學(xué)之大者 國之重器

【編者按】2024年7月25日上午10點56分，著名美術(shù)理論家、藝術(shù)教育家、中央美術(shù)學(xué)院教授邵大箴先生在北京因病逝世，享年90歲。作為中華人民共和國培養(yǎng)的第一代美術(shù)理論家，邵大箴先生的美術(shù)理論與美術(shù)批評直接推動了中國現(xiàn)代美術(shù)的健康發(fā)展。他為新中國美術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)鞠躬盡瘁、奉獻一生，為國家培養(yǎng)了大批優(yōu)秀藝術(shù)人才，他的一生與中國美術(shù)發(fā)展脈絡(luò)息息相關(guān)?！吨袊佬g(shù)報》邀請邵大箴先生的學(xué)生、中國國家畫院副院長徐漣撰文，以表緬懷之情。

2024年7月25日上午10點56分，邵大箴先生走完了人生的最后一程，安詳離去。我失去了敬愛的博士生導(dǎo)師，美術(shù)界蒙受了重大損失。

邵大箴先生是令人景仰與敬重的美術(shù)史家、美術(shù)教育家和美術(shù)評論家，也是成績卓著的當代中國美術(shù)理論建設(shè)的重要奠基者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者。在一個多甲子的時光中，他躬耕藝田，桃李滿天下；他嚴謹治學(xué)，在西方古代美術(shù)史與西方20世紀美術(shù)史以及中國當代美術(shù)理論建構(gòu)上著力，出版、翻譯多部論著譯著；他深入中國書畫的藝術(shù)實踐，將學(xué)養(yǎng)與修為化為天然真趣和純凈澄澈的筆墨意韻；尤為重要的是，改革開放以來，他勇?lián)鷼v史重任，始終堅守自己對于藝術(shù)本體規(guī)律的把握，以求真務(wù)實、包容開放的態(tài)度對思潮涌動的藝術(shù)發(fā)展歷程和紛繁現(xiàn)象作出了富有建設(shè)性的回應(yīng)，成為改革開放以來美術(shù)界主流觀點的代表，對當代美術(shù)創(chuàng)作與美術(shù)事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。他的學(xué)術(shù)成果與理論建樹，代表著改革開放以來中國美術(shù)理論體系建設(shè)的時代高度；在他的身上，散發(fā)著中國人文學(xué)者學(xué)術(shù)探求的堅韌毅力、深植內(nèi)心的文化自信與謙謙君子的人格魅力。

回顧和總結(jié)邵大箴先生的學(xué)術(shù)成就與藝術(shù)成果，可以從一個側(cè)面看到中華人民共和國成立后特別是改革開放以來，中國美術(shù)的發(fā)展歷程、重要成就與理論探索的面貌。邵大箴先生是我們后輩學(xué)人的榜樣，其一以貫之的學(xué)術(shù)思想，即嚴謹求實的學(xué)術(shù)態(tài)度、服務(wù)現(xiàn)實的問題意識、包容開放的思想觀念，在百年未有之大變局加速演進的今天，也將啟發(fā)我們，如何以學(xué)術(shù)定力與理論定見，以前瞻視角推動中國美術(shù)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

扎實的學(xué)術(shù)功底與科學(xué)的學(xué)術(shù)方法，奠定了邵大箴先生一生學(xué)術(shù)與創(chuàng)作成功的基礎(chǔ)。他19歲入學(xué)江蘇師范學(xué)院（今蘇州大學(xué)）中文系。1955年至1960年，他被派往蘇聯(lián)列賓美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系學(xué)習(xí)。在五年時間里，一方面系統(tǒng)學(xué)習(xí)文、史、哲各個科目以及建筑、繪畫、雕塑和實用美術(shù)的藝術(shù)史課程，另一方面，接受繪畫實踐的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)素描、速寫、水彩、雕塑制作技巧，參與現(xiàn)場考古發(fā)掘，在博物館、美術(shù)館觀看原作真跡，想方設(shè)法對經(jīng)典美術(shù)作品目識心記，積累了大量視覺圖像。他深入學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)經(jīng)典美術(shù)作品與美學(xué)理論，20世紀七八十年代以來，在不斷推進的學(xué)術(shù)研究過程中，他開始學(xué)習(xí)中國繪畫與書法，借此打破自己從西畫標準看待藝術(shù)的固有思維方式。全方位的藝術(shù)訓(xùn)練使得他在自己的理論研究與藝術(shù)評論當中，重考據(jù)、重史實、重文化背景的全面考察，在扎實材料的基礎(chǔ)上進行作品形式語言的研究，也因此所做分析令人信服，理論觀點真知灼見。

