議論之論證的針對(duì)性

話(huà)題導(dǎo)入

論證有針對(duì)性，具體是指在論證過(guò)程中作者要有現(xiàn)實(shí)問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題核心意識(shí)、核心突破意識(shí)，即針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開(kāi)論證，針對(duì)問(wèn)題核心進(jìn)行分析，針對(duì)核心處進(jìn)行突破。這樣，論證才能事半功倍、有的放矢。

范本呈現(xiàn)

沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)。你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎？一點(diǎn)也不野蠻。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒(méi)有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。瞎說(shuō)一頓不能解決問(wèn)題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說(shuō)，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說(shuō)一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！

調(diào)查就是解決問(wèn)題。你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地“想辦法”，“打主意”。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話(huà)說(shuō)，他一定要產(chǎn)生錯(cuò)辦法和錯(cuò)主意。

許多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人，遇到困難問(wèn)題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請(qǐng)求調(diào)動(dòng)工作，理由是“才力小，干不下”。這是懦夫講的話(huà)。邁開(kāi)你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的“每事問(wèn)”，任憑什么才力小也能解決問(wèn)題，因?yàn)槟阄闯鲩T(mén)時(shí)腦子是空的，歸來(lái)時(shí)腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來(lái)了解決問(wèn)題的各種必要材料，問(wèn)題就是這樣子解決了。一定要出門(mén)嗎？也不一定，可以召集那些明了情況的人來(lái)開(kāi)個(gè)調(diào)查會(huì)，把你所謂困難問(wèn)題的“來(lái)源”找到手，“現(xiàn)狀”弄明白，你的這個(gè)困難問(wèn)題也就容易解決了。

調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題。

離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。你不相信這個(gè)結(jié)論嗎？事實(shí)要強(qiáng)迫你信。你試試離開(kāi)實(shí)際調(diào)查去估量政治形勢(shì)，去指導(dǎo)斗爭(zhēng)工作，是不是空洞的唯心的呢？這種空洞的唯心的政治估量和工作指導(dǎo)，是不是要產(chǎn)生機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，或者盲動(dòng)主義錯(cuò)誤呢？一定要弄出錯(cuò)誤。這并不是他在行動(dòng)之前不留心計(jì)劃，而是他于計(jì)劃之前不留心了解社會(huì)實(shí)際情況，這是紅軍游擊隊(duì)里時(shí)常遇見(jiàn)的。那些李逵式的官長(zhǎng)，看見(jiàn)弟兄們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓。結(jié)果，犯事人不服，鬧出許多糾紛，領(lǐng)導(dǎo)者的威信也喪失干凈，這不是紅軍里常見(jiàn)的嗎？

必須洗刷唯心精神，防止一切機(jī)會(huì)主義、盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，才能完成爭(zhēng)取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)。必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。

（選自毛澤東《反對(duì)本本主義》，有刪改）

隨著科技席卷世界，人與人之間的交流溝通愈發(fā)令我們慰藉和珍視，自然而然地，說(shuō)話(huà)演進(jìn)成為了一門(mén)技術(shù)活?！霸?huà)里有話(huà)”“言有盡而意無(wú)窮”常常讓我們費(fèi)解，為了改變這樣的現(xiàn)狀，在與他人的攀談中，我們不妨坦誠(chéng)相待，共話(huà)未來(lái)。

語(yǔ)言代表思想，說(shuō)話(huà)體現(xiàn)內(nèi)涵，唯有坦誠(chéng)，方見(jiàn)真心。

在與他人的相處過(guò)程中，人們往往會(huì)為了減少不必要的沖突和避免他人的誤解而畏手畏腳、小心翼翼，把自己包裹在語(yǔ)言空白的繭房里，生怕傷害了別人，也傷害了自己。在這種層層束縛中，我們的內(nèi)心開(kāi)始封閉，思想不再汩汩流淌。一些所謂的套話(huà)便如開(kāi)閘的洪流順勢(shì)而下，即便是一個(gè)有趣、有思想的靈魂，也會(huì)在這漫無(wú)邊際的套話(huà)的裹挾下，變成禮尚往來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)化傀儡。倘若在日常生活，我們總是顧忌與友人的關(guān)系，交流之中遮遮掩掩，只講表面不訴衷腸，那么我們與好友只會(huì)成為最熟悉的陌生人。坦誠(chéng)，是彼此交換真心的前提，唯有真心相待，才能放下彼此心中的戒備和猜疑，才能尋找到志同道合的知己和慧眼識(shí)珠的伯樂(lè)。當(dāng)彼此再無(wú)坦誠(chéng)可言，也就意味著一段友誼的終結(jié)和一次機(jī)會(huì)的錯(cuò)失。

坦誠(chéng)并非直言不諱、童言無(wú)忌，而是一種令彼此都舒服的交流態(tài)度。

當(dāng)下，很多人視坦誠(chéng)為“說(shuō)話(huà)直，不繞彎”，其實(shí)不然。坦誠(chéng)同樣需要說(shuō)話(huà)的技巧和洞察人心的能力，需要我們盡力展現(xiàn)自己，吐露自己的心聲，同時(shí)也需要尊重對(duì)方、體諒對(duì)方，將自己內(nèi)心深處的溫良展現(xiàn)給對(duì)方。與他人相處常常需要彼此情投意合，若只是簡(jiǎn)單的意見(jiàn)交換，又怎能抵達(dá)友誼關(guān)系的長(zhǎng)遠(yuǎn)彼岸？真誠(chéng)和理解才是夯實(shí)雙方長(zhǎng)久深厚情誼的地基。用誠(chéng)意打動(dòng)對(duì)方，將心比心，難道還怕機(jī)會(huì)不再，緣分不長(zhǎng)？坦誠(chéng)，既是不遮不掩，也是知己知彼，更是互相體諒。

