城市文脈視角下公園景觀的民族符號應用研究

摘 要：城市文脈是城市特色的核心與靈魂。隨著城市化進程的加速，現(xiàn)代公園景觀設計面臨文化元素濫用、地域文化特色隱微、情感共鳴不足及功能布局單一等問題?，F(xiàn)代公園景觀設計應尊重地域特色，融合現(xiàn)代審美，注重生態(tài)可持續(xù)性，強化公眾參與。以內(nèi)蒙古民族符號為例，探討其作為文化載體在現(xiàn)代公園景觀中的創(chuàng)新應用路徑，包括深入挖掘與精準提煉民族符號、抽象化處理與創(chuàng)意性重構(gòu)、情境營造與文化敘事、強調(diào)現(xiàn)代科技手段以及建立持續(xù)評估機制。

關(guān)鍵詞：城市文脈；民族符號；現(xiàn)代公園景觀；地域特色

習近平總書記指出：“在改造老城、開發(fā)新城過程中，要保護好城市歷史文化遺存，延續(xù)城市文脈，使歷史和當代相得益彰?！痹诔鞘谢M程加速的背景下，現(xiàn)代公園作為城市綠肺與文化展示的重要窗口，其景觀設計不僅關(guān)乎城市形象的提升，更承載著傳承地域文化、增強居民歸屬感的重要使命[1-3]。然而，當前許多現(xiàn)代公園景觀設計依然存在文化元素缺失、地域特色隱微等共性問題，導致設計內(nèi)容同質(zhì)化嚴重，難以滿足公眾日益增長的文化與精神需求。民族符號作為民族文化特定的象征與標志，蘊含著豐富的歷史信息與文化內(nèi)涵，是傳承與弘揚民族文化的重要載體。因此，探索民族符號在現(xiàn)代公園景觀中的創(chuàng)新應用路徑，對于促進城市文化的傳承與發(fā)展具有重要意義。

一、現(xiàn)代公園景觀設計存在的常見問題

（一）文化元素隱微，設計內(nèi)容同質(zhì)化

在全球化的浪潮下，文化交流與融合日益頻繁，但這也促使一些城市公園景觀設計陷入了“千園一面”的困境。設計者往往被國際化的美學標準所吸引，追求前衛(wèi)、現(xiàn)代的設計風格，卻忽視了本土文化的深厚底蘊和獨特魅力。對國際化和現(xiàn)代化的盲目追求直接導致了文化元素的嚴重缺失，公園中充斥著標準化的建筑符號、外來植物的堆砌以及缺乏地方特色的景觀小品，這些元素雖然能夠體現(xiàn)現(xiàn)代感，但卻難以與當?shù)鼐用竦奈幕洃洰a(chǎn)生共鳴，從而削弱了公園作為城市文化地標的功能。同時，部分設計師在創(chuàng)作過程中，缺乏深入的文化調(diào)研與理解，往往直接套用已有的設計模式，導致設計作品缺乏個性與創(chuàng)新，這種設計惰性不僅限制了公園景觀設計的多樣性發(fā)展，也阻礙了城市文化特色的彰顯。

（二）地域特色缺乏，表達形式枯燥

地域特色是公園景觀生命力的源泉，它承載著當?shù)氐臍v史記憶、文化精髓和民俗風情。然而，在當前的公園景觀設計中，地域特色的缺失已成為一個普遍現(xiàn)象。部分公園在設計時未能充分挖掘和利用當?shù)氐淖匀毁Y源、歷史遺跡和文化符號，導致設計出的景觀缺乏地域特色，難以與周圍環(huán)境相融合。此外，一些設計師在表達地域特色時，手法過于單一和直接，缺乏創(chuàng)新和藝術(shù)性。他們往往簡單地復制或模仿當?shù)氐膫鹘y(tǒng)元素，未能將其與現(xiàn)代設計理念相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有地域特色又符合時代審美的景觀作品。