刻苦勤奮的學(xué)習(xí)精神與嚴謹求實的學(xué)術(shù)態(tài)度，是邵大箴先生學(xué)術(shù)精進、著作等身的根本原因。密密麻麻的筆記、講稿、手稿，浸透著他辛勤的汗水。在他70余年的學(xué)術(shù)生涯中，始終保持對知識的渴求。改革開放后有機會再度走出國門，他大量觀摩西方美術(shù)作品，尤其是深入了解西方20世紀現(xiàn)代派美術(shù)。從1957年在《新觀察》發(fā)表第一篇文章開始，他筆耕不輟，出版了《現(xiàn)代派美術(shù)淺議》《傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代派》《西方現(xiàn)代美術(shù)思潮》《霧里看花——當代中國美術(shù)問題》《藝術(shù)格調(diào)：邵大箴論藝術(shù)》《西方現(xiàn)代雕塑10講》《古代希臘羅馬美術(shù)》《歐洲繪畫史》《希臘人的藝術(shù)》等一系列專著，主編了包括《中國美術(shù)百科全書》《現(xiàn)代藝術(shù)辭典》在內(nèi)的重要書籍，2024年6月，《邵大箴美術(shù)批評文集》六卷本出版。70余年學(xué)術(shù)成果蔚為大觀，奠定了邵先生在美術(shù)學(xué)界的地位。

緊跟時代、服務(wù)現(xiàn)實的問題意識，與客觀、公正的學(xué)者立場，使得邵大箴先生在改革開放以來中國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展中，始終立于時代潮頭，推介西方藝術(shù)、辨析時代風(fēng)潮、糾正錯誤觀點、判斷引導(dǎo)方向。他在1982年出版的《現(xiàn)代派美術(shù)淺議》、1983年出版的《傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代派》，雖只是薄薄的小冊子，卻是改革開放初期領(lǐng)時代風(fēng)氣之先的著作，引起了廣泛的社會反響。今天來看，之所以有這樣大的影響，則在于推介西方現(xiàn)代藝術(shù)實則是中國打開大門擁抱世界的重要指征。但邵大箴先生絕不是一味推崇西方現(xiàn)代派藝術(shù)，而是強調(diào)以客觀獨立的態(tài)度對待它。他告誡大家既要看到歐洲中心主義在美術(shù)史研究中的偏頗立場，也不能盲目認定西方油畫沒有筆法而只把中國畫作為唯一高明的藝術(shù)，“各個時代的藝術(shù)有自己獨特的美學(xué)品格，相互不能替代”，歸根到底是要“找出它們的特色，加以鑒賞、品評，從中汲取有益的養(yǎng)料，以滋養(yǎng)我們當代的文化藝術(shù)”。他熱切地關(guān)注中國美術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，“我認為藝術(shù)走向現(xiàn)代有多種途徑、多種形態(tài)，而且各民族、地域的藝術(shù)走向現(xiàn)代形態(tài)必然帶有自身的特點，西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義和當代藝術(shù)，我們可以有分析地參考和借鑒，而對它頂禮膜拜肯定是一種奴顏婢膝的行為”。他從一開始就強調(diào)學(xué)習(xí)借鑒西方藝術(shù)的根本目的在于推動中國藝術(shù)的發(fā)展，為此，他始終關(guān)注當代中國美術(shù)的現(xiàn)實問題，有的放矢，從創(chuàng)作規(guī)律出發(fā)提出意見與方法。例如，1979年《關(guān)于人體模特兒》從人體模特的歷史淵源談起，倡導(dǎo)可以用以教學(xué)目的，并建議不同意見可以討論，才能有利于打破桎梏，推動美術(shù)創(chuàng)作繁榮發(fā)展；1980年《現(xiàn)實主義精神與現(xiàn)代派藝術(shù)》強調(diào)關(guān)注社會、關(guān)注現(xiàn)實生活的優(yōu)秀傳統(tǒng)不能丟棄，但藝術(shù)表現(xiàn)的手法可以多種多樣；1982年《關(guān)于當前美術(shù)創(chuàng)作的幾點看法》討論形式探索、寫實與情節(jié)的關(guān)系；等等，在那個剛剛開始走向開放的時代里別開生面、令人耳目一新。從改革開放初期到20世紀末21世紀初，邵大箴先生始終關(guān)注中國美術(shù)發(fā)展中的熱點、難點、焦點問題，他關(guān)于藝術(shù)現(xiàn)代性的思考、關(guān)于民族氣派民族風(fēng)格的建立、關(guān)于在西方現(xiàn)代思潮沖擊下中國畫革新探索的問題、關(guān)于重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作、關(guān)于全球化時代當代中國藝術(shù)與文化自覺性問題、關(guān)于改革開放30年中國美術(shù)走向自覺的判斷等，高屋建瓴，深具前瞻，從而獲得了藝術(shù)界的廣泛關(guān)注與熱烈反響。他關(guān)于中西繪畫優(yōu)長的比較、他關(guān)于寫實與寫意的分析、他關(guān)于“美術(shù)的歷程是有規(guī)律可循的，美術(shù)的歷史中藏有人們難以違拗的規(guī)律和原理”的判斷，到今天仍然值得我們思考。

