申遺成功 讓我們重新審視春節(jié)文化

兒時(shí)的春節(jié)是什么樣子，你還記得嗎？

一身新衣服、一串紅鞭炮、大門上的福字對聯(lián)、餃子里的硬幣、長輩手中的壓歲錢……這些標(biāo)志性的符號(hào)，為這場熱鬧的民俗活動(dòng)拉開了序幕。

在春節(jié)將至的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，春節(jié)申遺成功無疑為這一傳統(tǒng)節(jié)日注入了新的活力。這不僅是對春節(jié)文化價(jià)值的國際認(rèn)可，更是對中華民族傳統(tǒng)文化傳承的有力推動(dòng)。

近日，在位于北京市朝陽區(qū)的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，一場“過年——春節(jié)主題展”在一片張燈結(jié)彩、喜氣洋洋的氛圍中與公眾見面。該展猶如歲月長河中伸出的一只溫暖的手，將那些逐漸模糊的年俗記憶重新拉回眼前。

走入展覽現(xiàn)場，濃郁的年味兒撲面而來。大紅的燈籠高掛、喜慶的春聯(lián)張貼、傳統(tǒng)的年畫展示，還有那逼真的年夜飯場景復(fù)原，讓人仿佛瞬間穿越回兒時(shí)的春節(jié)情景中。這里不僅有靜態(tài)的展品陳列，更有動(dòng)態(tài)的民俗演示，從剪紙藝人手中靈動(dòng)飛舞的紙屑，到糖畫師傅手下栩栩如生的糖龍，每一處細(xì)節(jié)都在訴說著與春節(jié)有關(guān)的故事，每一個(gè)角落都散發(fā)著這一中國傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特魅力。而這一切，都源于策展團(tuán)隊(duì)對春節(jié)文化的熱愛與敬意，以及對傳承和弘揚(yáng)這一文化瑰寶的使命感。

作為此次展覽策展人之一，中國工藝美術(shù)館、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館副館長蘇丹，在春節(jié)申遺成功這一具有特殊意義的時(shí)刻，向《中國收藏》雜志記者分享了這場展覽背后的故事，以及他對春節(jié)文化傳承與發(fā)展的深刻思考。他對春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日和非遺文化懷有深厚情感，從其回憶兒時(shí)春節(jié)的興奮以及對如今年味變化的感慨，我們能從中感受到他對傳統(tǒng)文化的眷戀與珍視。蘇丹也借此機(jī)會(huì)，為我們揭示了春節(jié)文化更深層次的內(nèi)涵，以及非遺傳承在當(dāng)下所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

"融化人心的展覽

《中國收藏》：此次“過年——春節(jié)主題展”展示了120余項(xiàng)與春節(jié)相關(guān)的非遺代表性項(xiàng)目，這些展品是如何從眾多項(xiàng)目中挑選出來的？它們在展現(xiàn)春節(jié)文化內(nèi)涵上，各自有著怎樣獨(dú)特的意義？

蘇丹：首先，展品的選取是以春節(jié)為核心的。春節(jié)是一場漫長的民俗盛宴，自冬至起便悄然拉開序幕，小年祭灶、除夕年夜飯、初五迎財(cái)神、元宵鬧花燈，不同日子有著不同內(nèi)涵，納入展覽的項(xiàng)目皆與這些傳統(tǒng)習(xí)俗緊密相連，且絕大多數(shù)是珍貴的非遺項(xiàng)目。目前，我國被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項(xiàng)目已達(dá)4 4項(xiàng)，但其中像春節(jié)這么龐大的民俗性活動(dòng)僅此一例。所以，考慮到春節(jié)文化的豐富性，我們也嘗試將視野擴(kuò)大，只要與過年相關(guān)的民俗項(xiàng)目，即便未被列入非遺名錄也可以在展覽之列，旨在全方位展現(xiàn)春節(jié)這一集大成的民俗文化活動(dòng)。

《中國收藏》：在展覽的氛圍營造上，策展團(tuán)隊(duì)花了哪些心思？

蘇丹：展覽致力于回歸普通人的視角，希望它能“融化人心”，讓觀眾發(fā)出“我過去就是這樣過年的”感慨。在城市建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，許多過年習(xí)俗漸漸淡去，此次展覽便是希望通過精心營造的語境，找回那些失落的年味，讓更多家庭重拾對春節(jié)的熱愛，將這一傳統(tǒng)節(jié)日過得更有滋味。

《中國收藏》：這個(gè)展覽給人的感覺不同以往的文物陳列展，它更像是一個(gè)市集，觀展者的參與度非常高，這一創(chuàng)意是如何產(chǎn)生的？

蘇丹：這是源于對非遺“活態(tài)”傳承的深刻理解。在這種市集、廟會(huì)的形式中，觀眾可以親身參與、購買展品，甚至通過觸摸去感受它們。在購買非遺手工藝品時(shí)，傳承人能夠精準(zhǔn)地向觀眾介紹其重要特點(diǎn)，觀眾也更愿意傾聽。這種展覽形式打破了傳統(tǒng)文物展覽的束縛，讓非遺展品不再是“只可遠(yuǎn)觀”的文物，像花饃、太平鼓等，觀眾可以直觀體驗(yàn)其與非遺項(xiàng)目的緊密聯(lián)系，調(diào)動(dòng)身體感知，從而深化對非遺文化的認(rèn)知。

"不能盲目拋棄傳統(tǒng)