（三）情感共鳴缺失，人文元素有待提升

現(xiàn)代公園作為城市居民休閑娛樂的重要場所，其景觀設計應充分考慮人的心理需求和精神追求。然而，在實際設計中，部分設計師忽視了情感共鳴和人文關(guān)懷的重要性，往往過于注重景觀的形式美感和視覺效果，忽視了景觀與人的情感交流和精神互動，導致公園景觀成為一種冷冰冰的裝飾物，無法與公眾產(chǎn)生情感上的共鳴和聯(lián)系。具體來說，一些公園在功能布局上缺乏人性化考慮，忽視了不同人群的使用需求和行為習慣。例如，兒童游樂區(qū)可能缺乏足夠的監(jiān)護設施和安全措施，老年人休息區(qū)可能缺乏必要的無障礙設施和休息座椅等。

（四）功能布局單一，生態(tài)理念不足

現(xiàn)代公園作為城市綠地的重要組成部分，其功能布局應多樣化，以滿足不同人群的需求。然而，在當前的公園景觀設計中，部分設計師過分強調(diào)景觀的美觀性而忽視了實用性，導致公園的功能布局單一化，限制了公園的使用價值和社會功能，也影響了公眾對公園的滿意度和認同感。例如，運動區(qū)可能緊鄰休息區(qū)或兒童游樂區(qū)，使得噪聲和干擾成為不可避免的問題。此外，一些公園在功能設置上也缺乏創(chuàng)新和多樣性，往往只包含一些基本的休閑設施和活動空間，難以滿足公眾日益增長的多元化需求。同時，生態(tài)理念的缺失也是現(xiàn)代公園景觀設計中的一大問題，一些公園在建設中忽視了生態(tài)保護的重要性，盲目追求景觀效果，忽略了生態(tài)環(huán)境的平衡與和諧。

二、城市文脈對于現(xiàn)代公園景觀設計的要求

（一）尊重地域特色，傳承文化基因

城市文脈是城市歷史、文化和地域特色的綜合體現(xiàn)，它賦予了城市獨特的個性和魅力。因此，在現(xiàn)代公園景觀設計中，尊重地域特色、傳承文化基因是首要的要求[4-5]。設計師需要深入了解所在城市的歷史文化背景、民俗風情和自然環(huán)境，從中提煉出具有代表性的文化元素和符號，并將其巧妙地融入公園景觀設計中。通過運用地方特色的建筑材料、植物種類、景觀小品等，營造出具有地域特色的公園景觀，使公眾在游覽過程中能夠感受到濃厚的文化氛圍和歷史底蘊。同時，這種設計方式也有助于保護和傳承城市的文化基因，增強城市的文化軟實力。

（二）融合現(xiàn)代審美，創(chuàng)新表達方式

在尊重地域特色和傳承文化基因的基礎上，現(xiàn)代公園景觀設計還需要融合現(xiàn)代審美觀念，創(chuàng)新表達方式。隨著時代的發(fā)展，人們的審美觀念也在不斷變化，現(xiàn)代公園景觀設計需要緊跟時代潮流，以滿足公眾的審美需求。設計師可以通過引入現(xiàn)代設計理念和手法，如簡約主義、生態(tài)設計、數(shù)字互動等，使公園景觀在保持傳統(tǒng)韻味的同時，展現(xiàn)出時尚、前衛(wèi)的現(xiàn)代感。此外，設計師還可以嘗試將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設計元素相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代感的景觀作品。

（三）注重生態(tài)可持續(xù)性和生物多樣性

生態(tài)可持續(xù)性和生物多樣性是現(xiàn)代公園景觀設計不可忽視的重要方面。城市公園作為城市綠地系統(tǒng)的重要組成部分，對于改善城市生態(tài)環(huán)境、維護生態(tài)平衡具有重要意義。因此，在設計中應注重生態(tài)可持續(xù)性，采用生態(tài)設計手法，如雨水收集利用、植被恢復與保護、生態(tài)駁岸等，減少對環(huán)境的負面影響。同時，還應注重生物多樣性的保護，通過合理配置植物種類、設置生態(tài)島嶼等方式，為野生動物提供棲息地和食物來源，促進生物多樣性的發(fā)展。注重生態(tài)可持續(xù)性和生物多樣性的設計理念不僅能夠提升公園的環(huán)境質(zhì)量，還能夠增強公眾的環(huán)保意識和生態(tài)意識。

