“大思政”格局下本土少數(shù)民族歌舞資源融入高校音樂(lè)舞蹈類美育人才培養(yǎng)的價(jià)值與路徑

［摘 要］文章探討了“大思政”格局下將本土少數(shù)民族歌舞資源融入高校音樂(lè)舞蹈類美育人才培養(yǎng)的價(jià)值與具體實(shí)施路徑。此舉不僅有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信，還能推動(dòng)“五育并舉”教育方針的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的落實(shí)。文章深入挖掘了歌舞資源中的文化、德育與美育價(jià)值，并提出通過(guò)藝術(shù)黨課等方式強(qiáng)化美育與德育的深度融合，旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的美育人才，為新時(shí)代高校美育工作提供新的思路與實(shí)踐方向。

［關(guān)鍵詞］“大思政”；少數(shù)民族歌舞資源；美育人才培養(yǎng)；價(jià)值與路徑

［中圖分類號(hào)］G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］2095-3437（2024）23-0115-05

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)學(xué)校美育事業(yè)迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，以《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》為標(biāo)志，美育教育被提升至前所未有的戰(zhàn)略高度。2023年12月，《教育部關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》發(fā)布，這一舉措不僅是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于美育的重要論述的深刻踐行，而且是全面貫徹黨的教育方針、堅(jiān)定不移地落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的具體體現(xiàn)，為新時(shí)代進(jìn)一步加強(qiáng)與改進(jìn)學(xué)校美育工作提供了行動(dòng)指南。

在此背景下，隨著《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》等文件的實(shí)施，以立德樹(shù)人為核心的“大思政”育人模式正逐步形成，強(qiáng)調(diào)專業(yè)課程與思政課程同向同行。高校在培養(yǎng)音樂(lè)舞蹈類美育人才時(shí)，應(yīng)注重學(xué)生思想政治與文化素養(yǎng)的同步提升。挖掘本土少數(shù)民族歌舞資源，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并與立德樹(shù)人、文化傳承、專業(yè)技能培養(yǎng)相結(jié)合，對(duì)新時(shí)代培育德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的音舞類美育人才具有重大意義。

一、美育人才培養(yǎng)現(xiàn)狀及問(wèn)題

黨的二十大報(bào)告提出要“增強(qiáng)文化自信、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播好中國(guó)聲音”。在這一重要思想的引領(lǐng)及國(guó)家對(duì)美育教育不斷加大政策推動(dòng)力度的背景下，學(xué)校美育工作呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。然而，當(dāng)前學(xué)生群體仍普遍存在喜愛(ài)流行歌舞多于民族歌舞的情況。筆者在對(duì)廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校2022級(jí)音樂(lè)教育、舞蹈教育專業(yè)共148名學(xué)生進(jìn)行調(diào)研后發(fā)現(xiàn)：被調(diào)研學(xué)生中少數(shù)民族學(xué)生比例高達(dá)45%，然而熟悉家鄉(xiāng)本土民族歌舞的不到20人，占比不足15%?？梢?jiàn)，部分高校學(xué)生對(duì)本土民族藝術(shù)不夠熱愛(ài)、不夠關(guān)注，而這背后也折射出本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)不足、傳承不夠的現(xiàn)狀。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈。”每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解本民族文化的歷史及特點(diǎn)，要形成對(duì)自己民族的“文化認(rèn)同”。作為音樂(lè)舞蹈類學(xué)生，不會(huì)唱跳本民族歌舞，不了解本民族的藝術(shù)形式，就是缺乏這樣的“文化認(rèn)同”。這不只是個(gè)人文化修養(yǎng)的缺失，更是對(duì)民族文化認(rèn)同感淡薄的體現(xiàn)，長(zhǎng)此以往，無(wú)疑會(huì)削弱民族文化傳承的根基，影響文化自信的堅(jiān)定。因此，在美育人才培養(yǎng)中，如何有效激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)民族歌舞藝術(shù)的熱愛(ài)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、形成堅(jiān)定的民族文化自覺(jué)自信，成為高校亟待解決的重要課題與核心任務(wù)。

