巧用教學(xué)立意，提升歷史教學(xué)設(shè)計(jì)能力

教學(xué)立意是教師預(yù)設(shè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)的觀點(diǎn)，直接決定著歷史課堂整體方向。在素養(yǎng)教育進(jìn)入全面實(shí)施階段的背景下，它對(duì)于學(xué)生怎樣理解歷史、形成自己對(duì)歷史問題的理解和觀點(diǎn)有重要意義。

教學(xué)立意的界定

何為教學(xué)立意？基于學(xué)界不同學(xué)者的理解，大致分為以下五種觀點(diǎn)：“中心、靈魂說”，學(xué)者周明從歷史課堂產(chǎn)生的效果和課堂預(yù)設(shè)目標(biāo)出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)立意是一節(jié)課的“靈魂”和中心，是統(tǒng)攝教學(xué)內(nèi)容思路的體現(xiàn)；“主題或主旨說”，陳志剛、于萍則將其定義為，教學(xué)立意就是指教師根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合學(xué)情，在分析教科文本的基礎(chǔ)上，所確定一節(jié)課的主體思想，它包括教師的教學(xué)意圖和教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的構(gòu)思設(shè)想等；“核心概念說”，聶幼犁、於以傳認(rèn)為教學(xué)立意系指預(yù)設(shè)通過這堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生獲得的核心概念；“核心內(nèi)容說”，侯桂紅在基于教學(xué)立意是指向教學(xué)內(nèi)容的，而不是在教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為教學(xué)立意是教師基于學(xué)術(shù)研究成果對(duì)教學(xué)內(nèi)容提出的核心觀點(diǎn)或主張；“教學(xué)意圖說”，曾清浩認(rèn)為教學(xué)立意是教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要貫穿的教學(xué)意圖和教學(xué)方向，是基于教與學(xué)而形成的蘊(yùn)含思想和價(jià)值判斷，也是統(tǒng)領(lǐng)全課的教學(xué)見解。這幾種主流觀點(diǎn)均在強(qiáng)調(diào)教學(xué)立意對(duì)課堂教學(xué)的統(tǒng)攝作用。

綜合他人研究成果可認(rèn)為教學(xué)立意是教師以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，以教材內(nèi)容為依托，以學(xué)生學(xué)情為重心，結(jié)合史學(xué)成果和教師個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)所確立一節(jié)課的“中心和靈魂”。教學(xué)立意是教師對(duì)教學(xué)預(yù)設(shè)活動(dòng)的觀點(diǎn)，一個(gè)缺乏立意的課堂會(huì)使學(xué)生只能對(duì)知識(shí)停留在表面的理解和應(yīng)用上，要達(dá)成歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須巧用教學(xué)立意。

教學(xué)立意的確立

教學(xué)立意是一堂課的中心，是教學(xué)過程的軸心。這個(gè)軸心該怎樣確定，是教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐中的重要問題。教學(xué)立意的確定要遵循一定程序，下面以《中外歷史綱要》上第3課《秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立》為例，試述教學(xué)立意的確立過程。

依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，理解核心素養(yǎng)目標(biāo)。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》對(duì)本課的要求是：“通過了解秦朝的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義；通過了解秦時(shí)期的社會(huì)矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識(shí)秦朝崩潰和衰亡的原因?！鼻爻粌H加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的舉措都促進(jìn)了“大一統(tǒng)”的形成，為我國統(tǒng)一多民族國家的形成奠定了基礎(chǔ)，使人們從思想根源上認(rèn)同中華民族的整體性和統(tǒng)一性。但從統(tǒng)治方式來看，秦始皇以暴力形式推行統(tǒng)一，當(dāng)從部落聯(lián)盟到封建時(shí)期所遺存下來的統(tǒng)治方式與秦的“大一統(tǒng)”、社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新意識(shí)相違背時(shí)，就注定了統(tǒng)治手段逆歷史發(fā)展的秦終將走向衰亡。

