千年遺存?時代新輝?多元方式展示文化遺產(chǎn)的魅力

2024年是秦兵馬俑發(fā)現(xiàn)50周年、馬王堆漢墓完成考古發(fā)掘50周年、良渚博物院建館30周年、中國大運河申遺成功10周年……幾十年來，關于文化遺址的展覽展示經(jīng)過不斷地積累沉淀、厚積薄發(fā)，迎來了新的面貌。同時，一批遺址博物館相繼出圈，成為熱門“打卡地”，例如秦始皇帝陵博物院、成都金沙遺址博物館、良渚博物院、南宋德壽宮遺址博物館、二里頭夏都遺址博物館、?；韬顕z址博物館、三星堆博物館新館、殷墟博物館新館等。

觀眾對于遺址博物館的要求也不再是對著靜止文物的單向觀看，而是在游覽的過程中，通過有趣的故事、好玩的游戲，在互動中沉浸式地認知文物的價值，并獲得難忘的體驗。為了達到這樣的效果，各大遺址博物館各出新招，遺址的展覽展示呈現(xiàn)出多元的面貌。

遺址博物館：原址展示是遺址展陳的最佳途徑

關于文化遺址的展示方式，其最佳途徑就是在原址上建設博物館。遺址本身作為文化遺存，既是藏品的載體，同時自身也是藏品。遺址博物館最大的特點就是可移動文物與不可移動文物在一起，場景非常直觀，公眾也更易于接受。秦始皇帝陵博物院就是一座典型的遺址博物館，既有可移動文物，如兵馬俑、銅車馬、青銅器等，也有不可移動文物，即陪葬坑遺址本身。多年來，秦始皇帝陵博物院一直堅持“邊發(fā)掘、邊保護、邊展示”的原址展示理念，力爭在第一時間將發(fā)掘及研究成果展示給公眾。其他遺址在發(fā)掘時雖然不能前往現(xiàn)場觀看，但當下多元的媒體傳播途徑，也可以讓公眾通過網(wǎng)絡直播的形式隨時了解遺址的發(fā)掘進程和最新發(fā)掘成果。

在展陳體系上，遺址的展示主要包括三個方面，一是遺址本體保護展示，包括地表模擬展示、地表標識展示等；二是輔助展示，包括數(shù)字化展示、燈光輔助展示等；三是博物館展示，包括展廳陳列展示、出土器物展示等。

遺址展覽：“敘事性”主題展成為重點

其中，隨著遺址的發(fā)掘、遺址研究的深入，關于遺址的展覽也在發(fā)生變化。以良渚文化遺址的展示為例，經(jīng)歷過從無到有的過程。1994年，良渚博物院的前身——良渚文化博物館對外開放，但隨著良渚文化遺址不斷有重大新發(fā)現(xiàn)，良渚文化博物館的陳列展覽已不能全面展示良渚文化內涵。2008年良渚文化博物館新館良渚博物院正式對外開放，新館無論是展陳規(guī)模還是展廳設置，都有了新突破，例如良渚文化博物館沒有獨立的臨展廳，但良渚博物院內設有三個常規(guī)展廳、一個臨時展廳。

2008年至2018年間，無論是展覽交流還是學術研究，良渚博物院主要圍繞良渚遺址的價值內涵進行展示，尤其是隨著良渚古城及外圍水利系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)和申遺進程的加快，良渚博物院不斷嘗試更多的闡述方式來體現(xiàn)最新的考古發(fā)現(xiàn)和立體化的成果轉化。展覽展示方面，除了基本的陳列展外，還圍繞中華玉文化進行了一系列玉器原創(chuàng)展，如“郁郁乎文哉——西周晉國玉器精品展”。