二、本土少數(shù)民族歌舞資源融入美育人才培養(yǎng)的重要價(jià)值與意義

《莊子·外篇·天道》中的“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”理念，被視為道家美之圭臬。本土少數(shù)民族歌舞資源以少數(shù)民族民歌、民間舞蹈為主，其質(zhì)樸的特質(zhì)蘊(yùn)含著思考與啟迪。將本土少數(shù)民族歌舞資源融入美育人才培養(yǎng)，不僅能夠豐富美育教學(xué)內(nèi)容，而且能夠深化學(xué)生對(duì)本土文化藝術(shù)的理解與認(rèn)同，激發(fā)其內(nèi)心深處的民族自豪感，使其堅(jiān)定文化自信，具有重要的育人價(jià)值。

一是淳樸至真的文化價(jià)值。本土少數(shù)民族歌舞資源是民族文化的瑰寶，它們以質(zhì)樸無(wú)華的形式，生動(dòng)展現(xiàn)了各少數(shù)民族的獨(dú)特風(fēng)情與生活智慧。這些歌舞不只是藝術(shù)表現(xiàn)，更是民族歷史、生活習(xí)俗、精神追求的深刻反映。例如，壯族的山歌種類繁多，從趕路山歌到田作山歌，每一首都蘊(yùn)含著深厚的鄉(xiāng)土情感，是壯族人民情感交流的重要方式。而“壯族打扁擔(dān)”這一舞蹈源于稻作文化中的勞動(dòng)場(chǎng)景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后成為具有象征意義的舞蹈形式，展現(xiàn)了壯族人民勤勞智慧的形象。京族歌舞中纏綿縈繞的旋律則體現(xiàn)了海洋漁業(yè)文化的獨(dú)特韻味。這些歌舞資源不僅豐富了民族文化寶庫(kù)，而且為我們提供了深入了解少數(shù)民族文化的窗口，具有重要的文化價(jià)值。

二是崇德向善的德育價(jià)值。在《論語(yǔ)·八佾》中，孔子對(duì)《韶》樂(lè)的評(píng)價(jià)“盡美矣又盡善也”，彰顯了儒家美學(xué)中美與善的和諧統(tǒng)一，啟示我們美育與德育的深度融合是提升審美與道德境界的關(guān)鍵。趙思童在《美育德育融合論》中進(jìn)一步闡明了美育與德育的內(nèi)在聯(lián)系，它們共同指向“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)。少數(shù)民族歌舞中蘊(yùn)含的道德觀念是德育教育的寶貴資源。如壯族民歌《紅軍北上去江西》及其改編作品，不僅記錄了歷史，而且激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和民族自豪感。民族歌劇《拔哥》則以革命先驅(qū)韋拔群的事跡為藍(lán)本，生動(dòng)展現(xiàn)了革命先烈的英勇無(wú)畏和無(wú)私奉獻(xiàn)，為學(xué)生樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣。這些歌舞資源在德育教育中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，能夠使學(xué)生在欣賞藝術(shù)的同時(shí)接受道德的熏陶和洗禮，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育與思政教育的有機(jī)結(jié)合。

三是滋養(yǎng)浸潤(rùn)的美育價(jià)值。美育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑，而本土少數(shù)民族歌舞資源則為美育教育提供了豐富的素材。仫佬族舞蹈《仫佬仫佬背背抱抱》不只是對(duì)仫佬族婦女日常生活場(chǎng)景的藝術(shù)再現(xiàn)，更是母性光輝的頌歌。學(xué)生在模仿和演繹背與抱的動(dòng)作時(shí)，能夠沉浸在細(xì)膩溫暖的母愛(ài)氛圍中，從而激發(fā)出對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的感恩之心。侗族大歌以其無(wú)伴奏、多聲部的藝術(shù)特征，被譽(yù)為“天籟”，其優(yōu)美的旋律和深邃的情感表達(dá)滋養(yǎng)了學(xué)生的心靈，提升了他們的審美素養(yǎng)。這些歌舞資源不僅開(kāi)闊了學(xué)生的藝術(shù)視野，而且激發(fā)了他們對(duì)美的追求和創(chuàng)造，促進(jìn)了學(xué)生感性與理性的統(tǒng)一。

由此可見(jiàn)，本土少數(shù)民族歌舞資源在“大思政”格局下的高校音樂(lè)舞蹈類美育人才培養(yǎng)中具有文化、德育與美育三重價(jià)值，不僅是文化自信構(gòu)建的基石，而且是價(jià)值觀引領(lǐng)和審美教育提升的有效途徑。這些資源通過(guò)豐富教學(xué)內(nèi)容促進(jìn)文化認(rèn)同，強(qiáng)化學(xué)生的道德觀念，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，提升他們的審美情趣與人文素養(yǎng)，為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提供有力支撐。