《中國收藏》：您個(gè)人對春節(jié)最深的印象是什么？

蘇丹：我是山西人，那里年味很濃，小時(shí)候?qū)^年滿懷興奮與期待。后來上大學(xué)，春運(yùn)期間的艱難旅程至今難忘。從哈爾濱回太原，漫長的候車與換乘，見證了那個(gè)時(shí)代春運(yùn)的擁擠與艱辛。如今，春節(jié)的許多儀式感漸漸消失，曾經(jīng)那些或許有些繁瑣的拜年串門等習(xí)俗，現(xiàn)在回憶起來卻滿是溫暖。在現(xiàn)代城市生活中，社區(qū)鄰里間交流減少，很多傳統(tǒng)春節(jié)活動(dòng)難以像過去那樣自然傳承，這令人感慨。

《中國收藏》：那么您認(rèn)為春節(jié)在當(dāng)下的意義是什么？

蘇丹：春節(jié)最大的意義在于為年輕人提供了重新審視傳統(tǒng)文化的契機(jī)，避免盲目拋棄傳統(tǒng)。如今社會(huì)高度個(gè)體化，而春節(jié)蘊(yùn)含的共同體概念能讓年輕人意識(shí)到人與人之間情感聯(lián)系的重要性。同時(shí)，春節(jié)既有社會(huì)性內(nèi)涵，也有豐富的文化表達(dá)，然而現(xiàn)代生活中的一些便捷方式，如手機(jī)發(fā)紅包，雖然方便，卻沖淡了過去除夕夜長輩給晚輩壓歲錢的儀式感。

《中國收藏》：春節(jié)申遺成功，會(huì)為相關(guān)非遺項(xiàng)目帶來哪些積極影響？

蘇丹：春節(jié)作為一個(gè)整體性的文化項(xiàng)目，在中國人心中的地位無可比擬。申遺成功極大地提升了大家對春節(jié)文化的興趣與探索欲望。春節(jié)絕非簡單的新衣美食，它蘊(yùn)含著古人對大自然的深刻認(rèn)知，是農(nóng)耕文明中不可錯(cuò)訛的重要時(shí)令，承載著驅(qū)災(zāi)避禍等多元文化意義，其申遺成功促使人們更加珍視這一復(fù)合型的文化瑰寶。

"關(guān)鍵要找到新載體

《中國收藏》：在當(dāng)下時(shí)代環(huán)境中，對于未來非遺傳承的發(fā)展方向，您有怎樣的期望和建議？

蘇丹：我們國家現(xiàn)在高度重視非遺文化的傳承與發(fā)展，這就是最大的機(jī)遇。政府一系列政策扶持與資金投入，眾多項(xiàng)目的設(shè)立，讓非遺發(fā)展擁有了堅(jiān)實(shí)保障。同時(shí)，我們也深刻認(rèn)識(shí)到非遺不僅具有文化價(jià)值，更蘊(yùn)含著政治高度，彰顯著民族融合與文化交流的成果。

《中國收藏》：但非遺創(chuàng)新是不是挺難的？

蘇丹：部分非遺項(xiàng)目創(chuàng)新確實(shí)不易，如二十四節(jié)氣歷經(jīng)數(shù)千年沉淀，難以附加全新內(nèi)容。但像手工技藝等領(lǐng)域，創(chuàng)新可能性較大，關(guān)鍵在于如何把握好傳承與創(chuàng)新的平衡，在保留核心技藝與文化內(nèi)涵的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代審美與生活需求，繼而探索新的發(fā)展路徑。

《中國收藏》：對于如何在日常生活中更好地傳承和弘揚(yáng)非遺文化，您有何建議？

。

蘇丹：關(guān)鍵在于創(chuàng)新形式與尋找新載體，運(yùn)用新的語言和方式進(jìn)行宣傳推廣。非遺傳承人大多專注于技藝傳承，對社會(huì)變化不夠敏感，因此需要借助外界力量。其實(shí)，設(shè)計(jì)學(xué)的運(yùn)用在這一過程中至關(guān)重要，它能夠提煉非遺元素，通過文創(chuàng)等形式與現(xiàn)代產(chǎn)品、視覺傳達(dá)相結(jié)合，成為非遺與新載體融合的媒介，讓非遺更好地融入現(xiàn)代生活。

《中國收藏》：如今我們迎來了AI時(shí)代，各類新技術(shù)不斷涌現(xiàn)。我們知道，非遺項(xiàng)目離不開手作，在這樣的背景下，它如何凸顯出其不可替代的意義？它又如何與現(xiàn)代科技碰撞出不一樣的火花？

蘇丹：我們以花饃為例，雖然科技可以創(chuàng)造模具提高生產(chǎn)效率，但這會(huì)削弱其蘊(yùn)含的誠意與文化內(nèi)涵。因?yàn)榛x在特定儀式中的手工制作過程，本身就是一種情感與文化的寄托。同時(shí)，許多非遺項(xiàng)目原本與生活緊密相連，并非以生產(chǎn)消費(fèi)為首要目的，如黎錦對于黎族婦女而言是閑暇時(shí)光的寄托，如同過去的婦女打毛衣，其目的性并不強(qiáng)。如今若單純從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)角度看待，會(huì)忽略其原始的文化屬性。

在非遺文化的發(fā)展中，應(yīng)避免一概而論，而應(yīng)是根據(jù)不同項(xiàng)目特點(diǎn)分門別類，見招拆招，不是所有的項(xiàng)目都要對科技手段的介入說不。拿釀造來說，科學(xué)手段的介入一定會(huì)讓溫濕度、微生物群落等更可控、從而讓產(chǎn)品的口感更穩(wěn)定。所以，是否應(yīng)該讓非遺文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，不能一概而論，應(yīng)根據(jù)相應(yīng)的內(nèi)容和目的區(qū)別對待。但是我們還是應(yīng)該提倡呈現(xiàn)非遺的原始手工狀態(tài)，銘記手藝人對人類進(jìn)步的貢獻(xiàn)。