2019年良渚古城遺址申遺成功，這一新身份促使良渚博物院在對遺址內涵和遺產(chǎn)價值的闡釋轉化上有了新的定位。據(jù)良渚博物院（良渚研究院）副院長黃莉介紹，“展示傳播方面，我們主要圍繞世界遺產(chǎn)、文明圣地這兩個核心來進行一系列工作，并試圖從良渚出發(fā)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和傳播?！?023年6月上海博物館推出“實證中國：崧澤·良渚文明考古特展”，通過良渚文化中具有代表性的玉琮、神徽像等形象，展示中華文明起源的精神特征和價值內涵。2024年初開幕的“不朽——大漆藝術五千年”，以良渚文化的漆器為開端，以漆藝源流為線索，勾勒出了中國大漆藝術發(fā)展過程的基本輪廓?！敖酉聛砦覀円环矫鎸⒗^續(xù)舉辦系列玉器展，另一方面也將圍繞良渚與中國或國外同時期的文明一起開展比較研究?！秉S莉說道。

為了更深入地展示良渚文化，館際之間的交流進一步加強。2019年，故宮博物院舉辦“良渚與古代中國——玉器顯示的五千年文明展”，2024年6月8日文化和自然遺產(chǎn)日，“文明之光——紅山·良渚與中華文明”展在沈陽博物館開幕，良渚文化的影響力不斷拓展。此外，為推動良渚文化的國際化傳播，“何以文明·遇見良渚”2024全球七國巡展在今年將陸續(xù)開展，其中6月8日到9日，“何以文明·遇見良渚”2024全球巡展英國特展在英國大曼徹斯特地區(qū)舉辦。

遺址博物館的展覽中，有常設展、陳列展、臨展、巡展、對外交流展等多種形式，充分展現(xiàn)了博物館在藏品、學術研究、國際交流等方面的成果。對公眾來說，當下逛博物館已成為年輕人的一種休閑、社交、生活方式，“敘事性”的主題展越來越成為博物館展覽展示的重點。

再情境化：建構親民的感受體系

關于文化遺產(chǎn)的展覽展示還面臨一個獨有的困境，一項系列遺產(chǎn)比如大運河，由于其地跨35座城市，沿線建立了諸多與大運河有關的博物館，如揚州中國大運河博物館、洛陽隋唐大運河文化博物館、杭州京杭大運河博物館等。此外，與綜合類博物館或歷史類博物館不同，考古遺址類博物館面臨著藏品數(shù)量有限、藏品類型單一的局限。如何讓每個博物館既體現(xiàn)自身特色，又組合在一起講述同一個故事？如何建構自己的獨特價值，同時又不雷同？

為傳承利用好大運河這一文化遺產(chǎn)，解讀好大運河沿岸歷史與文化精神，揚州中國大運河博物館策劃推出了“運河城市”系列、“運河藝術”系列、“運河非遺”系列、“文化遺產(chǎn)”系列展覽，“全流域、全時段、全方位”地闡釋運河文化。北京大運河博物館即將舉辦齊白石個展，據(jù)北京畫院院長吳洪亮介紹：“大運河穿過北京，而齊白石的行動軌跡幾乎覆蓋了半個北京城。我們希望借助此次展覽，把人、事、地進行鏈接，并通過一套數(shù)字系統(tǒng)激活齊白石與北京的關系，并加以呈現(xiàn)。”

針對遺址博物館精品文物少的局限，吳洪亮認為可以采取的方法有創(chuàng)作新的藝術品和讓文物“再情境化”。對藝術家來說，文化遺址本身就是一個文化IP，其具有深厚的文化內涵可供他們進行再創(chuàng)造。2022年6月，來自大運河兩岸的11位藝術家創(chuàng)作的《大運河》長卷刻紙入藏中國大運河博物館。2024年初，北京畫院八位藝術家聯(lián)袂創(chuàng)作的《北京大運河攬勝圖》卷在北京大運河博物館亮相。在這幅高0.5米、長27.4米的長卷上，呈現(xiàn)了諸多大運河沿途的歷史文化遺產(chǎn)和北京的標志性建筑。藝術家用藝術作品講好當代大運河故事，可以讓更多人了解大運河上的古今瑰寶。

