習(xí)近平關(guān)于堅(jiān)定歷史自信重要論述的邏輯理路

主講人"陳曉暉

站在新的歷史起點(diǎn)，黨的二十大吹響了向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的號(hào)角，二十大報(bào)告開(kāi)篇明確全黨同志要“堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)”。堅(jiān)定歷史自信這一重要命題是習(xí)近平總書記準(zhǔn)確把握新的時(shí)代特征、認(rèn)清新的歷史方位、緊隨時(shí)代發(fā)展要求而提出的，深刻回答了為何要堅(jiān)定歷史自信、為何能堅(jiān)定歷史自信以及如何堅(jiān)定歷史自信等一系列重大問(wèn)題，為全黨全社會(huì)堅(jiān)定歷史自信、抵御歷史虛無(wú)主義提供了根本遵循。

習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會(huì)二次會(huì)議上首次提及歷史自信這一重要命題之后，圍繞堅(jiān)定歷史自信發(fā)表了很多重要論述，這一系列重要論述的形成和發(fā)展是理論、歷史、現(xiàn)實(shí)與文化等多重邏輯相互作用的必然結(jié)果。

理論基石：馬克思主義歷史觀的運(yùn)用和發(fā)展

馬克思主義歷史觀是揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，強(qiáng)調(diào)以物質(zhì)實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)來(lái)解釋觀念，而非從觀念出發(fā)解釋實(shí)踐，核心在于重視歷史、尊重歷史、實(shí)事求是地分析歷史，是我們分析研究社會(huì)歷史必須堅(jiān)持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思指出，“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替”，人們“是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”，而非隨心所欲地創(chuàng)造歷史，唯有尊重歷史、重視歷史啟示，才能掌握歷史主動(dòng)、成功實(shí)現(xiàn)歷史使命。馬克思和恩格斯親身參加1848—1849年革命，并先后撰寫《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》《德國(guó)的革命和反革命》等著作，提供了全面、科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的光輝典范。黨的第三個(gè)歷史決議和黨的二十大報(bào)告正是將黨的百余年歷史置于中華民族發(fā)展史、馬克思主義發(fā)展史和人類社會(huì)發(fā)展史的廣闊時(shí)空之中，在比較歷史的視域下總結(jié)黨的百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，彰顯了堅(jiān)定歷史自信的強(qiáng)大底氣。

實(shí)踐借鑒：黨的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉

中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨起始終堅(jiān)持以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)相貫通，立足國(guó)情和自身實(shí)際，圍繞黨的中心任務(wù)，持續(xù)深化對(duì)歷史的總結(jié)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用，形成了歷史自信的優(yōu)良傳統(tǒng)，并積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。建黨初期，中國(guó)共產(chǎn)黨人就意識(shí)到深入開(kāi)展黨史研究的重要性。1926年，蔡和森編寫的《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展》開(kāi)篇即明確“要知道中國(guó)革命及我黨要如何發(fā)展及其發(fā)展的道路如何，故須明白我黨的歷史”，彰顯了早期中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的歷史自信。延安時(shí)期，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中號(hào)召全黨要采用“古今中外法”將黨史置于長(zhǎng)時(shí)間和大空間來(lái)搞清楚，并親自主持編制了《六大以來(lái)》《六大以前》《兩條路線》等黨史學(xué)習(xí)材料。新中國(guó)成立后，伴隨著黨執(zhí)政地位的確立、革命和建設(shè)歷程的推進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信的內(nèi)涵和視域更加豐富。改革開(kāi)放初期，黨史研究以還原歷史本貌和澄清歷史是非為重點(diǎn)，并隨著改革開(kāi)放的深入和現(xiàn)代化建設(shè)取得輝煌成就，中國(guó)共產(chǎn)黨歷史自信進(jìn)一步提升。此外，每逢黨和國(guó)家重要紀(jì)念日、重大歷史關(guān)頭和重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都要發(fā)表重要講話，并組織開(kāi)展系列集中性的黨史學(xué)習(xí)教育，重在回望黨的光輝歷史、突出黨的歷史貢獻(xiàn)、總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，并以此為基礎(chǔ)堅(jiān)定全黨的歷史自信。