（四）強化公眾參與，提升互動性

現(xiàn)代公園景觀設計應強調(diào)公眾參與和互動性，使公園成為一個充滿活力的公共空間。公眾參與不僅有助于提升公眾對公園景觀的認同感和歸屬感，還能夠促進社區(qū)文化的形成和發(fā)展。設計師可以通過設置互動性的景觀設施、開展文化活動和社區(qū)服務等方式，鼓勵公眾積極參與公園的建設和管理。例如：可以設置兒童游樂區(qū)、健身器材區(qū)等互動區(qū)域，以滿足不同年齡段人群的需求；可以舉辦文化展覽、藝術(shù)表演等活動，豐富公眾的文化生活。此外，設計師還應注重公園景觀的可達性和便利性，確保公眾能夠方便地到達和使用公園設施。強化公眾參與和互動性的設計理念能夠使公園成為一個更加人性化、更加貼近公眾生活的公共空間。

三、民族符號在現(xiàn)代公園景觀中的創(chuàng)新應用路徑

將民族符號巧妙地融入現(xiàn)代公園景觀設計中，不僅能夠傳承和弘揚民族文化，還能為城市增添獨特的文化魅力。內(nèi)蒙古孕育了豐富多彩的民族文化，其民族符號如蒙古包、馬頭琴、那達慕等既是民族精神的象征，又是地域文化的生動體現(xiàn)。因此，筆者以內(nèi)蒙古民族符號為例，探索民族符號在現(xiàn)代公園景觀中的創(chuàng)新應用路徑。

（一）深入挖掘與精準提煉民族符號元素，進行現(xiàn)代化詮釋

內(nèi)蒙古民族符號的多樣性為現(xiàn)代公園景觀設計提供了豐富的資源。設計師需深入挖掘這些符號背后的文化內(nèi)涵和歷史背景，理解其象征意義和情感價值。例如，蒙古包作為蒙古族的傳統(tǒng)居住形式，不僅代表了北方游牧民族的生活方式，還蘊含了人與自然和諧共生的哲學思想。在公園景觀設計中，設計師可以將蒙古包的形態(tài)抽象化處理，提取其獨特的結(jié)構(gòu)元素和色彩搭配，并結(jié)合現(xiàn)代建筑材料和工藝，創(chuàng)造出既具有民族特色又符合現(xiàn)代審美需求的景觀小品或構(gòu)筑物。同時，通過精準提煉民族符號中的圖案、紋樣等元素，如云紋、馬蘭花等，將其運用在景觀鋪裝、墻面裝飾等細節(jié)之處，使公園景觀處處洋溢著濃郁的民族風情。

（二）聚焦于抽象化處理與創(chuàng)意性重構(gòu)，構(gòu)建新的組合與表達

在民族符號的現(xiàn)代化運用中，抽象化處理與創(chuàng)意性重構(gòu)是不可或缺的關(guān)鍵步驟。設計師應打破傳統(tǒng)符號的固有形態(tài)和組合方式，通過創(chuàng)新思維和藝術(shù)手法，將民族符號解構(gòu)與重組，創(chuàng)造出全新的視覺形象和表達方式。例如：可以將馬頭琴的琴身形態(tài)與現(xiàn)代雕塑藝術(shù)相結(jié)合，設計出既具有馬頭琴特征又富有現(xiàn)代感的雕塑作品；將蒙古族的圖案紋樣與現(xiàn)代幾何圖形相融合，創(chuàng)造出既傳統(tǒng)又時尚的景觀圖案。此外，還可以嘗試將不同的民族符號跨界組合，通過對比、融合等手法，構(gòu)建出具有獨特魅力的景觀空間。