關于遺址文物的“再情境化”，中國大運河博物館“應運而生——大運河街肆印象”展廳一經(jīng)推出就火爆出圈。它把大運河全流域的市井生活搬至展廳，并引入多家非遺老字號店鋪組成街市，觀眾可以在謝馥春香粉鋪里涂脂化妝、跟隨老師傅學習傳統(tǒng)非遺竹編、試穿遠道而來的錦衣胡服、在北宋汴京和文人雅士一道品茗吟詩……“在博物館建構的情景消費，其實是一個親民的、合家歡的感受體系，可以讓公眾在親身感受遺址文化魅力的同時，獲得新的消費體驗，這也是當下文旅深度融合后的消費新趨勢。”吳洪亮說道。

劇場化：實景沉浸 以優(yōu)質劇本提升觀眾黏性

在博物館文化的體驗上，年輕的消費者更愿意接受以情景式故事為主驅動文化消費的模式。尤其是隨著線下娛樂的發(fā)展，實景沉浸、劇本殺、密室逃脫等新產(chǎn)品，正在成為文博單位吸引年輕人的新玩法。

近日，在馬王堆漢墓完成考古發(fā)掘50周年之際，湖南博物院推出了“生命藝術——馬王堆漢代文化沉浸式數(shù)字大展”，運用前沿多媒體技術，以數(shù)字化多媒體劇場方式，全新演繹了馬王堆漢墓文化遺產(chǎn)。2023年云南省博物館正式上線的實景劇本殺《古滇尋跡》，在劇情中，玩家可扮演穿越而來的滇國王子，在展廳通過解答謎題或掃描文物收集線索，尋找重回滇國的方法。今年5月，洛陽古墓博物館組織策劃了北邙千秋系列沉浸式實景互動解謎游戲《忘川遺書》，游客可以體驗不同的故事線。優(yōu)質劇本會吸引玩家反復刷本，通過扮演不同角色重復體驗獲得快樂，提升觀眾黏性。

值得一提的是，文化遺址作為不可移動文物，它本身就呈現(xiàn)出一個或一組宏大敘事。在今年的全國考古遺址保護展示十佳案例宣傳推介活動終評會上，廣州南漢二陵博物館的“南漢康陵遺址劇場化展覽新模式”入評“全國考古遺址保護展示優(yōu)秀案例”。據(jù)廣州南漢二陵博物館研究員蘇漪介紹，這一展示模式有多個特點，一是展覽在設計上聚焦于康陵，將整個遺址展示區(qū)打造成為巨大的沉浸式舞臺。二是展覽敘事故事化?？盗暾箯d的展覽以圖文相結合的方式回溯了康陵從考古發(fā)掘到博物館建造這1000多年來發(fā)生的故事。南漢二陵博物館常設展覽“漢風唐韻——五代南漢歷史與文化”，通過康陵出土文物及其他南漢時期考古發(fā)現(xiàn)，為公眾全方位呈現(xiàn)南漢歷史往事與文化記憶。三是藝術賦能，打造沉浸式藝術劇場。南漢康陵遺址充分發(fā)揮遺址所在地的社區(qū)優(yōu)勢，聯(lián)合星海音樂學院和廣州美術學院打造“傾聽·康陵”沉浸式藝術劇場，音樂家和藝術家結合遺址故事和出土文物的視覺美學元素，通過原創(chuàng)音樂和視覺影像，從不同角度演繹康陵的歷史故事，實現(xiàn)視聽感受與遺址本體的深度融合。

當前公眾對博物館的現(xiàn)場體驗要求正在發(fā)生改變，隨著新媒體影像技術越來越多地應用于敘事性語境中，博物館開始更多地利用數(shù)字化、智能化技術，將文物知識和信息融入故事情節(jié)中，提升故事性、戲劇性和逼真性，讓觀眾產(chǎn)生身臨其境的沉浸式體驗。

數(shù)字化：直觀清晰展示遺址原貌

數(shù)字化展示是遺址展陳體系中重要的組成部分，具體舉措是借助多媒體、新媒體、虛擬現(xiàn)實、人工智能等方式，把實體的文物以數(shù)字化的形式展示給觀眾，其展現(xiàn)方式主要有兩種：一是歷史文化遺產(chǎn)數(shù)字化，二是數(shù)字化展覽。

