榕樹寓言

《榕樹倫理》《傳奇的榕，偉大的榕，智慧的榕》《榕樹的境界》《榕樹哲學(xué)》《至圣的榕》《葳蕤寓言的榕》，都屬候選篇名，可知榕樹的內(nèi)蘊(yùn)，你我難于讀盡……

——手記

1

榕樹是與南方的金太陽、與熱風(fēng)雨水結(jié)伴的樹，是綠葉升舔白云的樹，是你要以《立在地球邊上放號(hào)》那般的大肺活量頌唱的樹，是須賦予大深情，靈魂跪著仰讀、致敬的大傳奇、大智慧和大生命！

榕樹簡稱榕，是民間的樹，乃?？崎艑僦参铮Ｇ鄦棠?，扶搖可聳20至30米，樹冠蒼翠，濃陰龐大，庇佑蒼生。

它像房頂一樣自然地敞開"讓人們進(jìn)來

我們互不相識(shí)的"一齊緊貼著它的腹部

螞蟻那樣吸附著它蒼青的皮膚"它的氣味使我們安靜……

在這棵樹下我們逃避死亡"它穩(wěn)若高山

——于堅(jiān)《避雨的樹》

那天你拜謁毗鄰滔滔珠江的黃埔軍校舊址，進(jìn)入軍校的歐陸式大門，眼前即是兩棵鐫刻著逾兩百年滄桑的老榕，1938年日軍轟炸廣州期間，黃埔軍校幾乎夷為平地，留活的就是這兩棵榕樹，而今，盡管風(fēng)雨侵蝕，已根虬枝盤曲，皮若裂巖，卻古樸蒼勁，不忘初心、依然蒼翠挺拔，榕陰遮天蔽日。

榕樹，確乎是植物世界里，足可見證悠悠歷史煙云的偉大壽星，其最早葳蕤地球的時(shí)間，當(dāng)晚于3.5億年前出現(xiàn)的陸生植物。翻閱印度古老的經(jīng)典《薄伽梵歌》，已見榕葉搖蕩，神似乎早就以榕樹比喻世界存在的樣態(tài)，或?qū)⑹澜缇捅扔鞒砷艠?。?duì)于榕樹，千年壽命尋常事，維也納“聯(lián)合國老齡問題世界大會(huì)”的會(huì)徽，是什么？就是榕樹。

地球村，尚存榕樹800余種，榕樹多以熱帶、亞熱帶地區(qū)為家園，以中國為家之榕就達(dá)100多種。

你在南方，你在村口、溪畔河邊、街頭巷尾，乃至墻基、石縫、苔蘚的瘦脊地盤，都可以見到榕——蒼勁挺拔、傲首云天，不屈不撓、奮發(fā)向上，扎根實(shí)地，莊嚴(yán)穩(wěn)重，濃陰接地，造福一方，榕的常態(tài)，是那么自在、穩(wěn)實(shí)，即便風(fēng)雨如磐，依然恒常般一派靜穆——這不已似佛在打坐嗎？這可是生命寧靜、圓滿的殊勝狀態(tài)??！

借一方土地一片天空獨(dú)木成林，

贈(zèng)塵世四季綠色清虛無限清涼。

說來自童年起，我與榕就似有“心靈感應(yīng)”，中年以后，我愈加愛榕，多年前即為校園捐種過一棵高五六米的壯榕。與榕相見，我總漫生敬仰之情，總要認(rèn)真地讀，在閩、桂和港澳特區(qū)，在阿里山、五指山，在廣東觀音山國家森林公園，在廣州珠江沿江路、從化溫泉，在越南、印尼和泰國，我都曾沉迷地讀榕。

