人文鄉(xiāng)村建設(shè)中的精神生活共同富裕

摘要：精神生活共同富裕是共同富裕的重要內(nèi)容，也是“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)的題中應(yīng)有之義。“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中的精神生活共同富裕既有助于激發(fā)鄉(xiāng)村居民的主體力量，也有助于文化與生態(tài)的融合發(fā)展。當(dāng)前的研究成果主要從基本涵義、面臨困境和實(shí)現(xiàn)路徑三個(gè)方面展開探索，該領(lǐng)域的研究還可以在現(xiàn)實(shí)要求、主觀困境以及路徑探索等方面進(jìn)一步推進(jìn)。

習(xí)近平總書記指出，“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！?。共同富裕是物質(zhì)富裕和精神富裕的統(tǒng)一，物質(zhì)富裕的重要性已獲得廣泛認(rèn)同和多方關(guān)注，然而精神富裕的現(xiàn)實(shí)價(jià)值還未充分彰顯。當(dāng)前，精神生活共同富裕存在精神文化發(fā)展不平衡和不充分的問題，這一問題在農(nóng)村地區(qū)表現(xiàn)得尤為明顯。而“人文鄉(xiāng)村”是一種注重文化內(nèi)涵和生態(tài)環(huán)境的鄉(xiāng)村發(fā)展模式，旨在促進(jìn)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)和諧和文化傳承?！叭宋泥l(xiāng)村”建設(shè)不僅有助于傳統(tǒng)文化的傳播和鄉(xiāng)村居民人文素養(yǎng)的提升，還有助于發(fā)展路徑的再造。由此可見，在“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中，精神生活共同富裕不僅是實(shí)踐目的，更是實(shí)踐結(jié)果。

“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中精神生活共同富裕的研究意義

“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中精神生活共同富裕的研究既有助于鄉(xiāng)村居民精神富裕問題研究的深化，也有助于彰顯生態(tài)文明對(duì)于精神生活共同富裕的價(jià)值。

其一，激發(fā)“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中精神生活富裕的主體力量。例如，浙江省湖州市鄉(xiāng)村擁有豐富的生態(tài)資源和深厚的人文底蘊(yùn)，生態(tài)稟賦和人文優(yōu)勢(shì)共同繪就了湖州市“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)的美麗圖景。浙江省湖州市吳興區(qū)織里鎮(zhèn)伍浦村、八里店鎮(zhèn)潞村、道場(chǎng)鄉(xiāng)紅里山村等18個(gè)村被納入浙江省高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)試點(diǎn)名單，并根據(jù)各自的人文特點(diǎn)，推動(dòng)文化體驗(yàn)、鄉(xiāng)村休閑、時(shí)尚運(yùn)動(dòng)、養(yǎng)生養(yǎng)老等多元業(yè)態(tài)在“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中的融合發(fā)展。然而，當(dāng)前湖州市“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)主要聚焦于公共文化服務(wù)設(shè)施、傳統(tǒng)公共文化空間以及農(nóng)文旅融合項(xiàng)目等方面，較少涉及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新、人文交流的雙向互動(dòng)以及文化傳播的數(shù)字反哺等主體力量的激發(fā)。

其二，促進(jìn)“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中文化與生態(tài)的融合發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)不僅能為實(shí)現(xiàn)精神富裕提供物質(zhì)基礎(chǔ)，還能孕育豐富多元的精神產(chǎn)品，弘揚(yáng)生態(tài)倫理道德，維護(hù)心理健康，改善人際關(guān)系。然而，在“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中，文化資源和生態(tài)資源的運(yùn)用相對(duì)獨(dú)立，文化資源往往會(huì)被轉(zhuǎn)化為參觀游覽、研學(xué)體驗(yàn)等文化體驗(yàn)活動(dòng)，生態(tài)資源往往會(huì)被轉(zhuǎn)化為自然觀光、休閑康養(yǎng)等鄉(xiāng)村休閑項(xiàng)目，生態(tài)優(yōu)勢(shì)助力提升文化吸引力和感召力的作用未能得到充分發(fā)揮，文化傳承和傳播對(duì)于生態(tài)保護(hù)意識(shí)的鞏固和強(qiáng)化作用也未能得到充分挖掘。因此，擁有生態(tài)優(yōu)勢(shì)的湖州市有必要深挖生態(tài)資源，推動(dòng)“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中文化元素與生態(tài)優(yōu)勢(shì)的融合發(fā)展，形成共建共治共享的人文生態(tài)環(huán)境。