南漢二陵博物館遺址館的開篇，是康陵遺址的三維復原動畫，其根據(jù)發(fā)掘的遺址，并結合考古發(fā)現(xiàn)和文獻記載，對原貌信息缺失的文物進行復原，并通過數(shù)字化的形式直白清晰地向公眾展示康陵遺址的原貌。

2023年5月27日，中央廣播電視總臺“央博”數(shù)字文化藝術博物館“何以文明——中華文明探源工程成果數(shù)字藝術大展”正式上線，展覽借助沉浸式、數(shù)字化的方式，呈現(xiàn)了紅山遺址、良渚遺址、凌家灘遺址、石家河遺址、焦家遺址、陶寺遺址、石峁遺址、二里頭遺址、殷墟遺址、三星堆遺址等10處中華文明探源工程重點考古遺址復原后的面貌，讓大眾更加直觀、形象地體驗和感受中華五千年歷史文化。

表面上看，數(shù)字化展覽讓遺址的展示更加直觀，但其背后需要更多內容和更深入的研究做支撐，只有深入挖掘文物特色，才能在數(shù)字化手段的助力下打造出優(yōu)質的產(chǎn)品和項目。而當前關于遺址的數(shù)字化展示，雖然都是嚴格根據(jù)文獻做了復原，但由于史料有限，很多細節(jié)仍需要不斷論證研究。此外，體驗經(jīng)濟時代，為了讓觀眾獲得更好的觀展體驗，策展人下意識地選擇符合目標群體喜好的展示形式、數(shù)字化藝術展頻現(xiàn)的同時，我們也要警惕出現(xiàn)博物館迪士尼化的情況。

遺址+運動會：展現(xiàn)中華文化獨特風采

良渚遺址“文化+亞運”立體式展示傳播入評“全國考古遺址保護展示十佳案例”。良渚遺址“文化+亞運”立體式展示傳播，聚焦亞運會賽前、賽時和賽后各階段，其中杭州亞運會火種采集儀式，從采火棒到采火裝置，以及放置火種盒的展示裝置采用了良渚玉器的典型元素。杭州亞（殘）運會開閉幕式和多個場景也運用了良渚元素，如亞（殘）運會吉祥物“琮琮”“飛飛”設計靈感源自良渚玉琮及“神鳥”形象；獎牌“湖山”“桂子”設計靈感源自良渚玉琮和玉璧；火炬“薪火”“桂冠”多處設計融入良渚元素。

除了亞運會，近年來舉辦的大型運動會上，文化遺址元素頻現(xiàn)。如2023年成都舉辦的第31屆世界大學生夏季運動會上，以“太陽神鳥”為代表的古蜀金沙元素出現(xiàn)在了包括開幕式在內的諸多視覺形象設計中。例如成都大運會火炬“蓉火”，設計師把“太陽神鳥”圖案置入火焰。成都大運會主場館東安湖體育公園，其外形是放大270萬倍的太陽神鳥金飾。成都大運會開幕式舞蹈表演中演員戴的面具，原型是三星堆青銅縱目面具。2021年在陜西西安舉辦的第十四屆全國運動會上，場館外墻的設計靈感則來自秦兵馬俑身上的鱗片狀鎧甲。

運動會作為展示中國文化的重要窗口，將其與文化遺址相結合，充分挖掘文明與運動傳承之間的聯(lián)系，以此連接全球受眾，展現(xiàn)中華文化獨特的風采。

與綜合類博物館相比，遺址博物館有著天然優(yōu)勢，作為探尋歷史源流的“第一現(xiàn)場”，公眾可以在文物的原生環(huán)境中認知和學習。這種體驗與孤立地從展示柜中欣賞文物截然不同，如何充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，需要我們結合公眾的時代需求，借助最新科技的輔助，讓博物館文化活起來，讓觀眾與博物館文化遺產(chǎn)互動。就像吳洪亮說的那樣：“面對文化遺產(chǎn)這道題，如何解題需要博物館從業(yè)者的智慧和能量?！?/p>