“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的創(chuàng)新路徑研究*

陳東英 黎銳楷

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“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的創(chuàng)新路徑研究*

陳東英 黎銳楷

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代促進(jìn)教育資源的分配公平，強(qiáng)化教與學(xué)的共享共贏，讓教育主體的重新定義，但是價(jià)值觀傳播渠道快速多元發(fā)展，稀釋了核心價(jià)值觀的特殊政治意義和精神內(nèi)核，削弱了大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的系統(tǒng)把握和深度思考，使價(jià)值觀傳播呈現(xiàn)多元化、快捷化、碎片化現(xiàn)象。因此，我們要加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的主導(dǎo)性、系統(tǒng)性和主體性，將價(jià)值觀教育虛實(shí)相合、理論引導(dǎo)與實(shí)踐體驗(yàn)相統(tǒng)一，引導(dǎo)大學(xué)生積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

“互聯(lián)網(wǎng)+”；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生

毫無(wú)疑問(wèn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)成為了當(dāng)下熱詞。2015年“互聯(lián)網(wǎng)+”首次被寫(xiě)入《政府工作報(bào)告》中，2015 年7 月國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》中，對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”作了官方解釋?zhuān)础鞍鸦ヂ?lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域深度融合，推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步、效率提升和組織變革，提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新力和生產(chǎn)力，形成更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和創(chuàng)新要素的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新形態(tài)”?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代強(qiáng)化知識(shí)自由獲取、主體平等對(duì)話、大眾民主參與，為價(jià)值觀教育提供機(jī)遇。但價(jià)值觀取向的多元交織、沖突和碰撞更加激烈，大學(xué)生在自由獲取信息與價(jià)值的同時(shí)，也容易受多元價(jià)值影響，不僅挑戰(zhàn)其明辨是非的能力，還影響著他們的思維方式和行為習(xí)慣。[1]當(dāng)代大學(xué)生既是高校思想政治教育的主要對(duì)象 , 又是網(wǎng)上沖浪的主力軍，其價(jià)值觀正處于逐步成長(zhǎng)定型的階段，需要教育引導(dǎo)下的價(jià)值祛魅和價(jià)值重構(gòu)。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”視野下大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

“互聯(lián)網(wǎng)+”現(xiàn)正在以迅雷之勢(shì)席卷中國(guó)教育領(lǐng)域。教育的根本在于育人，育人的根本在于育德。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)中華民族共同的精神家園的需要，是推動(dòng)全社會(huì)形成奮發(fā)有為、積極向上的強(qiáng)大精神力量。而在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下，大學(xué)生核心價(jià)值觀教育面臨著不少機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

“互聯(lián)網(wǎng)+”改革了教育的資源分配、教學(xué)模式和組織形式，為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供一定機(jī)遇。一是教育資源的分配更加公平。 “互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)教育資源的重新整合和重新配置，最大程度地整合了各方資源，最大可能地放大了優(yōu)質(zhì)教育資源的作用和價(jià)值，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播及教育滲透到每一個(gè)地方和每個(gè)人。這使得教育資源的分配變得更加公平和更有價(jià)值。 其次，“互聯(lián)網(wǎng)+”促進(jìn)教與學(xué)的協(xié)同創(chuàng)新與共享共贏，形成教學(xué)和學(xué)習(xí)共同體，整體提高教學(xué)水平。這使大學(xué)生核心價(jià)值觀的內(nèi)容及其形式更加豐富，進(jìn)一步容納古今人物事件，縱觀南北風(fēng)景名勝地展現(xiàn)其精神內(nèi)核，核心價(jià)值觀顯得更充實(shí)和富有感染力。二是教育主體從“以教師為中心”變?yōu)?“以學(xué)生為中心”?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下，慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、微視頻教學(xué)成為了流行，大量網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻噴涌而出，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式造成的革命性的沖擊，學(xué)生逐漸地成為教學(xué)的主體，而教師轉(zhuǎn)變成學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，教學(xué)主體正由 “以教師為中心”變?yōu)?“以學(xué)生為中心”。這意味著社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與學(xué)習(xí)要?jiǎng)?chuàng)新模式，大學(xué)生學(xué)習(xí)價(jià)值觀更加自由與主動(dòng)。三是教學(xué)模式突破時(shí)空界限，實(shí)現(xiàn)了4A教育?；ヂ?lián)網(wǎng)+時(shí)代下的教育，是跨越時(shí)間、空間的，是實(shí)現(xiàn)了在任何時(shí)間(Anytime)、任何地點(diǎn)(Anywhere)、以任何方式(Anyway)、向任何人(Anybody)學(xué)習(xí)的4A學(xué)習(xí)模式[2]，這必將會(huì)顛覆傳統(tǒng)的教與學(xué)的過(guò)程與規(guī)律。大學(xué)生核心價(jià)值觀的教育空間和教育時(shí)間得到擴(kuò)展，教育途徑和教育渠道得到了豐富，核心價(jià)值觀的傳播顯得更加順暢。