我每次讀榕，榕必都垂注我；我伸手撫榕，榕即以婆娑蔭我；我聽榕，崇拜、敬畏、感恩榕……我明白自己是在拜讀偉岸、力量、智慧，猶同朝圣。我與榕，總是相看兩不厭。

那天，在廣州越秀山巔的老榕下，我又久久地目睹大網(wǎng)般扎入頑石像硬化血管暴凸的根，仍難抑情感波瀾，好在南方的氣候、南方開風(fēng)氣之先的生態(tài)，最與榕相互適應(yīng)，最給力榕樹修煉成植物中的王者；榕樹，亦最適合疏松肥沃的酸性土，生命蓬勃，能最大限度用足南方的“紅利”。

我甚至想，這南方，若喪失榕，又何能配稱南方，該是何等地缺失生氣，將何等之單調(diào)、落寞。

榕樹與南方，真真是“同聲相應(yīng)，同氣相求”（《周易·乾》）??！

泱泱榕樹，委實(shí)就是植物世界的龍，綠色巨龍，孔雀東南飛，飛入墨綠榕香，必濺滿臉的綠，倘若真有鳳凰，也唯有棲居榕樹，方是“門當(dāng)戶對(duì)”。

2

你若游孟加拉國熱帶雨林，想必會(huì)參見一棵巨榕，那棵遮地面積1萬多平方米（約15畝）的榕樹，獨(dú)木成林，一個(gè)半足球場(chǎng)大，據(jù)傳近萬人的軍隊(duì)曾駐扎其內(nèi)——我想，這棵大榕樹，與該處地域空間的各種生物、非生物，勢(shì)必已構(gòu)成互相影響、制約且趨向相對(duì)動(dòng)態(tài)平衡的獨(dú)特生態(tài)體。

生態(tài)體有大小之分。地球村就是一個(gè)碩大的生態(tài)體。“云想衣裳花想容”，只要是榕樹，都心懷長成生態(tài)體的夙愿。

不難想象，一個(gè)榕樹生態(tài)體內(nèi)，物質(zhì)、能量與精神的“動(dòng)靜”交換，日夜“過從”，會(huì)如風(fēng)，如水，若天籟，似月光，亦似東坡筆下的江流赤壁，有聲有色，如怨如訴如泣，當(dāng)然也有相互制約和競(jìng)爭，殊死之斗。

曾有作家認(rèn)為榕樹是“一棵樹的獨(dú)聯(lián)體，一棵樹的聯(lián)合國”，而我更傾向定義榕樹為生態(tài)體，榕樹生態(tài)體分兩種：獨(dú)木成林者，為“家簇式生態(tài)體”；由多棵榕樹組成者，因無“血緣關(guān)系”，可謂“村式生態(tài)體”。

任何生態(tài)體，都有復(fù)雜的“階級(jí)成分”，微生物、細(xì)菌和真菌是分解者，螞蟻、蝸牛等是消費(fèi)者，同時(shí)是排泄者，鹿角蕨、蘭花、鳥巢蕨、苔蘚、地衣等，在持“綠卡”長居，纏纏繞繞的藤本植物也是。生態(tài)體當(dāng)然可以是蛇鼠出沒的館驛，是鴨子、蜜蜂蝴蝶、蜻蜓、豆娘的理想國，青蛙、麻雀、蘭花、松蘿等也會(huì)竭力營建生態(tài)位。在這個(gè)“體制”內(nèi)，榕樹既是領(lǐng)導(dǎo)，也從事一線勞動(dòng)，譬如，會(huì)同灌木層、藤本植物，一起光合作用，以解決村簇中“男女老少”的吃喝用度。

除卻風(fēng)月和天籟，生態(tài)體內(nèi)也有姹紫嫣紅、白鷺起落、鶯歌燕舞，你是啥鳥無所謂，都大可以飛樹梢高高在上，搬個(gè)小椅子坐樹下，一樣得樹陰的清涼。

當(dāng)然，任何生態(tài)體都受風(fēng)氣影響。風(fēng)平天靜，榕樹雍容恬靜；輕風(fēng)吹拂，一朵朵綠蝴蝶翅膀開翕，微微顫動(dòng)；沉穩(wěn)中綠葉聞風(fēng)而動(dòng)，斷斷是有風(fēng)來襲，歷史微微搖蕩。

