣氛，襯托了內(nèi)心難寧的情感，預(yù)示著人物的命運(yùn)，推動著情節(jié)的發(fā)展，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。讓人思考悲劇的誕生之歷史意義和現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。

《越析詔》注入了民族文化的內(nèi)核。通讀全書，我感到一代梟雄、縱馬三迤、壯志凌云，書中除了濃厚的故國家園情結(jié)和英雄情結(jié)外，小說還散發(fā)著濃郁的磨些、烏、白蠻等種種民族文化氣息，如游牧、狩獵、婚俗、飲食、衣物、語言文化，又如蘇丁阿普勞貢嘎山鑄鐸鞘刀等兵器文化，還有磨些蠻鹽文化。所有這些，讓讀者感知唐朝時期中國西南少數(shù)民族神奇而絢爛的文化，讓人在民族文化走廊里流連而忘返。當(dāng)然，這些文化大多是通俗文化，而通俗化并不等于庸俗化，也不等于胡編亂造戲說歷史和穿越歷史。由于有眾多史料支撐，楊其昌先生得心應(yīng)手、游刃有余，除胸中有十萬兵馬，筆下有叱咤風(fēng)云外，《越析詔》土里刨金，不經(jīng)意間盡顯民族文化萬丈光芒。還有隱約置入的神話傳說，民間逸聞等也增加了小說的民間文化韻味和份量。滄海桑田，唯有文化魅力永存，感嘆這方山水神奇、美麗、厚重。從而推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，引發(fā)民族自豪感。

地域性、民族文化和歷史糾葛是這部小說的三個要素，那些從大江大河、雪域高原派生出來的優(yōu)美文字和輾壓歷史的傳奇故事，必然引起文壇注目；而穿越不同的民族文化地帶，抵達(dá)歷史空間的深處，在史海中尋找星光，用小說的體裁來回顧和殷鑒，是長篇?dú)v史小說《越析詔》的思想和哲學(xué)價值所在。盡管歷史車輪滾滾向前，但時勢造英雄，楊其昌先生塑造的群英逐鹿六詔之英雄形象，必將恒久定格于廣大讀者腦海，成為納西族長篇?dú)v史小說的高峰，永遠(yuǎn)載入納西文學(xué)史詩。我心頭不止一次涌上楊其昌先生在結(jié)語中的賦詞——《臨江仙》：

青嶺迤南開沃土，百年壯士心胸。

金戈鐵馬洱河?xùn)|，群雄皆望北，酬唱大將風(fēng)。

放眼平湖覓古渡，春江依舊匆匆，奈何誰最了初衷。

折戟揮淚處，把酒浪花中。

責(zé)任編輯：和麗瓊