分析教材內(nèi)容，尋找立意角度。教材內(nèi)容是立意的出發(fā)點(diǎn)，立意必須能夠完全體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，并高于它。本課分為三個(gè)子目，講述秦從統(tǒng)一到衰亡的過程。

第一子目，秦的統(tǒng)一。春秋戰(zhàn)國以來諸侯割據(jù)紛爭，人們渴望安定統(tǒng)一，此時(shí)秦朝建立了專制主義中央集權(quán)多民族封建國家。統(tǒng)一之初，秦朝采取了一系列鞏固中央集權(quán)的措施，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，統(tǒng)一中央集權(quán)國家的形成是歷史發(fā)展的必然，也是客觀需要，而法家思想也為秦朝的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)。此時(shí)的秦朝順流而下，建立起了統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)國家。

第二子目，秦朝的暴政。完成統(tǒng)一后的秦始皇，窮奢極欲，征發(fā)繁重，百姓不堪重負(fù)。秦二世繼位后，更加變本加厲，實(shí)行嚴(yán)刑峻法，導(dǎo)致階級(jí)矛盾和統(tǒng)治階層內(nèi)部矛盾尖銳，人們無法忍受，最終爆發(fā)起義。秦始皇在制度和統(tǒng)治手段方面并沒意識(shí)到，人民與國家是相輔相成的，而是以與歷史潮流相悖的“暴力”來統(tǒng)治。這時(shí)的秦朝逆流而上，最終加速了秦的衰亡。

第三子目，秦末農(nóng)民起義與秦的速亡。大澤鄉(xiāng)遇雨誤期，陳勝、吳廣揭竿而起，發(fā)動(dòng)了中國歷史上第一次農(nóng)民大起義。在當(dāng)時(shí)秦的暴政統(tǒng)治下，因與人民的階級(jí)矛盾激化而最終衰亡。

依據(jù)內(nèi)容分析，確立教學(xué)立意。從秦朝統(tǒng)一到衰亡的過程來看，雖然輝煌但轉(zhuǎn)瞬即逝。秦始皇建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的專制主義封建王朝，并開創(chuàng)了兩千多年封建政治范式，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，彰顯了他作為始皇帝的“王道”。但在當(dāng)時(shí)社會(huì)上仍然保留著許多從部族時(shí)期到奴隸制社會(huì)所遺留下來的痕跡，這些歷史的慣性無不與秦的專制主義中央集權(quán)創(chuàng)新意識(shí)發(fā)生捍格，而他又以千百年來流傳的暴虐手段“霸道”地向全國強(qiáng)行推行政治模式。站在群眾的角度秦朝賦稅徭役兵役繁重，“焚書坑儒”鉗制人們的思想，他的倒行逆施，不顧百姓生活的行為激化了階級(jí)矛盾，引發(fā)了秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭。

本課內(nèi)容會(huì)因?yàn)樗窘嵌炔煌霈F(xiàn)截然相反的歷史認(rèn)知，教師需要一個(gè)既能統(tǒng)領(lǐng)全局，又能引導(dǎo)學(xué)生思維的教學(xué)立意，在經(jīng)過對(duì)內(nèi)容分析后，找出矛盾焦點(diǎn)，確立教學(xué)立意為“王道還是霸道，順流還是逆流”。

依據(jù)教學(xué)立意，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。圍繞“王道還是霸道，順流還是逆流”的教學(xué)立意，將本課內(nèi)容進(jìn)行整合并設(shè)計(jì)成四個(gè)部分來揭示知識(shí)脈絡(luò)，突出教學(xué)立意。