榕樹不吝嗇吸廢氣、吐氧氣，吐故納新，如同巨大的環(huán)境凈化器、空調(diào)器。土地穩(wěn)實(shí)，晝熱夜涼。白日熏蒸，蒸騰帶走大量熱量，降溫升濕，涵養(yǎng)水土一方。

“水至清則無魚”。榕樹生態(tài)體，既然是小社會(huì)，難免有不和諧之音。

有些不是花的東西在樹上開花了

……它們正在做的事我們做不到

樹上有貂蟬，也有楊貴妃與西施

也有呂布與董卓，以及神情黯淡的誰

——湯養(yǎng)宗《一樹鳥鳴》

3

榕樹葳蕤的獨(dú)特文化，隱顯著人與榕的關(guān)系。

榕樹渾身都是中藥?；浫遂覝奈逯该?，就是一種榕樹的根。榕樹只要綴滿紅絲帶，即成愛情樹?！吧街兄灰娞倮p樹，世上哪見樹纏藤。青藤要是不纏樹，枉過一春又一春。”那年劉三姐拋繡球唱這首定情歌，榕樹可是“見證人”。

菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，

本來無一物，何處惹塵埃。

十多年前，我剛走出粵北禪宗祖庭南華寺，迎面驚見一棵大婆娑，頗似榕樹，動(dòng)問法師，法師說是菩提樹，是榕樹的一種，我即時(shí)醍醐灌頂！相傳佛祖釋迦牟尼，就是在菩提樹下修成正果，創(chuàng)立佛教的。因而，菩提樹就是“大徹大悟樹”，梵語“菩提”，意即“大徹大悟”。

榕樹的文化魅力，當(dāng)然遠(yuǎn)不止這些。“榕”“容”“融”諧音，亦相通。榕陰極闊，大容，南方的行道樹，很多就是榕樹，寒舍小區(qū)外的生態(tài)園，亦是。你讀泰戈?duì)栐佂旯枢l(xiāng)夢(mèng)的散文詩《榕樹》，就更能理解，榕樹更是鄉(xiāng)愁樹，足以勾起你不可醫(yī)治的鄉(xiāng)愁。南方流傳“有村就有榕，無榕不成村”說法，在吾鄉(xiāng)粵東客家地區(qū)，榕樹一直是村莊的“風(fēng)水樹”，也叫“伯公樹”，被尊為“神木”，其根部，總會(huì)置一座供奉客家土地守護(hù)神“伯公”的神龕，龕前小香爐，香煙裊裊。誰都不敢砍伐“伯公樹”，即便亂砍濫伐的歲月。在民間，如果你私伐榕樹，必犯天條，遭報(bào)應(yīng)，不得好死。

先人們，何以總要在村頭栽榕樹，并膜拜為神樹呢？或許，其還并非是佛教菩提樹擁有的那種意義，主要還是表達(dá)祈愿和象征，會(huì)與生命圖騰、鄉(xiāng)村繁榮有關(guān)，與農(nóng)業(yè)農(nóng)耕時(shí)代的族群文化相關(guān)。

記得在《松樹的風(fēng)格》中，陶鑄曾頌揚(yáng)松樹“要求于人的都甚少，給予人的甚多”，其實(shí)這風(fēng)格，榕樹身上也有，榕樹更是被譽(yù)為吉樹、搖錢樹，是榮華、吉祥、長壽的象征。

日前我突得悟，儒家的事功至上，造化蒼生，與榕樹生命之向上向前，進(jìn)取至上，亦頗為相似。

4

榕樹至巨，難以想象那榕果竟極小，才豌豆大小。初冬一日，我與內(nèi)人入生態(tài)園散步，邂逅農(nóng)舍舊址前那棵巨榕，榕果竟然成團(tuán)結(jié)隊(duì)滿樹——這榕果，不就是我童年玩竹管槍的子彈嗎？

“榕樹，也屬無花果嗎？從不見榕樹開花?！?/p>

“榕樹會(huì)開花，開雌花、雄花和癭花，花色非常艷麗，全開在小小的榕果里。”