當(dāng)然，信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代給大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來(lái)了大挑戰(zhàn)。

首先，價(jià)值觀傳播渠道快速發(fā)展，稀釋了核心價(jià)值觀的特殊政治意義和精神內(nèi)核。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代。每一個(gè)個(gè)體都是一個(gè)信息源，網(wǎng)絡(luò)信息以幾何倍數(shù)式的增長(zhǎng)，信息質(zhì)量參差不齊，難免會(huì)魚(yú)龍混雜。在信息轟炸下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身特殊的政治意義和精神內(nèi)核也被不同程度地稀釋?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下，價(jià)值多元是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就要更加貼近時(shí)代特點(diǎn)和大學(xué)生思想實(shí)際，才能引領(lǐng)大學(xué)生思想導(dǎo)向，達(dá)到內(nèi)化于心外化于行的理想效果。

其次，多元價(jià)值的傳播，文化霸權(quán)與文化滲透弱化了核心價(jià)值觀的重要地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有著明確的教育目標(biāo)，帶著濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩。而網(wǎng)絡(luò)信息傳播渠道的快速發(fā)展，帶來(lái)的是各種主義、各種信仰、各種價(jià)值觀的交織并存的復(fù)雜局面，某些別有用心的西方國(guó)家或西方媒體，利用其自身在互聯(lián)網(wǎng)的軟技術(shù)方面的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，積極宣傳西方核心價(jià)值觀，透過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、影視作品、移動(dòng)廣告等載體加強(qiáng)文化滲透，推行文化霸權(quán)主義。在高強(qiáng)度的信息轟炸下，正處于價(jià)值觀、人生觀、世界觀形成階段的大學(xué)生會(huì)好奇想去了解。而在繁榮零亂信息的背后，是同一件事情有著不同的評(píng)價(jià)，是同一種評(píng)價(jià)有著不同的措辭，一旦大學(xué)生自身缺乏一定的政治悟性，缺乏一定的甄別能力，就會(huì)極易迷失方向，作出錯(cuò)誤的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。

最后，碎片化、興趣化的互聯(lián)網(wǎng)+學(xué)習(xí)方式，容易削弱了大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的系統(tǒng)把握和深度思考。 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，在海量信息和眾多知識(shí)前，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)能力面臨巨大挑戰(zhàn)。雖然互聯(lián)網(wǎng)降低了人們學(xué)習(xí)的門(mén)檻，隨處可見(jiàn)的知識(shí)分享和信息傳播給人們的學(xué)習(xí)提供了便利，然而學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)內(nèi)容卻嚴(yán)重碎片化，導(dǎo)致了學(xué)習(xí)者懶于思考，對(duì)知識(shí)“囫圇吞棗”，更談不上對(duì)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化的整理加工。放之核心價(jià)值觀的教育上，如果這樣的局面長(zhǎng)期盛行，大學(xué)生就無(wú)法真正了解感受到價(jià)值觀的歷史淵源和精神所在，教育就會(huì)流于一場(chǎng)司空見(jiàn)慣的形式。因此，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育成為戰(zhàn)略任務(wù)。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下推進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的創(chuàng)新路徑