天下歸一——順應(yīng)歷史的統(tǒng)一。由于分封制下的王室衰微，使得諸侯割據(jù)混戰(zhàn)。到了戰(zhàn)國中后期，當(dāng)時(shí)社會(huì)處于動(dòng)蕩、分裂之中，統(tǒng)一逐漸成為當(dāng)時(shí)人們的共識(shí)，如戰(zhàn)國時(shí)期孟子就提出了“定于一”的思想。七雄之一的秦國通過改革和變法使得國力日益強(qiáng)大的同時(shí)，統(tǒng)一天下的野心也逐漸明顯。當(dāng)共識(shí)與野心碰撞后，給予了秦統(tǒng)一的契機(jī)。在這個(gè)過程中，秦始皇從最開始為了穩(wěn)定權(quán)威打擊各個(gè)藩國，再到為了擴(kuò)大領(lǐng)土相繼滅掉各個(gè)強(qiáng)國，到最后通過戰(zhàn)爭手段統(tǒng)一六國，這不僅是他的野心勃勃，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩、大一統(tǒng)思想的趨勢(shì)所向。在分久的動(dòng)亂時(shí)期，必合便成了自然而然。

這節(jié)通過對(duì)孟子“定于一”、商鞅變法等材料和秦“遠(yuǎn)交近攻”圖示的使用，旨在引導(dǎo)學(xué)生理解當(dāng)時(shí)歷史的趨勢(shì)就是國家統(tǒng)一，秦始皇行“王道”的舉措是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的。

王道之治——鞏固統(tǒng)一的措施。秦朝建立后，秦始皇深知通過戰(zhàn)爭、武力征服手段來實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一難以服眾。為了鞏固統(tǒng)一，秦始皇采取了一系列措施來加強(qiáng)中央集權(quán)。在政治層面，秦始皇建立皇帝制度，通過禮儀等規(guī)定來突出皇帝的尊貴地位，并擁有至高無上的決定權(quán)；設(shè)立三公九卿制，形成一套完備的統(tǒng)治模式，成為后世封建專制主義中央集權(quán)的范本；在地方推行郡縣制，使中央對(duì)地方的管理更加深入，同時(shí)能夠消除地方割據(jù)勢(shì)力的潛在威脅，進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)。在經(jīng)濟(jì)層面，統(tǒng)一貨幣、度量衡，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；承認(rèn)土地私有制，在有利于社會(huì)生產(chǎn)、保障國家財(cái)政收入的同時(shí)也加重了人民的賦稅負(fù)擔(dān)，為人民的不滿埋下起義的種子。在交通層面，統(tǒng)一了車軌、修筑馳道、直道，發(fā)展交通，加強(qiáng)了中央與地方的聯(lián)系。在文化層面，統(tǒng)一文字，小篆成為全國的文字，使得思想文化交流增多，對(duì)中華文化的發(fā)展和傳播起到了積極的推動(dòng)作用。

該部分通過對(duì)統(tǒng)一措施的講解，加深學(xué)生對(duì)王道之治的認(rèn)識(shí)，了解秦始皇為加強(qiáng)中央集權(quán)所做的努力，同時(shí)讓學(xué)生一分為二地看待問題，在這些鞏固中央集權(quán)的措施背后又將產(chǎn)生哪些消極的影響，為下一部分秦始皇的暴政作鋪墊。

霸道難容——暴政之下的抗?fàn)?。秦朝在武力統(tǒng)一全國的同時(shí)，為了保證統(tǒng)一，秦始皇強(qiáng)行將原秦國的統(tǒng)治措施推向全國，導(dǎo)致被武力征服的六國不適應(yīng)，從而產(chǎn)生一系列戰(zhàn)爭，本就對(duì)秦國不滿的六國人民在秦始皇的繁重賦稅徭役等霸道統(tǒng)治下，情緒更加激化。

統(tǒng)一后的秦始皇沉浸于皇帝至高無上的皇權(quán)之中，他窮奢極欲、建造宮殿陵墓、斥巨資以求長生不老，征發(fā)繁重，而為他的霸道統(tǒng)治承受后果的都是百姓。賦稅徭役的繁重加之嚴(yán)刑峻法，使得人民難以忍受，最終社會(huì)矛盾嚴(yán)重激化。使得陳勝不經(jīng)感慨“天下苦秦久矣”。當(dāng)百姓無法忍受他的霸道時(shí)，必將進(jìn)行反抗。最終秦在農(nóng)民起義中走向滅亡。