偉岸的榕樹，對(duì)花事——植物在天地間最隱私、最痛快也最艷麗的發(fā)言，竟“處理”得弱小、神秘，反常的低調(diào)，是呈現(xiàn)性器官之美的花，會(huì)開放生命最幽秘的脆弱嗎？還是須隱藏什么？或是榕樹覺得已然夠尊大，欲享美善“因果”，花，就不宜再盛大剛強(qiáng)，得虛靜弱小，如風(fēng)中卑下柔弱的小草——事實(shí)上，反而是榕樹的花果很小，因而才能讓更多的花果綴滿枝葉間，更方便風(fēng)兒、鳥兒傳播，天女散花，四處放生，真是因果互補(bǔ)、因果和諧的高明之舉?。?/p>

以其終不自為大，故能成其大。

"""""""——老子《道德經(jīng)》

這似乎已是塵世間，那些偉岸、神圣，是如何修成正果的一個(gè)寓言了。

仔細(xì)再想，榕樹的微妙玄虛，仍有太多神異，深不可識(shí)，就說在逼仄的榕果內(nèi)，雌雄同株榕，除了會(huì)開雄花、長柱雌花，還開短柱雌花，而雌雄異株榕，則雌株果內(nèi)開雌花，雄株果內(nèi)卻既開雄花，還能開即使沾滿花粉也無法受孕的中性花。

你如果在顯微鏡下觀察，就會(huì)觀察得更真切，更驚訝，這是何等神幻的花花世界啊！這些球形、梨形、橢圓形或扇狀，由蓮座般的肉質(zhì)狀花序托構(gòu)成的榕果，花蕊俱藏在內(nèi)壁，這真是一座微型花園啊，也是黑暗幽微的世界——卻正綻放著至少400朵花兒，花朵的子房和花柱呈紅色，花梗和柱頭是白色，當(dāng)然也有花被片和柱頭，正艷艷地紅，整個(gè)果腔，粉色、玫瑰紅、紅色，色彩迷離，猶如萬花筒，比高士奇筆下向日葵舞臺(tái)般的花盤，更加瑰麗神幻，鮮妍程度，絕不遜色于天幕下其他招蜂引蝶之花……你可能會(huì)想：如此神幻的榕花世界，有無主打花色呢？有的，白色和淡黃色，便是。

一花一世界，一葉一菩提

但是，作為隱性花，榕樹花的花粉，是如何進(jìn)入花腔的？誰又是花媒人？

對(duì)如此的問題，亞里士多德和他的學(xué)生，早在2000多年前已注意到。今天的植物學(xué)家認(rèn)為：“月下老人”就是2—5毫米身長的榕小蜂。

仍需說明的是，由于果腔內(nèi)的雌花是在黑夜綻放，因而，是夜花開一扇門，花托口一微微張開，裊裊香氣一釋放，聞香應(yīng)招而來的榕小蜂，身沾雄花信息剛一鉆入，花門就隨即緊閉——說來造化之功更甚于傳奇小說，那榕小蜂的胸腹處長著兩個(gè)花粉筐，前足長一對(duì)花粉刷，采花粉時(shí)，以觸角刺破花粉囊后，即會(huì)操花粉刷掃花粉入筐……玉成榕樹的“秦晉之好”后，榕小蜂便轉(zhuǎn)身將雌花子房做“婚房”，圓房后，即身殞果腔。

