奇特的三才環(huán)

玉佩中有一種圓環(huán)叫“三才環(huán)”。它的造型非常奇特，整體扁狀圓環(huán)形。環(huán)內(nèi)外緣薄如刃，中間環(huán)肉厚，如同三個(gè)不同直徑的圓環(huán)，以橫截面六菱形的拼接方式，組合而成一個(gè)多棱面的大環(huán)，環(huán)與環(huán)銜接起棱線。

2015年12月古天一拍賣(mài)過(guò)一只玉三才環(huán)，成交價(jià)為11.27萬(wàn)元。2024年6月古天一拍了兩只，但成交價(jià)非常低，一只2萬(wàn)元落槌，一只4萬(wàn)元左右落槌?？v觀6月初京城幾家古玉專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)，幾乎不見(jiàn)三才環(huán)，而這2只拍價(jià)卻如此之低，是什么原因？筆者認(rèn)為這與收藏界對(duì)三才環(huán)的價(jià)值認(rèn)知有關(guān)，與市場(chǎng)存世量大也有關(guān)。這里我們只說(shuō)說(shuō)它的價(jià)值意義，以供同好談資閑聊。

三才者，天地人也。《尚書(shū)》上說(shuō)：“惟天地，萬(wàn)物父母；惟人，萬(wàn)物之靈。”天、地、人三個(gè)角色最為特別，最為重要。天時(shí)（時(shí)間因素）、地利（空間因素）、人和（人際因素）與三生萬(wàn)物的共生性完全契合。正是因?yàn)樘?、地、人三個(gè)角色非常特別，因此，后人把甲骨文“才”字，表示植物幼苗能破土而出的以弱制強(qiáng)的形象，用來(lái)代表一種生長(zhǎng)力量、創(chuàng)造力量。所以“三才環(huán)”是代表著一種宇宙和人的力量?！断缔o》云：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也?！惫识怒h(huán)的橫截面為六菱形，以對(duì)應(yīng)這個(gè)三才之道。這也是先秦人追求與天地同在的終極秩序，不獨(dú)天，不獨(dú)地，不獨(dú)人，而與天地同呼吸。

道家稱(chēng)三才環(huán)乾坤圈，代表“陰陽(yáng)循環(huán)，周而復(fù)始”之意，專(zhuān)御陰煞之氣，遇薊妖氣侵害，只把自己人聚在一起，取環(huán)如法施為，立有三道光華將人環(huán)繞，便可仗以防身，沖出險(xiǎn)地，對(duì)方妖氣任多厲害，也不致受傷。因此，三才環(huán)被認(rèn)為可以聚集正能量，提升財(cái)運(yùn)。

《素問(wèn)》對(duì)三才之道解說(shuō)：“地以候地，天以候天，人以候人。”意思是，人們應(yīng)該根據(jù)地理環(huán)境來(lái)適應(yīng)生活，根據(jù)天氣變化來(lái)調(diào)整生活習(xí)慣，根據(jù)人際關(guān)系來(lái)處理人與人之間的關(guān)系。《素問(wèn)》中有“惟賢人，上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟”之說(shuō)，即賢明的人應(yīng)該順應(yīng)天地自然的變化來(lái)調(diào)養(yǎng)身體。三才環(huán)的外緣象征上半身，要順應(yīng)天氣的變化，下半身對(duì)應(yīng)三才環(huán)的內(nèi)緣，要順應(yīng)地理環(huán)境的變化，三才環(huán)的中間對(duì)應(yīng)的是要關(guān)注人際關(guān)系，來(lái)調(diào)養(yǎng)五臟。其實(shí)，這就是佩戴三才環(huán)的人最大益處，正所謂立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，天下唯《易》曰三才應(yīng)變：“見(jiàn)機(jī)而作，不俟終日?！?/p>

三才環(huán)的佩戴方法有很多，這里分享一種玉串的組合方式。中國(guó)古代道家經(jīng)典《淮南子》說(shuō)：“氣五色三才環(huán)而凌云，筆一枝而鏤月。輝麗萬(wàn)有，扶輪金石之場(chǎng)；照徹三才，環(huán)絡(luò)藻繪之府。”天地之間的氣呈現(xiàn)出五種顏色，三才（天、地、人）環(huán)繞其中，氣勢(shì)磅礴，直上云霄。所以，用一個(gè)三才環(huán)配一個(gè)錐形器，是一組非常合適的配串結(jié)構(gòu)。