現(xiàn)實(shí)訴求：實(shí)現(xiàn)黨的使命任務(wù)的思考和審視

能否全面客觀地看待歷史、是否具備堅(jiān)定的歷史自信，是一個(gè)政黨、國(guó)家和民族的安身之本、立命之基?；赝儆嗄挈h史，堅(jiān)定的歷史自信始終同黨的事業(yè)相伴而行，并伴隨一個(gè)個(gè)階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而愈發(fā)堅(jiān)定。

歷史創(chuàng)造活動(dòng)并非一帆風(fēng)順，而是充滿了風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和艱難險(xiǎn)阻，歷史自信并不局限于肯定過(guò)去的成就，而是要在承接過(guò)去的過(guò)程中充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)把握現(xiàn)在、開(kāi)辟未來(lái)的政治責(zé)任感和歷史使命感?；乜礆v史自信的特定出場(chǎng)語(yǔ)境，恰逢中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，成功實(shí)現(xiàn)黨的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)并順勢(shì)而上開(kāi)啟向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程而提出的。目前，從國(guó)際看，世界正處于百年未有之大變局，正在經(jīng)歷新一輪的大發(fā)展、大變革和大調(diào)整，逆全球化思潮、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、貿(mào)易保護(hù)主義等不確定和不和諧因素逐步增加。從國(guó)內(nèi)看，制約高質(zhì)量發(fā)展的瓶頸仍未完全破解，社會(huì)民生、生態(tài)環(huán)保、教育科技等領(lǐng)域仍存在短板弱項(xiàng)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域依然形勢(shì)復(fù)雜、面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。立足新的趕考之路，更需要全黨全社會(huì)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，堅(jiān)定歷史自信，勇于擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任，善于汲取歷史智慧以創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。

文化底蘊(yùn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)

中華民族歷來(lái)就有重史、治史、學(xué)史和用史的傳統(tǒng)，尊重歷史作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面，為習(xí)近平關(guān)于堅(jiān)定歷史自信重要論述的形成和發(fā)展提供了深厚的文化底蘊(yùn)。一方面，重視學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史。中國(guó)作為世界上唯一有數(shù)千年不間斷歷史記錄的國(guó)家，有著深厚的歷史積累和深沉的歷史意識(shí)，從殷商到清代，浩如煙海的歷史典籍記錄了中華文明的綿延傳承。中華傳統(tǒng)文化將古籍按內(nèi)容分為“經(jīng)史子集”，其中“史”單獨(dú)作為一部分，專門收錄史料和史書，特指中國(guó)歷史上的“正史”，其中以包括《史記》《漢書》《三國(guó)志》等在內(nèi)的“二十六史”最為經(jīng)典。中國(guó)歷代形成的史書、史料覆蓋領(lǐng)域之廣、數(shù)量之多，為世界之最，中國(guó)共產(chǎn)黨將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，編史、修志更加科學(xué)化、規(guī)范化和制度化。另一方面，重視借鑒和運(yùn)用歷史。歷史經(jīng)驗(yàn)蘊(yùn)含豐富的歷史智慧，古人整理史料和編纂史書，不僅停留在史實(shí)現(xiàn)象層面，而且致力于透過(guò)歷史現(xiàn)象探尋歷代王朝興衰成敗之理。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記經(jīng)常引用“以史為鑒，可以知興替”“欲知大道，必先為史”“史者，所以明夫治天下之道也”等典故，彰顯學(xué)習(xí)歷史、堅(jiān)定歷史自信、總結(jié)運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)的重要性?；赝麣v史可以“看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”，這正是對(duì)中華民族借鑒歷史，且擁有歷史自信傳統(tǒng)的傳承和弘揚(yáng)。

（作者單位：大連理工大學(xué)）

本欄編輯／肖辰