天地悠悠，自白堊紀(jì)以來，榕小蜂與榕果一直鉚牢著如此的專屬共生關(guān)系。

按說榕樹種類，林林總總，然而，每一種榕樹都由專一的“相好”榕小蜂授粉；榕小蜂不沾榕花事，也無法生存、繁衍——這是比鐵還硬的命運(yùn)共同體??！

5

榕樹成大業(yè)，根之功至偉。我還從未見過有哪種樹像榕樹，竟能同時(shí)在半空、地面和地下都長著根。

地下根的勢(shì)力范圍，相當(dāng)于樹冠的面積。

榕樹探伸出地面的根，既似神龍?jiān)浦序暄崖懵兜闹鹤?，也似老人血管崢嶸的手臂，緊緊地抓住大地，一天天滲入深處，進(jìn)入那最深的思想，“而在泥土的覆蓋下/它們的根生長著/在看不見的深處/它們把根須糾纏在一起”（艾青《樹》），這深扎土地的根，同樣如龍的腿爪。尼采說“一棵樹越是高大，它的根就越是深入黑暗”，可榕樹空茫在空中，無數(shù)棕褐色垂懸的氣生根，卻已更新文學(xué)對(duì)根的認(rèn)知。

氣生根似榕樹外露的一綹綹毛細(xì)血管，亦像絲絳垂入半空，如凝固的瀑布，花果山水簾洞不斷的簾子，微風(fēng)起處輕悠搖曳，擺動(dòng)有姿，雖不能說全有垂柳的柔美婀娜，也不太含弱柳扶風(fēng)的嬌柔嫵媚，卻又極自由、空靈，無土地的限制、阻隔，總能黑白分明地生活，垂首向地，營造榕樹集陽剛陰柔于一身的美學(xué)意境，更且，還建構(gòu)出別樣的生命哲學(xué)，換言之，如果說榕樹的地面根、地下根，剛勁無比，頗具儒家風(fēng)骨，那么，氣生根飄逸空虛、自在柔弱，則大有道家風(fēng)范。

然而，這氣生根，植物學(xué)上的不定根，又是如何產(chǎn)生的呢？必定是因?yàn)轱w鳥，因?yàn)轱L(fēng)雨，榕樹的種子，落生于“母樹”后萌發(fā)而成長所至；也可從主干、枝條的皮孔似蠶兒吐絲般長出。

而榕樹家族中還有個(gè)特例——袖珍榕樹，別稱“鳥榕”。

鳥榕，是鳥兒將榕樹種子排泄入石縫，石縫土壤貧瘠，生長環(huán)境惡劣，因而只長成粗短的主干，枝條更是弱小，有人將其挖回家，作為盆栽；也有人對(duì)盆栽鳥榕，減控水肥，更將新生的枝條打頂、以鐵絲捆綁，按人的意志，強(qiáng)行禁錮成“病盆景”——榕樹盆栽。

十多年前，友人自故鄉(xiāng)來，贈(zèng)我一根榕樹蔓根，并非鳥榕，遂將之植入客廳花盆，由于也疏于澆水，難耐盆土干燥吧，不久就見氣生根須須弱柔垂下。

氣生根也會(huì)呼吸，會(huì)攝取母樹營養(yǎng)，吸收空氣中的養(yǎng)分和水分。

更致力于積蓄力量。

有位青年學(xué)者，曾對(duì)我說他做過一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見變成了一棵巨大的榕樹，每一根汗毛都成了氣生根，它們緊密相挨，茁壯生長，他的軀體也因而無限延伸，有種覆蓋萬物的氣勢(shì)，他說從未覺得自己竟然如此恢宏有力，這是一種生長和蔓延的力。他說氣生根有一股神力。