從王道到霸道，這一部分旨在使學(xué)生能夠辯證、一分為二地看待問題，秦一方面建立多民族專制主義中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)國家大一統(tǒng)的局面，但另一方面秦的暴政是社會(huì)倒退的統(tǒng)治方式同時(shí)也是促使它走向滅亡的直接原因。讓學(xué)生深刻意識(shí)到適度的王道能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，而過度的霸道則會(huì)引起人們的反抗。

小結(jié)——順流還是逆流。在此部分通過展示不同時(shí)期學(xué)者對(duì)秦的看法，升華本課教學(xué)立意：王道還是霸道，順流還是逆流。

關(guān)于秦滅亡的原因，西漢賈誼提出“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，認(rèn)為秦亡于暴政；唐朝柳宗元?jiǎng)t提出“（秦）失之于政，不在于制”，認(rèn)為秦將專制主義中央集權(quán)的制度推向全國，是其最大貢獻(xiàn)。究竟該怎樣認(rèn)識(shí)秦，是王道之治還是霸道難容，是順歷史潮流還是逆歷史潮流？

用費(fèi)孝通的話來說就是“撇開道德方面的考慮，秦只維持了那么短的時(shí)期可能也是一件好事。不尋常的是，盡管曇花一現(xiàn)，它卻成功地把一套國家官僚機(jī)器制度傳給了它的政治繼承者，這套制度經(jīng)過了漢代的完善和鞏固，又繼續(xù)推行了1700年，其間只逐步地作了修正”。

教學(xué)立意的確立原則

結(jié)合歷史發(fā)展邏輯，深刻解讀課程標(biāo)準(zhǔn)。教師應(yīng)該結(jié)合歷史發(fā)展邏輯，站在“大歷史觀”的視域，對(duì)課標(biāo)的研讀，對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行深入挖掘來確定教學(xué)立意，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的整合與重構(gòu)。通過對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的深刻解讀和挖掘，尋找教材知識(shí)點(diǎn)的銜接點(diǎn)與轉(zhuǎn)折點(diǎn)，結(jié)合對(duì)歷史發(fā)生發(fā)展的脈絡(luò)進(jìn)行研究，從而確立教學(xué)立意。

依據(jù)歷史發(fā)展線索，理解單元主題概念。通過對(duì)單元主題的研究可以將同質(zhì)歷史線索進(jìn)行歸納整理，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，從而發(fā)現(xiàn)和掌握歷史發(fā)展的邏輯與規(guī)律。理解單元主題是教學(xué)立意確立的前提。只有將視角放在整個(gè)歷史發(fā)生演變過程中，才能尋找到在整個(gè)歷史長河中一條支流的流向，才能使立意不脫離歷史的發(fā)展趨勢(shì)。

深入分析教學(xué)內(nèi)容，總領(lǐng)課程知識(shí)框架。教學(xué)立意的確立以教材內(nèi)容為依托，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析，使其符合教科書的敘述邏輯。在進(jìn)行立意時(shí)要將教材中知識(shí)的連接點(diǎn)進(jìn)行整合，形成知識(shí)框架。再從知識(shí)框架中尋找突出立意的同時(shí)也總領(lǐng)課程的話語，成為課堂的中心和靈魂。

教學(xué)立意是教師以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，以教材內(nèi)容為依托，以學(xué)生學(xué)情為重心，結(jié)合史學(xué)成果和教師個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)所確立的。正如“一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特”所言，教學(xué)立意并不是千篇一律、一成不變的，所以在確立過程中需要不斷探索、完善，從多視角、多維度挖掘，尋找真正契合教材內(nèi)容和學(xué)生學(xué)情的“中心和靈魂”。

（作者單位：黔南民族師范學(xué)院）