三、“大思政”格局下本土少數(shù)民族歌舞資源建設(shè)路徑

“大思政”育人格局要求我們整合并利用各方面資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)專業(yè)課程進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化，形成與思政課同向同行、相互融合支撐的教育格局。專業(yè)技能高的藝術(shù)人才不一定是能夠把握美育內(nèi)涵的教師，如果其不熟悉美育的基本原理與規(guī)律、不理解美育與德育的關(guān)系、不關(guān)注自身美育情懷的涵養(yǎng)等，也無(wú)法適應(yīng)學(xué)校美育改革發(fā)展對(duì)專業(yè)人才培養(yǎng)提出的新要求。要解決這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)強(qiáng)化思政引領(lǐng)，將其作為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的核心路徑，通過(guò)思政教育的力量為美育教師培根鑄魂，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（一）本土少數(shù)民族歌舞資源思政元素的挖掘

本土少數(shù)民族歌舞資源不僅僅是民族悠久歷史的鮮活見(jiàn)證，更承載著文化自信與民族自豪。因此，亟須深入挖掘這些寶貴資源中的思政元素，并通過(guò)整理與研究融入課程教學(xué)，揭示其蘊(yùn)含的深刻歷史意義與育人價(jià)值。

以舞蹈劇目排練課程中的壯族舞蹈《壯錦獻(xiàn)給黨》為例，其中蘊(yùn)含的思政元素既深刻剖析了壯族人民對(duì)黨的深情厚誼與堅(jiān)定忠誠(chéng)，又展現(xiàn)了勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，具有層次豐富、意義深遠(yuǎn)的思政育人價(jià)值。舞蹈通過(guò)精妙的壯錦紡織動(dòng)作的設(shè)計(jì)與壯族舞蹈典型的舞姿律動(dòng)，將壯族人民對(duì)黨的絕對(duì)忠誠(chéng)與滿腔熱愛(ài)生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。老奶奶對(duì)小女孩的諄諄教誨，不僅是壯族傳統(tǒng)技藝與文化的傳承，更是對(duì)黨的感恩與忠誠(chéng)的情感傳遞。這份情感既是對(duì)過(guò)往崢嶸歲月的深情回望，又是對(duì)當(dāng)前幸福生活的由衷感激，從而將壯族人民勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神火種巧妙地點(diǎn)燃在每一名學(xué)生的心中。它不只是一曲對(duì)黨的深情頌歌，更是一份激勵(lì)與鞭策，鼓舞著學(xué)生為堅(jiān)定民族自信、發(fā)展美育事業(yè)而不懈奮斗。

（二）創(chuàng)新融入形式：藝術(shù)黨課引領(lǐng)下的本土少數(shù)民族歌舞資源思政元素融合

在積極構(gòu)建“大思政”育人格局的背景下，藝術(shù)黨課作為一種獨(dú)特的融入形式應(yīng)運(yùn)而生。這一舉措不只是對(duì)美育課程教學(xué)的創(chuàng)新，更深刻地體現(xiàn)了黨課教育的新理念與新實(shí)踐，即將少數(shù)民族文化的精髓潤(rùn)物無(wú)聲地融入專業(yè)課程思政教育，讓黨的理論知識(shí)在藝術(shù)的滋養(yǎng)下更加生動(dòng)鮮活、深入人心。