他或許未關(guān)注到，有著隱函數(shù)一般神力的氣生根，從上頭下來，一旦釘子般釘入大地，勢(shì)必長成新樹干——支柱根。

甲辰龍年初五，我與家人游華南國家植物園，不少于兩個(gè)小時(shí)，我們都盤桓于牌號(hào)“XX240034”的巨榕“根林”。我伸出手，撫擰一束氣生根，霎時(shí)，粗糲的力量電傳過來，深入手指、掌心，那是源自大地內(nèi)部的力量，我定睛細(xì)瞧纏繞如老嫗的辮子，扭結(jié)如粗糲的麻繩，歲月滄桑在，成事竟低調(diào)，一點(diǎn)不像根本不深卻聲囂叫鬧的墻頭草，想來仍蘊(yùn)神秘的它們，會(huì)喜愛風(fēng)聲吧，有風(fēng)聲就有動(dòng)靜，就有觸碰的機(jī)緣，才有更多的飄來絞結(jié)成繩，一天天粗大，入地成支柱根，也才有可能多條支柱根“黏合”，發(fā)展至門板狀的板根……我方這樣想著，一扭頭，見幾個(gè)孩子，嬉鬧著，已爬上高近兩米的“大梁”，一時(shí)老夫也聊發(fā)少年狂，蹲身一躍，就攀吊上了似根也似梁的“單杠”，即刻擺出倒掛金鉤的姿勢(shì)……從樹上甫一落地，我即繞樹三匝，指點(diǎn)榕根，數(shù)得柱根、根板竟逾三十根，這些連理枝干，根梁相融，相與擴(kuò)張，已成根的“叢林”焉，進(jìn)入了“你我難分”的“模糊發(fā)展模式”。

南國多臺(tái)風(fēng)，榕樹總能立場(chǎng)堅(jiān)定，全賴這些根的合力支撐。板根甚至可高逾3米。支柱根、板根，一根根間隔而立，宛如古希臘神宙的根根廊柱。

我贊美根，更歌唱、頂禮氣生根，氣生根啊，你創(chuàng)造了根的反潮流精神，下垂、靜虛、飄逸，你從疏松、透明、空靈的空氣社會(huì)，下放身段，不媚俗，釘入黑夜，心甘情愿做地下根；你愛空氣，更垂愛土地；你大寫了根的傳奇，豐富著根的形象，你繞指柔卻踐行深入的使命——你有高度，協(xié)同滿樹綠耳朵，聽空茫風(fēng)云……

6

眼前就是傳說中的“小鳥天堂”，位置在粵港澳大灣區(qū)新會(huì)天馬河畔。這座獨(dú)木成林、榕高逾20米、宛在水中央的小鳥天堂，樹冠已籠罩逾20畝水陸，是目前地球村最大的一棵榕！

1933年的夏天，青年巴金與友人乘舟來游，所撰名文《鳥的天堂》，被選入高小《語文》課本，小鳥天堂愈加名揚(yáng)天下。

我曾朝拜小鳥天堂多次，印象最深的那次，是2008年5月10日。

那天下午，陰雨飄灑，微風(fēng)拂臉。小鳥天堂附近公園的花墻畔，美人蕉紅，石榴花艷。小鳥天堂越發(fā)近了，新會(huì)友人說：“小鳥天堂在迎接我們啦，過一會(huì)兒，我們也坐船游小鳥天堂吧?！?/p>

我們穩(wěn)坐著小木船，船老大一邊搖櫓，一邊操著廣東普通話，說，這是榕島，水，深3米，明末清初，這棵榕，就有了。櫓聲欸乃，小船環(huán)著榕樹，緩緩繞行，樹葉不時(shí)拂面，涼涼的。我原以為，小鳥天堂內(nèi)部，必是綠葉擠擁的世界，墨綠、淺綠、嫩綠、翠綠、淡綠、粉綠，必重重疊疊，擠在一起，就“像綠色的墨水瓶倒翻了/到處是綠的……”（艾青《綠》），風(fēng)也是綠的，可眼前這天堂，盤根錯(cuò)節(jié)，空空疏疏，樹葉絕大多數(shù)像水浮蓮，已浮至樹頂，聚成蔽天的樹冠，乍看去，樹冠就像圣殿的穹頂——哦，小鳥天堂已成一座生態(tài)圣殿！而榕葉，何以總力爭上游，我明白這是植物有向光性，綠葉總希望多照照陽光吧?！按蠹铱?，這時(shí)辰，小鳥天堂里，是沒有鳥的！”船老大這時(shí)提醒我們，咦，確是，偌大的天堂，竟不見一只鳥影……記得巴金先生在《鳥的天堂》里如是說，翌日再游這座樹林時(shí)，才“到處都是鳥聲，到處都是鳥影。大的，小的，花的，黑的，有的站在枝上叫，有的飛起來，有的在撲翅膀”。

