夏至

夏至是二十四節(jié)氣中的第十個(gè)節(jié)氣，也是“四時(shí)八節(jié)”之一。至者，極也，關(guān)于夏至的記載，陳希齡《恪遵憲度抄本》曰：“陽(yáng)極之至，陰氣始生，日北至，日長(zhǎng)至，日影短至，故曰夏至?！薄对铝钇呤蚣狻吩唬骸跋闹?，五月中……萬(wàn)物于此皆假大而至極也?！彼自捳f(shuō)“不過(guò)夏至不熱”，這表示夏至日并不是一年中最熱的時(shí)候，而是從這時(shí)，炎熱的夏季正式開(kāi)始。

中國(guó)古人認(rèn)為夏至日陰氣生而陽(yáng)氣始衰，他們將夏至分為三候：一候鹿角解，二候蟬始鳴，三候半夏生。意思是陽(yáng)性的鹿角開(kāi)始脫落，雄性的知了因感陰氣之生開(kāi)始鳴叫，喜陰的藥草半夏開(kāi)始生長(zhǎng)。夏至還是民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日——“夏至節(jié)”，民間有祭神祀祖、消夏避伏、吃面條等習(xí)俗。

↑ 1988年，剛進(jìn)入成都畫(huà)院的李青稞到西雙版納采風(fēng)，在傣家休憩時(shí)碰見(jiàn)幼童回家戲水。幼童的童稚靈動(dòng)、建筑的民族風(fēng)情、熱帶植物的溫潤(rùn)鮮活打動(dòng)了李青稞，她立刻用手中的畫(huà)筆記錄下了這一幅充滿民族生活氣息的傣家幼童戲水圖，也由此得名“水傣娃”。此作品采用傳統(tǒng)的工筆創(chuàng)作方法，講究人物造型、畫(huà)面布局和設(shè)色勾線，在技法上做到了“工”。同時(shí)拋開(kāi)多余的技巧，藝術(shù)家把創(chuàng)作視角投入在傣家幼童的嬉戲和環(huán)境的映襯中，一動(dòng)一靜的對(duì)比凸顯了畫(huà)面的敘事性，追求將當(dāng)下即時(shí)的藝術(shù)情感細(xì)膩地留存。

——成都畫(huà)院青年策展人白晉菁

此圖的畫(huà)題為“消夏”，在前人類(lèi)型化的題目下有新的創(chuàng)造。“消夏”一題，前人所繪，或人物，或山水，唐寅此幅即是有人物的山水。山水畫(huà)的作法，往往在清穆林泉中構(gòu)制涼亭水榭，若刻畫(huà)人物，或書(shū)齋高臥，或茗舍歡晤，多在此類(lèi)建筑里徜徉避暑。此圖之“石林”也并非葉夢(mèng)得筑亭自樂(lè)的石林，而是山石叢茂之喻，或言山石與林木并處，亦可講通。此圖跳出了上述固有的圖式，沒(méi)有圖繪表述人文環(huán)境的建筑和書(shū)房等，只單純地繪制了林泉和高士，將人物置于自然山水間，當(dāng)外在音色徹底簡(jiǎn)汰之后，就只剩下人的心靈世界在慢慢拓延，獨(dú)與天地精神往來(lái)。

——首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授張鵬