（三）通過情境營造和文化敘事手法，創(chuàng)造情感色彩豐富的景觀空間

民族符號不僅僅是視覺上的元素，更是文化和情感的載體。在現(xiàn)代公園景觀設計中，可以通過情境營造和文化敘事等手法，將民族符號融入景觀空間之中，創(chuàng)造出具有豐富情感色彩的景觀體驗。具體來說，可以設計一條以內(nèi)蒙古民族文化為主題的游覽路線，沿途設置與民族符號相關(guān)的景觀節(jié)點和互動體驗區(qū)。比如：在那達慕主題區(qū)，可以運用花境設計手法模擬草原上的賽馬、摔跤等場景，讓游客親身體驗蒙古族的傳統(tǒng)體育活動；在蒙古包主題區(qū)，則可以設置蒙古包風格的休息區(qū)和餐飲區(qū)，讓游客在品嘗蒙古族美食的同時，感受蒙古包獨特的建筑魅力。通過這些情境營造和文化敘事手法，游客在游覽過程中不僅能夠欣賞到美麗的景觀，還能深入了解內(nèi)蒙古的民族文化，從而產(chǎn)生強烈的情感共鳴。

（四）強調(diào)現(xiàn)代科技手段，提升民族符號的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力

隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代公園景觀設計迎來了新的機遇和挑戰(zhàn)。在民族符號的創(chuàng)新使用中，可以充分利用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)字媒體、光影技術(shù)等，提升民族符號的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。例如：可以利用投影技術(shù)將蒙古族的圖案紋樣投射在公園的墻面或地面上，形成動態(tài)的光影效果；利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)模擬草原上的自然風光和民族風情，讓游客仿佛置身于真實的草原環(huán)境中?，F(xiàn)代科技手段的運用不僅能夠豐富景觀的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，還能夠增強游客的參與感和體驗感，使民族符號在現(xiàn)代公園景觀中煥發(fā)出新的生機和活力。

（五）建立持續(xù)評估機制，動態(tài)優(yōu)化和調(diào)整設計方案

民族符號在現(xiàn)代公園景觀中的創(chuàng)新應用是一個不斷探索和實踐的過程。為了確保設計方案的有效性和可持續(xù)性，需要建立持續(xù)評估機制，動態(tài)優(yōu)化和調(diào)整設計方案。評估機制應包括多個方面：一是用戶反饋機制，通過問卷調(diào)查、訪談等方式收集游客對景觀設計的意見和建議；二是環(huán)境監(jiān)測機制，定期對景觀環(huán)境進行監(jiān)測和評估，確保景觀的生態(tài)平衡和可持續(xù)性；三是技術(shù)更新機制，關(guān)注科技發(fā)展的最新動態(tài)，及時將新技術(shù)、新材料應用于景觀設計。設計師通過持續(xù)評估和優(yōu)化調(diào)整，使民族符號在現(xiàn)代公園景觀中的創(chuàng)新應用更加符合時代要求和社會需求，為城市的文化建設和旅游發(fā)展貢獻更大的力量。

四、結(jié)語

通過對民族符號在現(xiàn)代公園景觀中創(chuàng)新應用路徑的深入研究，本文揭示了民族符號作為文化載體在現(xiàn)代公園景觀設計中的重要價值與作用。通過深入挖掘與精準提煉民族符號元素，并進行現(xiàn)代化詮釋與創(chuàng)意性重構(gòu)，不僅能夠豐富現(xiàn)代公園景觀的文化內(nèi)涵，還能夠增強景觀的辨識度與吸引力。同時，結(jié)合情境營造、文化敘事及現(xiàn)代科技手段的應用，可以進一步提升民族符號的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，使公園景觀成為傳承與弘揚民族文化的重要平臺。隨著城市化進程的深入和公眾文化需求的不斷提升，民族符號在現(xiàn)代公園景觀中的創(chuàng)新應用將具有更加廣闊的發(fā)展前景。

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作者簡介：

邵捷，碩士，內(nèi)蒙古大學創(chuàng)業(yè)學院講師。研究方向：景觀設計。