“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中精神生活共同富裕的研究現(xiàn)狀

隨著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家戰(zhàn)略布局的穩(wěn)步推進(jìn)，關(guān)于共同富裕的研究成果越來越多，尤其是物質(zhì)生活共同富裕的相關(guān)研究已碩果累累，然而關(guān)于精神生活共同富裕的研究仍有待進(jìn)一步加強(qiáng)。因此，對(duì)于現(xiàn)有研究成果的回顧主要集中于鄉(xiāng)村精神生活共同富裕的基本內(nèi)涵、面臨的困境以及實(shí)現(xiàn)路徑三個(gè)方面。

鄉(xiāng)村精神生活共同富裕的基本內(nèi)涵

有的研究者從個(gè)體、社會(huì)和國家三個(gè)層面對(duì)精神生活共同富裕的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋?！皞€(gè)體層面：精神生活共同富裕致力實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展；社會(huì)層面：精神生活共同富裕關(guān)照社會(huì)文明風(fēng)尚和共同追求；國家層面：精神生活共同富裕助力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。”將其置于鄉(xiāng)村場(chǎng)域中進(jìn)行思考，涉及鄉(xiāng)村居民、鄉(xiāng)村社會(huì)和國家三個(gè)層面對(duì)精神生活共同富裕的共建共享。

有的研究者從機(jī)會(huì)平等性和現(xiàn)實(shí)差別化的角度出發(fā)，分析精神生活共同富裕并非完全同步和同程度的富裕?！熬裆罟餐辉Ｖ复蠹业木裆钜黄鹭S富起來，如每個(gè)人都有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和發(fā)展的機(jī)會(huì)，每個(gè)人都能夠獲得平等的機(jī)會(huì)來滿足精神需求，但精神生活豐富絕不意味著人人都一樣豐富，而是指差別化的豐富。”同樣的，鄉(xiāng)村精神生活共同富裕也無法實(shí)現(xiàn)完全同步或均等程度的精神富裕，精神層面差別化的豐富不僅會(huì)存在于城鄉(xiāng)之間，也必然存在于鄉(xiāng)村之內(nèi)。

還有的研究者強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村精神生活共同富裕的生態(tài)意蘊(yùn)，認(rèn)為“鄉(xiāng)村精神共同富裕映射了人與自然關(guān)系真善美的價(jià)值意蘊(yùn)……人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村精神共同富裕的價(jià)值訴求深度契合，對(duì)提升鄉(xiāng)村群眾居住空間的適應(yīng)性、精神活動(dòng)的舒適性、綠色收入增長的愉悅性具有重要的戰(zhàn)略意義”。這一關(guān)于鄉(xiāng)村精神生活共同富裕內(nèi)涵的闡釋充分肯定了生態(tài)富美與精神富裕之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，揭示了“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的生態(tài)優(yōu)勢(shì)及與之相關(guān)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)村精神生活共同富裕面臨的困境

有的研究者認(rèn)為我國鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)仍然存在服務(wù)內(nèi)容少、形式單一、產(chǎn)品單一、文化服務(wù)場(chǎng)所和設(shè)施缺乏或使用不便利、服務(wù)人員不足等問題。對(duì)以上問題進(jìn)行歸因分析，第一，農(nóng)村作為傳統(tǒng)的公共文化空間，其文化功能日益弱化，同時(shí)農(nóng)村現(xiàn)代公共空間對(duì)于文化建設(shè)在管理機(jī)制方面仍有不足之處；第二，農(nóng)村公共文化存在碎片化、供給形式單一以及供給類型一元化等問題，鄉(xiāng)村居民參與的積極性也有待提高，加劇了農(nóng)村公共文化供需不平衡問題；第三，農(nóng)村正處于轉(zhuǎn)型過渡階段，傳統(tǒng)文化日漸式微，而有助于精神生活共同富裕的現(xiàn)代文化卻還未占據(jù)主導(dǎo)地位。

