中國(guó)國(guó)家畫院李崗工作室高研班課堂教學(xué)實(shí)錄

改革開放以來，中國(guó)山水畫拓寬了內(nèi)容與形式上的表現(xiàn)可能。在開拓視野、吸收養(yǎng)分，并不斷嘗試與突破的當(dāng)代藝術(shù)氛圍中，中國(guó)山水畫的踐行者們既在前行過程中回顧中國(guó)山水畫的發(fā)展歷史，也審視自身從寫生到創(chuàng)作過程中的思考維度。

“寫生”指直接以實(shí)物為繪畫對(duì)象的臨場(chǎng)習(xí)作。在中國(guó)最早的兩本山水畫理論《畫山水序》與《敘畫》中，分別提出“澄懷味象”“應(yīng)目會(huì)心”“澄懷觀道”“萬趣融于神思”與“暢神”等觀點(diǎn)，深刻表達(dá)了人與自然山水之間密切互動(dòng)的審美關(guān)聯(lián)，即具有審美心胸的觀照者對(duì)自然山水的感悟和自然美給予人的精神享受，這可以看作是我國(guó)對(duì)人與自然山水間產(chǎn)生審美認(rèn)識(shí)、發(fā)生審美反映的理論肇始。盡管其中并未涉及觀照者何以描繪自然山水，但確實(shí)可視為關(guān)于觀照者面對(duì)或描繪自然山水時(shí)可能產(chǎn)生的種種審美情緒的理論鋪墊。一般而言，在我國(guó)古代畫論中，與“寫生”一詞發(fā)生直接且具體關(guān)聯(lián)的山水理論，被廣泛認(rèn)為是張?jiān)晏岢龅摹巴鈳熢旎?，中得心源”，這不僅是觀照者對(duì)自然山水產(chǎn)生審美意象的一種高度概括，更精準(zhǔn)地闡明了審美創(chuàng)造這個(gè)統(tǒng)一的過程。畫家在面對(duì)自然之萬千物象時(shí)，必須擯棄世俗顧慮，并將育于靈府的自然山水經(jīng)過悉心錘煉，化為胸中的、有別于自然山水形態(tài)的意象。如此一來，藝術(shù)家在創(chuàng)作中才能得于心而應(yīng)于手，正所謂“中得心源”。其中，觀照者對(duì)外師造化之“象”和中得心源之“意”的思考與把握，是體悟這個(gè)統(tǒng)一過程的關(guān)鍵所在，也正是從寫生到創(chuàng)作之間由感悟、融合、提煉到表達(dá)的主要核心思考。

中國(guó)山水畫的踐行者要從中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中吸收養(yǎng)分。無論在青年時(shí)期的大量摹習(xí)階段，還是中年時(shí)期更深層的思考、探索與突破的創(chuàng)作階段，都需要將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓作為汲取養(yǎng)分的核心源泉，尤其是對(duì)傳統(tǒng)山水畫和作品的雙重思考。生活在東北大地的黑龍江流域，就地取材可以提供重要的審美素材來源，賦予我無可比擬的創(chuàng)作靈感。這不僅是家鄉(xiāng)獨(dú)特的地理和人文精神所蘊(yùn)含的能量與魅力，更是對(duì)家鄉(xiāng)每一方土地、每一片山山水水懷有的特殊情懷。這些年在對(duì)龍江題材身體力行的感悟與挖掘的過程中，常常被龍江獨(dú)特的自然風(fēng)貌與地理環(huán)境所感染，那一片片連綿的群山、一條條縱橫的江河、一方方廣袤的平原，還有那浩瀚無盡的森林與四季分明的氣候，都讓這片樸實(shí)的黑土地呈現(xiàn)出旺盛的生命力，這種生機(jī)不僅是自然的真實(shí)底色，同時(shí)也是描繪過程中的動(dòng)力來源。當(dāng)天高地闊的北方荒寒之地得到多元文化的浸潤(rùn)與滋養(yǎng)，當(dāng)題材本身的原始樸素的力量感與其歷史衍變中不斷生成的多元性相融合——在這片獨(dú)特的地域中找到自己的“創(chuàng)作方位”，知道怎樣在契合自己內(nèi)心的題材中去做深層的體悟，進(jìn)而形成個(gè)人特有的精神內(nèi)涵與藝術(shù)風(fēng)格。

“從寫生到創(chuàng)作”并非將兩者機(jī)械式地做孤立對(duì)待，而是將其視為融合統(tǒng)一的一體化創(chuàng)造過程。作為來自黑龍江的藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)竭盡所能地通過畫筆來描繪龍江獨(dú)特的白山黑水、雪野長(zhǎng)林、翻滾的云、欲舞的樹，在畫面中表達(dá)自身對(duì)北方山水的一種解構(gòu)。“創(chuàng)作”即是從“象”到“意”的提煉和表達(dá)，這種源于自身的獨(dú)特審美意象，不僅要縱向有別于前輩，又要橫向有別于同道。

在寫生和創(chuàng)作的互動(dòng)與融合過程中，結(jié)合畫面中諸多景物的重疊感、積壓的平面化和飽滿的情緒，思考著突破的路向。隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的增加，保持階段性精進(jìn)的創(chuàng)作狀態(tài)更加難能可貴。山水畫家們應(yīng)主動(dòng)深入生活、切入實(shí)際，在擁抱、感受自然的同時(shí)理解和贊美自然，在獨(dú)特的地理與人文環(huán)境中尋求人與自然的情感交流。不僅如此，山水畫家們還應(yīng)該在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上求新求變，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫理論和作品的關(guān)注與深入思考過程中，不斷審視自己的創(chuàng)作。

在反思傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)的過程中，尋求自身的藝術(shù)定位，將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中蘊(yùn)藏的筆墨韻味和當(dāng)代特有的思想內(nèi)涵與人文環(huán)境相融匯，同時(shí)也將中國(guó)的傳統(tǒng)山水繪畫理念帶入一個(gè)全新的、更具挑戰(zhàn)性的視野之中，賦予筆者深入探索和欲求突破的核心所在。

名師簡(jiǎn)介

李崗，現(xiàn)為哈爾濱師范大學(xué)副校長(zhǎng)、國(guó)際美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師；中國(guó)傳媒大學(xué)博士生導(dǎo)師；中國(guó)傳媒大學(xué)中國(guó)畫研究院研究員；中國(guó)國(guó)家畫院外聘研究員；黑龍江省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席；俄羅斯蘇里科夫美術(shù)學(xué)院榮譽(yù)教授。