1.情境再現(xiàn)：沉浸體驗(yàn)，美育元素深植心間

在“大思政”的教育格局下，藝術(shù)黨課以其獨(dú)到的情境再現(xiàn)手法，為美育鋪設(shè)了一條通往心靈的道路。如瑤族舞蹈《打藍(lán)靛》以靛染工藝中提取藍(lán)靛草汁液的過(guò)程為靈感，真實(shí)再現(xiàn)了瑤族人民的勞動(dòng)情境。以往的課程教學(xué)通常專注于舞蹈技能的學(xué)習(xí)，而忽略了美育元素對(duì)課程思政的浸潤(rùn)與強(qiáng)化作用。藝術(shù)黨課則巧妙地將兩者融合，不僅傳授舞蹈技藝，而且深刻挖掘和展現(xiàn)民族文化中的勞動(dòng)美、創(chuàng)造美與民族精神，在學(xué)生心靈深處種下文化自信的種子，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)教育與思政教育的有機(jī)結(jié)合。舞蹈中，舞者的雙手和臉頰都被藍(lán)靛染色，這看似“丑”的外在表象實(shí)則精妙地襯托出舞蹈劇目所蘊(yùn)含的“美”之深邃內(nèi)涵，表現(xiàn)了在黨的親切關(guān)懷與政策引領(lǐng)下，瑤族人民以勤勞的雙手創(chuàng)造美好生活，生動(dòng)展現(xiàn)了質(zhì)樸無(wú)華、勤勞奮進(jìn)的精神風(fēng)貌。學(xué)生沉浸在這熱火朝天的勞動(dòng)情境中，不僅領(lǐng)略了舞蹈之美，而且在潛移默化中將美育元素深深植根于心田，同時(shí)對(duì)舞蹈背后的民族精神及其思政價(jià)值產(chǎn)生了更為深刻而持久的共鳴。

2.互動(dòng)解析：舞以載道，思政精髓潤(rùn)物無(wú)聲

藝術(shù)黨課在舞蹈劇目排練課程中的獨(dú)特魅力還體現(xiàn)在互動(dòng)解析環(huán)節(jié)中。課程組邀請(qǐng)多位民族文化領(lǐng)域的專家共同引領(lǐng)學(xué)生踏上探索之旅。他們不僅細(xì)致剖析了舞蹈的藝術(shù)精髓與美學(xué)追求，而且巧妙地將思政元素融入其中，通過(guò)啟發(fā)式的提問(wèn)、互動(dòng)式的討論，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考與積極表達(dá)。以舞蹈劇目《壯族大歌》授課為例，專家首先解說(shuō)在壯族文化中，“鳳凰”寓意涅槃重生，是光明的象征，使學(xué)生了解“鳳凰手”的動(dòng)作內(nèi)涵；接著深入剖析“鳳凰手”向上托掌的動(dòng)作寓意壯族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走向光明，將思政元素融入；最后小組自由討論延伸“鳳凰涅槃”的內(nèi)涵，并進(jìn)行“黨的光輝照壯鄉(xiāng)”主題交流與劇目演出。通過(guò)藝術(shù)黨課，學(xué)生對(duì)壯族舞蹈的動(dòng)作美、韻律美、情感美等都有了更多了解，自然而然地增強(qiáng)了對(duì)本土民族文化藝術(shù)的喜愛(ài)。思政元素的有機(jī)融入如同一股清泉滋養(yǎng)著學(xué)生的心田，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的和諧統(tǒng)一。

3.成效深化：黨史藝韻，藝術(shù)黨課綻放光彩

“大思政”背景下的藝術(shù)黨課，其影響力不斷向外擴(kuò)散，大大超越了課堂的界限。通過(guò)舞蹈劇目排練課程這一生動(dòng)載體，黨史的輝煌篇章與舞蹈藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了完美交融，不僅在課堂上點(diǎn)燃了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷與民族自豪感，而且在課外激發(fā)了他們的廣泛參與熱情與創(chuàng)造力。學(xué)生將所學(xué)所得積極轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，通過(guò)舞蹈表演、文化交流、志愿服務(wù)等多種形式，將黨的精神與民族文化傳播到更廣闊的天地。藝術(shù)黨課因此成為一座橋梁，連接課堂與社會(huì)，讓舞蹈藝術(shù)在思政教育的滋養(yǎng)下綻放出更加絢麗的光彩。

四、本土少數(shù)民族歌舞資源融入音樂(lè)舞蹈類美育人才培養(yǎng)的成效及反思

在對(duì)本土少數(shù)民族歌舞資源融入高校音樂(lè)舞蹈類美育人才培養(yǎng)的深入探索與實(shí)踐中，筆者通過(guò)整合運(yùn)用本土少數(shù)民族優(yōu)質(zhì)歌舞資源，對(duì)舞蹈劇目排練、廣西民歌演唱等音樂(lè)舞蹈類課程進(jìn)行了全面優(yōu)化，不僅極大地豐富了課程內(nèi)容，而且通過(guò)課程思政的巧妙滲透實(shí)現(xiàn)了美育和德育的對(duì)接與融合。