有的學(xué)者認(rèn)為農(nóng)民的思想觀念是影響精神生活共同富裕的重要因素。一方面，農(nóng)村地區(qū)信息流通的滯后性和傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式導(dǎo)致的傳統(tǒng)思維使得農(nóng)民很難轉(zhuǎn)變思維方式或更新思想觀念，“農(nóng)民的思想觀念不容易轉(zhuǎn)變，這會(huì)減弱促進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村共同富裕意識(shí)”。另一方面，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗在農(nóng)村的影響較為深遠(yuǎn)，“農(nóng)民精神生活共同富裕認(rèn)知偏差，農(nóng)村文化產(chǎn)品供給能力有待提升，農(nóng)民精神生活貧富差距依舊明顯，共同富裕共建共享機(jī)制亟待完善”。

還有的研究者認(rèn)為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的客觀條件不容樂觀，“鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展滯后，農(nóng)民文化生活相對(duì)匱乏；鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體缺位，專業(yè)人才動(dòng)力釋放不足；鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后，現(xiàn)有文化資源開發(fā)緩慢”。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村精神生活共同富裕的前提是有足夠堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、供給充分的鄉(xiāng)村文化以及普遍較高的教育水平，然而現(xiàn)實(shí)卻是鄉(xiāng)村的物質(zhì)基礎(chǔ)有待提升，文化供給較為不足，教育水平也有待提高。

鄉(xiāng)村精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑

關(guān)于鄉(xiāng)村精神生活共同富裕實(shí)現(xiàn)路徑方面的研究有待推進(jìn)。有的研究者認(rèn)為應(yīng)該從政治引領(lǐng)夯實(shí)鄉(xiāng)村精神生活共同富裕的政治根基、價(jià)值引領(lǐng)營造鄉(xiāng)村精神生活共同富裕的濃厚氛圍、組織引領(lǐng)鞏固鄉(xiāng)村精神生活共同富裕的組織基礎(chǔ)、服務(wù)引領(lǐng)厚植鄉(xiāng)村精神生活共同富裕的群體基礎(chǔ)四個(gè)方面推進(jìn)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村精神生活共同富裕。有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“深化精神生產(chǎn)以改革實(shí)現(xiàn)精神生成的共建，優(yōu)化精神分配機(jī)制以實(shí)現(xiàn)精神分配的共享，夯實(shí)精神交往基礎(chǔ)以實(shí)現(xiàn)精神交往的共贏，提高精神消費(fèi)能力以實(shí)現(xiàn)精神消費(fèi)的共富”。

綜上所述，鄉(xiāng)村精神生活共同富裕的相關(guān)研究集中在精神生活客觀條件的完善和理性意識(shí)的強(qiáng)化方面，而較少涉及精神生活主體力量的激發(fā)和情緒價(jià)值的彰顯。一方面，國內(nèi)現(xiàn)有的研究成果主要關(guān)注的是鄉(xiāng)村文化活動(dòng)形式、活動(dòng)場(chǎng)所以及服務(wù)設(shè)施等的不足，較少涉及這些客觀條件轉(zhuǎn)化為精神生活共同富裕的效能如何，關(guān)于如何激發(fā)精神生活主體的主觀能動(dòng)性以及彰顯情緒價(jià)值方面的研究也有待推進(jìn)。另一方面，現(xiàn)有的研究大多聚焦于文化方面，鄉(xiāng)村的生態(tài)優(yōu)勢(shì)并未得到充分發(fā)揮，沒有挖掘和深化生態(tài)資源認(rèn)知培育、精神浸潤、道德涵養(yǎng)等有助于實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的場(chǎng)域功能。