船游結(jié)束后，我們登岸，過半月橋，上三層樓高的觀鳥臺(tái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那洇滿鴉暮色的天幕下，小鳥天堂似凹凸的墨綠長堆，延延綿綿，像黃公望《富春山居圖》長長的畫卷，亦似一把巨大的攤開的中國扇面，這樣想著，突然聽得鳥聲大作，眾鳥鳴唱，鳥們，長的短的、大的小的，于天堂之頂，彈起又彈落，“眾鳥歸巢啦！”新會(huì)友人喊道。

這時(shí)聽說，長駐小鳥天堂的鳥，已超萬只，40余種，最常見的是夜鷺、池鷺、牛背鷺和小白鷺，還有鵲鴝、暗綠繡眼鳥、翠鳥、白胸翡翠、珠頸斑鳩等。

今天我卻想，那天寒鴉暮色中眾鳥喧鬧的“小鳥天堂”，那似無數(shù)眼睛的榕葉樹冠，其實(shí)，不也似無數(shù)綠傘拼接的長屏嗎？這可是天幕下一柄柄“綠色巨傘”般可持續(xù)接力拓展的“生態(tài)體”啊……

7

曾聽一位要員說，灣區(qū)珠三角經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的做法，與“小鳥天堂”萬株樹須根盤結(jié)，枝繁葉茂的生長發(fā)展，非常相似，既依托老樹不斷生發(fā)新枝，培育新興產(chǎn)業(yè)，同時(shí)，還能穩(wěn)固主干根基，不斷做大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，形成“榕樹效應(yīng)”。

國人崇尚“根深蒂固”“根深葉茂”，講求做事接地氣，榕樹就從不見衰老之態(tài)，以“可持續(xù)接力傘式拓展”，不自我設(shè)限，遂成風(fēng)景和傳奇，你能說其會(huì)沒有自己的生命哲學(xué)嗎？形成如此的生態(tài)體，又如何能離開“天時(shí)、地利、人和”？

榕樹至少是“欲發(fā)展，必固本”的踐行者，何況那些氣生根，更是一直以生命，在踐行由“虛”而“實(shí)”的轉(zhuǎn)換。

虛實(shí)相生，虛實(shí)問題，可是中國哲學(xué)的大命題，氣生根別名“虛根”，你能認(rèn)為只是個(gè)巧合嗎？

欲成大道，虛實(shí)相生，

因虛而實(shí)，先虛后實(shí)。

虛根空靈半空，無為而無不為，搖蕩日月，居上向下，欲實(shí)現(xiàn)的，難道不就是一個(gè)“融”字？

何以如此說？因?yàn)檫@虛根，既是融的始跑線、組織者，是生命智慧，也是生命手段，更是責(zé)無旁貸的融之本身，“天生我材必有用”，不也是虛根的執(zhí)念嗎？榕樹生長快，橫向拓展驚人，樹干，又何以承負(fù)滿樹婆娑？——好在上頭垂下看似毫不相干的須須虛根，可巧借東風(fēng)，依虛向?qū)?，虛?shí)相擁，且融且入土，遂融成根根“支柱”……

虛根啊！你發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“你中有我，我中有你”，融和眾根，眾志成城，方撐起頭頂?shù)囊黄邓{(lán)。

記得那天，揖別小鳥天堂時(shí)，我突有所悟，即問友人：“從來不見有人砍榕樹，更沒有人用選榕材做家具，這是何因？僅僅是榕樹被尊為神樹嗎？”

友人笑答：“榕樹的材質(zhì)，真的還說不上堅(jiān)硬，甚至還有點(diǎn)松脆……”

噫——！據(jù)此而觀，這豈不是與“無用之用，終有大用”的老莊哲學(xué)，一脈相“融”了嗎？……

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于今我想，人敬畏榕，尊榕若神，榕則以美“綠”世，自美美人，相與和美，美美與共，持續(xù)發(fā)展，縱然用排他法，你也不難得出，這種人與榕（自然）的關(guān)系，不就是地球村人與自然最該擁有、最美的生態(tài)關(guān)系嗎？