小至你我交流，大至國(guó)與國(guó)洽談，無(wú)一不呼喚坦誠(chéng)相待，共話(huà)未來(lái)。

當(dāng)今風(fēng)云變幻，世界動(dòng)蕩不安，我國(guó)提出“命運(yùn)共同體”的偉大理念并積極實(shí)踐，保持坦誠(chéng)對(duì)話(huà)，促進(jìn)世界和平，面向人類(lèi)未來(lái)。坦誠(chéng)交流才有解決問(wèn)題的可能，對(duì)抗只會(huì)讓彼此走進(jìn)深淵。我們要建構(gòu)起交流的橋梁，就要用坦誠(chéng)相待的和平交往原則，突破國(guó)與國(guó)之間的壁壘，“志合者，不以山海為遠(yuǎn)”，坦誠(chéng)相待交流互信才能建設(shè)我們整個(gè)人類(lèi)的共同家園。

時(shí)代變化萬(wàn)千，坦誠(chéng)之風(fēng)永存。我們?cè)诮涣鞯倪^(guò)程中，坦露心聲，友好對(duì)話(huà)，終會(huì)迎來(lái)美好的春天。

（選自陳思嘉《坦誠(chéng)相待，共話(huà)未來(lái)》，湖北十堰市東風(fēng)高級(jí)中學(xué)）

眾說(shuō)紛紜

胡世杰：《反對(duì)本本主義》開(kāi)篇就提到“你對(duì)那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒(méi)有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓”，說(shuō)明這篇文章針對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是看問(wèn)題不調(diào)查，瞎說(shuō)一頓的現(xiàn)象?！短拐\(chéng)相待，共話(huà)未來(lái)》開(kāi)篇就提到了科技席卷世界，交流溝通愈發(fā)成為令我們慰藉和珍視的對(duì)象，引出論證的核心問(wèn)題是“坦誠(chéng)交流”，從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入話(huà)題，順其自然。

王思思：《反對(duì)本本主義》中問(wèn)題的核心是“瞎說(shuō)一頓不能解決問(wèn)題”，這樣樹(shù)立了問(wèn)題的突破口，從反面說(shuō)起，把沒(méi)有調(diào)查的現(xiàn)象的核心問(wèn)題點(diǎn)出，有的放矢。

吳旻昊：《坦誠(chéng)相待，共話(huà)未來(lái)》作者抓住了當(dāng)下人與人之間不愿意交流的核心問(wèn)題是交流的方式不恰當(dāng)，從而把解決問(wèn)題的突破口打開(kāi)，找到不能坦誠(chéng)交流這一問(wèn)題的解決渠道，“坦誠(chéng)并非直言不諱、童言無(wú)忌，而是令彼此都舒服的交流態(tài)度”。接下來(lái)，過(guò)渡到人與人、國(guó)與國(guó)，讓問(wèn)題的視野面拓寬，這樣針對(duì)交流上的人與人、國(guó)與國(guó)大小兩個(gè)層面都有涉及，既有現(xiàn)實(shí)，也有針對(duì)性，讓論證有落腳點(diǎn)。

技法點(diǎn)睛

議論文寫(xiě)作，要使作文論證有較強(qiáng)的針對(duì)性，就需要把現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和觀點(diǎn)中的核心點(diǎn)進(jìn)行全面思考，讓作文充實(shí)有力，不空泛，具有說(shuō)服力。論證過(guò)程中需要針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、現(xiàn)象、觀點(diǎn)發(fā)問(wèn)，探究問(wèn)題的根源，針對(duì)特定對(duì)象進(jìn)行論證以及針對(duì)觀點(diǎn)展開(kāi)論證分析。

1.找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

議論文寫(xiě)作往往是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行論證，所以其議論的問(wèn)題要具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)意義。寫(xiě)議論文需要關(guān)注身邊現(xiàn)實(shí)或者國(guó)內(nèi)國(guó)際的問(wèn)題，可以從最近發(fā)生的新聞事件、值得關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象、人們關(guān)心的某些問(wèn)題中發(fā)掘議論的落腳點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行分析論證，從而啟發(fā)人們深入思考，以作出正確的判斷，這樣讀者在閱讀中會(huì)感受到作文具有的現(xiàn)實(shí)性意義。

2.摸清問(wèn)題核心

論證，需要找到問(wèn)題的靶向，如果偏了靶，或者脫靶，論證的說(shuō)服力會(huì)大大減弱。要摸準(zhǔn)問(wèn)題的核心就要對(duì)問(wèn)題的原因進(jìn)行追溯，在多種原因分析的過(guò)程中，找到根本原因之所在，并依靠它展開(kāi)論證，簡(jiǎn)單幾句話(huà)就可以講清問(wèn)題。

3.突破核心問(wèn)題

問(wèn)題摸清了，原因看到了，就要對(duì)其進(jìn)行逐個(gè)突破。所謂突破核心問(wèn)題，就是對(duì)核心問(wèn)題進(jìn)行步步推進(jìn)，挖源頭后看其正反面的發(fā)展趨勢(shì)，分析其在現(xiàn)實(shí)世界中的影響是正面還是負(fù)面。這一過(guò)程是思維邏輯呈現(xiàn)的過(guò)程，步驟清晰，結(jié)論才正確。