“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中精神生活共同富裕研究展望

為了推進(jìn)“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中精神生活共同富裕研究，可從現(xiàn)實(shí)要求、面臨困境及實(shí)現(xiàn)路徑三個(gè)方面入手，分析實(shí)現(xiàn)“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)要求，探討實(shí)現(xiàn)“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中精神生活共同富裕面臨的主要困境，并探尋相關(guān)路徑。

“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)要求

首先，要關(guān)注“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中人文生態(tài)環(huán)境共建這一現(xiàn)實(shí)要求。既要重視鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化平臺(tái)的共建，也要注重公共文化設(shè)施和公共文化活動(dòng)組織的共建，還要注重文化生態(tài)互融的特色文化產(chǎn)業(yè)的共建。其次，要明晰“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中人文生態(tài)環(huán)境共治的現(xiàn)實(shí)需要，調(diào)動(dòng)廣大鄉(xiāng)村治理主體的積極性，激發(fā)政府、村民、社會(huì)組織、企業(yè)等的力量，運(yùn)用民主協(xié)商、示范引領(lǐng)、教育引導(dǎo)等多元治理方式，吸引村民參與鄉(xiāng)村治理，同時(shí)構(gòu)建合作、激勵(lì)、監(jiān)督、反饋等多位一體的鄉(xiāng)村治理機(jī)制。最后，還要關(guān)切“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中人文生態(tài)環(huán)境共享的現(xiàn)實(shí)必然，既要推進(jìn)“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中文化資源和生態(tài)資源的共享，又要促進(jìn)“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中文化和生態(tài)建設(shè)成果的共享，還要力推“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中文化和生態(tài)互融空間的共享。

“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中精神生活共同富裕面臨的困境

要在“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，主要面臨以下三個(gè)方面的困境。其一，人文生態(tài)環(huán)境的精神共富價(jià)值有待彰顯，可以從“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中的文化認(rèn)同與生態(tài)自信存在不足、精神與物質(zhì)相互轉(zhuǎn)化的效能不夠、精神共富的內(nèi)驅(qū)力較為匱乏等方面進(jìn)行探究；其二，鄉(xiāng)村居民的精神生活幸福感有待提高，尤其是城鄉(xiāng)居民之間和不同代際的鄉(xiāng)村居民的幸福感體驗(yàn)差異有待研究；其三，城鄉(xiāng)之間的精神生活差距有待縮小，這一困境可能由物質(zhì)生活條件導(dǎo)致，也可能受思維方式、思想觀念等主觀條件的影響，需要進(jìn)一步深入探討。

“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑

在場(chǎng)域理論的框架下分析“人文鄉(xiāng)村”建設(shè)場(chǎng)域中精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑，可以從以下幾方面入手。首先，嘗試探析如何融合運(yùn)用生態(tài)資本與文化資本，尤其是如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)資本與客觀文化資本、制度文化資本、傳統(tǒng)文化資本的融合。其次，發(fā)掘推進(jìn)人文生態(tài)資源相互融合的文化反哺方式，如建立傳承機(jī)制促進(jìn)鄉(xiāng)村人文與生態(tài)文化的代際傳遞，同時(shí)打造創(chuàng)作工坊引導(dǎo)鄉(xiāng)村人文與生態(tài)文化的城鄉(xiāng)傳遞，搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)鄉(xiāng)村人文與生態(tài)文化的數(shù)字傳遞。最后，研究如何增強(qiáng)融合運(yùn)用人文生態(tài)資源的主體自覺，對(duì)鄉(xiāng)村居民融合運(yùn)用人文生態(tài)資源的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性展開探討。

本文是浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“高校思想政治工作”專項(xiàng)課題“高校思政課教學(xué)‘學(xué)習(xí)中心范式’研究——基于場(chǎng)域理論的探索”（23GXSZ064YBM）、湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院2023年度第二批高層次人才專項(xiàng)課題“生態(tài)場(chǎng)域中的精神富有實(shí)現(xiàn)路徑研究——以湖州市為例”（2023ZS16）的階段性研究成果。

[作者單位：湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院（湖州開放大學(xué)）馬克思主義學(xué)院]