而我們?nèi)耍趾卧鴷?huì)常想該如何感恩榕呢？

而榕，又會(huì)望我們知恩報(bào)圖嗎？

猶似“人無完人”，榕樹已以生命“融”至極致，然卻存在一個(gè)無法回避的問題——這就是榕在“處理”與身外之物（不包含人）的關(guān)系時(shí)，這融，也會(huì)是“雙刃劍”！

——你是否觀察過，當(dāng)氣生根觸及宿主或其他物體時(shí)，必轉(zhuǎn)向纏繞：觸碰左邊之物，氣生根則朝左方纏繞，反之亦然——此“神技”的演進(jìn)，即為“絞殺現(xiàn)象”。絞殺已然產(chǎn)生，榕必爭奪、榨取他者身上的水分和營養(yǎng)；絞殺的如果是樹，樹必沉淪，變?yōu)榭湛杖缫驳目輼洹?/p>

朋友游孟加拉國、泰國，拍攝回好些“榕根包塔”的照片，我看，想必也可能是風(fēng)，吹榕樹的種子進(jìn)入佛塔縫隙，日月遞嬗，氣生根遂將古佛塔“絞殺”所致。

網(wǎng)狀的氣生根包圍樹干

……我們看到的爭奪、搏殺

更多是人世間的投影

""——華?！督g殺樹》

——該如何看待“絞殺現(xiàn)象”？

委實(shí)，自然界中的任何生物，都享有生存、發(fā)展的權(quán)利。誰不渴求在生存競(jìng)爭中，可以強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，有可資炫耀、出神入化的實(shí)力？

應(yīng)該說，這絞殺現(xiàn)象，自然界也不算少，比如，牽?；ā⑼愣诡愔参锏拈L蔓藤，一樣會(huì)糾纏、攀爬其他植物，爭奪資源和地盤，只不過，并非誰的生命都能壽比南山，也由于實(shí)力所限，還未能產(chǎn)生多深刻的絞殺，已然駕鶴西去。

以人類社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，套用，或?qū)μ?hào)入座，褒貶生物界的生存?zhèn)惱?，已近乎塵世鐵律，然而，我怎么也不忍心寫下譴責(zé)榕樹不道德之類的貶詞，面對(duì)榕的“兇殘”，我只好持理解態(tài)度，更無力阻止其繼續(xù)絞殺，何況榕絞殺與鳩占鵲巢，也不盡相同，但這不等于我要維護(hù)、頌揚(yáng)絞殺，對(duì)被絞殺者，我深深同情，畢竟叢林法則，弱肉強(qiáng)食，斷斷是不能“網(wǎng)紅”于人類社會(huì)的。

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倘若說，在這個(gè)塵世，迄今“普世法則”所直面的，基本還只是人類自身，難道今天的地球村，就沒有囊括人與自然關(guān)系、至高無上的“普球法則”嗎？我以為是有的，而且，有最高的、唯一的法則——這就是生態(tài)平衡：以無數(shù)局部的、一地與一地的人與自然的生態(tài)平衡，“可持續(xù)接力傘式拓展”的生態(tài)平衡，共同構(gòu)筑起地球村的生態(tài)平衡。

我曾一度認(rèn)為榕樹是可以構(gòu)筑成“生命共同體”的，可今天，我決定將其定義為“生態(tài)體”更為精準(zhǔn)——原因無非，榕樹存在“絞殺現(xiàn)象”。

依我之見，在真正的“生命共同體”內(nèi)，個(gè)體之間（包含人），永遠(yuǎn)只能是各美其美，互敬互惠，生死與共，和美共處的，競(jìng)爭當(dāng)然可以有，但絕不會(huì)出現(xiàn)絞殺一類的殊死之斗，誠然，無論生態(tài)體，還是生命共同體，都會(huì)強(qiáng)化生命力、強(qiáng)力發(fā)展，期冀百鳥來朝……

責(zé)任編輯"侯"磊