邵大箴先生長期任教于中央美術(shù)學(xué)院，并擔(dān)任重要學(xué)術(shù)期刊與美術(shù)理論界重要領(lǐng)導(dǎo)崗位，這使得他的影響力不僅僅局限于理論研究本身，更是擴大到美術(shù)事業(yè)的高度。1978年，他參與《世界美術(shù)》雜志的創(chuàng)辦，后長期擔(dān)任主編；1985年，他擔(dān)任中國美術(shù)家協(xié)會書記處書記及《美術(shù)》雜志主編，又擔(dān)任《美術(shù)研究》主編，1988年起，他擔(dān)任中國美術(shù)家協(xié)會理論委員會主任。由此，半個多世紀以來，他始終堅持正確導(dǎo)向和開放包容的態(tài)度，對于藝術(shù)思潮與藝術(shù)理論的把握，在很大程度上影響著時代的風(fēng)潮，對于中國美術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作出了杰出的貢獻。

以美術(shù)批評促進美術(shù)創(chuàng)作，是邵大箴先生的又一個重要貢獻。邵大箴先生從來都不是象牙塔里的理論家，他真誠地對待藝術(shù)家，與藝術(shù)家交朋友，“批評、欣賞一切藝術(shù)品，首先需要以‘同情’的態(tài)度去理解”，他深知藝術(shù)史上那些武斷的誤評、誤判，從不以自己淵博的知識而俯視創(chuàng)作者。他堅持對東西方文化、對美術(shù)創(chuàng)作都要理解，要有尊重；對于藝術(shù)家，即使有個人的偏好，也要尊重藝術(shù)家。他倡導(dǎo)“有創(chuàng)造性的藝術(shù)鑒賞”，即“沿著作者意圖或作品涵義的方向更深入地探究并有新的發(fā)現(xiàn)”。對于好的藝術(shù)探索，他從不吝惜贊美；對于登門求教的創(chuàng)作者，他總是坦率真誠地與他們面對面交換看法，提出建議性意見。正是他對待藝術(shù)批評既謹嚴又客觀、既包容又善意的“創(chuàng)造性的藝術(shù)鑒賞”，使得他獲得了藝術(shù)家們的認同與尊重，他的評論常常被當作“一槌定音”，也讓藝術(shù)家心悅誠服。

幾十年堅持不懈的努力，使得邵大箴先生在水墨畫與書法藝術(shù)創(chuàng)作上取得了豐碩成果。廣博的藝術(shù)史知識、豐富的視覺經(jīng)驗與深厚的人文修養(yǎng)，與他的藝術(shù)才情相互融合，形成了畫面簡淡而韻深、天然真趣、意境悠遠、凸顯文人筆墨趣味的藝術(shù)特色。而他的書法，不斷向內(nèi)求取，筆法勁瘦、精煉，寫藝術(shù)箴言、抒人生感悟，令人回味，一如邵先生本人，自律、自省，越至老年越顯矍鑠、圓融、通達、自在。

“學(xué)之大者，國之重器?！比宋膶W(xué)者思想的深度、理論的厚度、人文的溫度，其中內(nèi)蘊著巨大力量，對社會發(fā)展的重要作用，對世風(fēng)人心的深遠影響，當?shù)闷稹皣仄鳌钡木把觯?/p>

先生的風(fēng)骨與精神長存！謹以2021年我在中國美術(shù)館舉辦的“文心墨韻——邵大箴藝術(shù)展”上的最后一段致辭表達深切懷念：

對于人文學(xué)者，他所做的學(xué)問離不開所處的時代與他個人的所為。很難想象一位人文學(xué)者講述人生與藝術(shù)的奧秘時，他的人品與道德為人詬病。邵大箴先生的威望與影響力，也正來自于他的道德與人品。謙和的性格、儒雅的風(fēng)度，讓邵大箴先生顯現(xiàn)出人格與個性的獨特魅力，別具一種親和力。他為學(xué)生修改得密密麻麻的碩士、博士論文，他以理服人、平等待人的原則，他與人為善、樂于助人的處世態(tài)度，他求真求美的終身追求，他與夫人、清華美院著名教授奚靜之60余年的相濡以沫，都構(gòu)成了他令人信服的人文情懷。正可謂君子有德，溫潤如玉。越近老年，越活得自然、灑脫、“全真”、“自在”，不斷趨近著中國人心目中人文學(xué)者理想的人生境界。

（作者系中國國家畫院副院長、研究員）