自2022年以來(lái)，我校開(kāi)展了“傳承偉大建黨精神 凝聚強(qiáng)大奮進(jìn)力量”及“堅(jiān)持鑄魂育人 致敬中國(guó)精神”兩大主題藝術(shù)黨課活動(dòng)，教師黨員、“青馬”班學(xué)員以及學(xué)生入黨積極分子等300人參與其中。在課程教學(xué)中，教師用歌舞上黨課、用藝術(shù)講政治，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，厚植美育情懷，弘揚(yáng)本土民族文化藝術(shù)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信。其具體成效主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是藝術(shù)黨課與舞蹈劇目排練課程的深度融合增強(qiáng)了思政教育的實(shí)效性。前文提到的調(diào)查顯示，高達(dá)90%的參與者在體驗(yàn)中深化了對(duì)黨的方針政策的理解、強(qiáng)化了認(rèn)同，其思政素養(yǎng)得到了提升，展現(xiàn)出更加堅(jiān)定的政治立場(chǎng)與敏銳的時(shí)代洞察力。二是有效激發(fā)了學(xué)生的對(duì)本土民族歌舞的喜愛(ài)。據(jù)調(diào)查，85%的學(xué)生深切感受到本土少數(shù)民族歌舞所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)與民族魅力，這不僅讓他們對(duì)民族文化產(chǎn)生了更加濃厚的興趣，而且在心中種下了文化認(rèn)同的種子。三是在拓寬學(xué)生綜合素養(yǎng)與美育視野方面成效顯著。調(diào)查結(jié)果顯示，95%的參與者一致認(rèn)為，通過(guò)接觸和學(xué)習(xí)本土少數(shù)民族歌舞資源，他們的專業(yè)技能得到了顯著提升，團(tuán)隊(duì)合作精神等綜合素質(zhì)也得到了全面提高。同時(shí)，這一過(guò)程極大地拓寬了他們的美育視野，為他們的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

本土少數(shù)民族歌舞資源融入高校音樂(lè)舞蹈類美育人才培養(yǎng)的實(shí)踐雖成效明顯，但仍需對(duì)不足之處進(jìn)行深刻反思。雖然本土少數(shù)民族歌舞資源已有效融入人才培養(yǎng)課程體系，但在平衡其活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展方面仍需保持高度審慎。如何既能深入挖掘并忠實(shí)傳承本土少數(shù)民族歌舞所蘊(yùn)含的深厚文化精髓，又能鼓勵(lì)師生在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，避免文化同質(zhì)化及盲目求新的誤區(qū)，是我們必須深入探索的重要課題。此外，雖然藝術(shù)黨課成功提升了學(xué)生的思政素養(yǎng)，使其對(duì)黨的方針政策有了更為深刻的理解與認(rèn)同，但是如何將這種理論上的認(rèn)識(shí)有效地轉(zhuǎn)化為學(xué)生在黨課之外也能秉持的持久價(jià)值觀念和行為習(xí)慣，仍是我們要長(zhǎng)期承擔(dān)的任務(wù)。為此，需在未來(lái)的教育教學(xué)中活化傳承本土少數(shù)民族歌舞資源，深度融合思政教育，確保在“大思政”格局下高校美育與思政工作的和諧共生與協(xié)同發(fā)展，為培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人貢獻(xiàn)力量。

五、結(jié)語(yǔ)

基于“大思政”育人格局，將立德樹(shù)人、文化傳承及專業(yè)培養(yǎng)進(jìn)行融合的育人理念，為新時(shí)代美育人才培養(yǎng)指明了方向。充分挖掘本土少數(shù)民族歌舞資源，并將其融入高校音樂(lè)舞蹈類美育人才培養(yǎng)中，具有文化價(jià)值、德育價(jià)值和美育價(jià)值。有效運(yùn)用本土少數(shù)民族歌舞資源，將藝術(shù)黨課融入課程教學(xué)并強(qiáng)化其價(jià)值，探索科學(xué)、合理的路徑，使其與專業(yè)教育相融合，有助于培養(yǎng)全面發(fā)展的音樂(lè)舞蹈類美育人才。

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［責(zé)任編輯：劉鳳華］