北大為何沒有校訓(xùn)

《師友感舊錄》

溫儒敏 著

河南文藝出版社

2024年5月出版

老北大的成功，首先在于辦學(xué)理念的先進(jìn)，其辦學(xué)理念集中體現(xiàn)在八個字：思想自由、兼容并包。這是老校長蔡元培先生提出的理念。北大至今沒有校訓(xùn)，但事實(shí)上，“思想自由，兼容并包”已經(jīng)成為一代代北大人記憶最深的警句，也就是我們心目中的北大校訓(xùn)。

北大的前身京師大學(xué)堂通常被看作我國第一所現(xiàn)代形態(tài)的大學(xué)，其實(shí)這個所謂“現(xiàn)代形態(tài)”時間有些提前了。1898年建校之后，有十多年時間，很難說就是現(xiàn)代的大學(xué)。當(dāng)時文科基本上是桐城派與“文選”派的天下，學(xué)生則以官員或者官宦子弟居多，學(xué)校風(fēng)氣相當(dāng)陳腐而且保守。學(xué)生稱呼老師不是叫老師、教授，而是“大人”“老爺”。

直到1916年，北大才轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，真正朝著現(xiàn)代大學(xué)的方向來辦學(xué)。這是因?yàn)閬砹瞬淘嘞壬鷵?dān)任校長。

蔡元培主政北大之后，校風(fēng)好轉(zhuǎn)，教師、學(xué)生道德水準(zhǔn)得到提高。

具體來說，“思想自由，兼容并包”這兩句話到底出自哪里？讓我再從頭說來吧。

當(dāng)陳獨(dú)秀、胡適等人通過《新青年》雜志大力推進(jìn)新思潮，最終形成反對封建專制主義及其衰腐的倫理道德的新文化運(yùn)動，就遭到文化保守派的猛烈反抗。當(dāng)時反對新文化運(yùn)動的主將一是北大原校長嚴(yán)復(fù)，另一就是著名翻譯家林紓，都是當(dāng)時文化界舉足輕重的角色，而且他們對中國近代文化是有過重要貢獻(xiàn)的。當(dāng)時林紓旗幟鮮明地反對新文化、新思潮，盡管他自己二十多年前也主張過改革，但此時轉(zhuǎn)向保守，認(rèn)為只有抵制西方的影響，回歸古代文化與倫理，才能救中國。

林紓用古文翻譯西方文學(xué)作品180多種，是當(dāng)時大師級人物，他看到胡適等人提倡白話文寫作，是深惡痛絕的，所以他把矛頭直接指向北大。1919年2月林紓在上海《新申報(bào)》發(fā)表兩篇小說，用一些化名影射陳獨(dú)秀、胡適與錢玄同，甚至進(jìn)行人格侮辱。當(dāng)時有些讀者認(rèn)為林紓是借小說暗示要求軍閥政府干預(yù)北大行政。林紓還在報(bào)上發(fā)表公開信《致蔡元培書》，控訴北大“盡廢古書，行用土語”“復(fù)孔孟，鏟倫?！薄氨M反常軌，侈為不經(jīng)之談……令人心喪弊，已在無可挽救之時……而中國之命如屬絲矣”。林紓嚴(yán)厲警告蔡元培搞教育勿“趨怪走奇”，誤國誤民。蔡元培當(dāng)即在《公言報(bào)》復(fù)函，這封信被廣為引用，事實(shí)上成為新文化運(yùn)動的有力支持。信中駁斥了林紓對北大所謂“復(fù)孔孟，鏟倫?！?，以及“盡廢古書”的謠言，不符實(shí)際，鮮明地提出這樣的辦學(xué)理念：“對于學(xué)說，仿世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義……無論為何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命者，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展?！?/p>

這就是“思想自由，兼容并包”的來路。

一個學(xué)校除了有大師，有大樓，還要有校園故事，有許多能成為一代代學(xué)生不斷傳說下去的故事。北大總有許多性情中人，許多有風(fēng)骨個性的學(xué)者，他們的故事往往就負(fù)載著、積淀著學(xué)校的精神傳統(tǒng)。不要小看這些校園故事，一代代北大人所接受的傳統(tǒng)滋養(yǎng)，很多就是從中獲益的。北大是個多故事的地方，也是傳統(tǒng)深厚的精神高地。當(dāng)一種校風(fēng)形成，代代相傳，就是一股無形的力量。這正是北大可愛的地方。