價(jià)值觀是一種內(nèi)心尺度，它支配著人的理念、行為、態(tài)度、理解等，一種價(jià)值觀要為人們所認(rèn)同，通常需要經(jīng)過(guò)“知-信-行”三個(gè)步驟。針對(duì)”互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下價(jià)值觀傳播的多元化、快捷化、碎片化，我們要加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的導(dǎo)向性、主體性和系統(tǒng)性，讓學(xué)生真學(xué)、真信、真用。

(一)重視價(jià)值導(dǎo)向，弘揚(yáng)主旋律，加強(qiáng)價(jià)值觀的正面導(dǎo)向和大學(xué)生網(wǎng)站宏觀監(jiān)管

社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了中國(guó)全面建成小康社會(huì)的具體實(shí)踐要求，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值保障。大學(xué)生是活躍度和開(kāi)放度最高的群體，意味著他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代受到多元化價(jià)值觀的侵?jǐn)_程度也是最深的。因此，在推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)+大學(xué)生核心價(jià)值觀教育過(guò)程中，就要把握住方向，堅(jiān)持政策引導(dǎo)，把握網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)站的理論導(dǎo)向與宏觀監(jiān)管，做到宣傳不偏向，教育不變色。

實(shí)施正面灌輸是我國(guó)我黨多年進(jìn)行理論普及教育的一條基本經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是在人民頭腦中自然生成的，它需要適度和科學(xué)的灌輸。利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)演變及價(jià)值觀的滲透是西方國(guó)家熟悉的手段，如果中國(guó)在意識(shí)形態(tài)的宣傳和推廣方面上只重視傳統(tǒng)手段，對(duì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)不夠重視，會(huì)導(dǎo)致在很多問(wèn)題上形成“被動(dòng)局面”。比如，在南海問(wèn)題、民族爭(zhēng)端問(wèn)題上，不少“熱點(diǎn)論壇”中有的人故意制造不利于國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的聲音，引導(dǎo)不明真相的人跟風(fēng)，而從眾心理又導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀受到負(fù)面的沖擊。所以說(shuō)，在信息化和網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，“適度和科學(xué)的灌輸”可以通過(guò)在發(fā)揮各類(lèi)傳媒優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，借助社會(huì)網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)，組建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)答疑團(tuán)隊(duì)，搶占熱點(diǎn)論壇陣地，進(jìn)行積極導(dǎo)向，用群眾理解熟悉的語(yǔ)言，結(jié)合就業(yè)、醫(yī)療、住房等大學(xué)生關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題來(lái)闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系的深刻內(nèi)涵和價(jià)值取向，形成理論學(xué)習(xí)與工作生活良性互動(dòng)的局面，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化提供重大契機(jī)。

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情管理，組建以師生為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的校園網(wǎng)絡(luò)答疑團(tuán)隊(duì)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，國(guó)內(nèi)外重大事件往往在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布快捷及時(shí)。而“熱點(diǎn)論壇”及其跟帖追帖成為當(dāng)代中國(guó)民眾一個(gè)時(shí)髦而又民主的參政議政的途徑。但有些別有用心的人在“熱點(diǎn)論壇”上發(fā)布謠言，導(dǎo)致輿論導(dǎo)向出現(xiàn)與國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人利益相悖的局面。因此，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代做好核心價(jià)值觀教育要注意建好網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員、網(wǎng)絡(luò)志愿者、網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖三支隊(duì)伍，讓一批有立場(chǎng)、有思想、有影響的專(zhuān)家教授培養(yǎng)帶動(dòng)一批優(yōu)秀青年學(xué)生，組成網(wǎng)絡(luò)輿情管理團(tuán)隊(duì)，既發(fā)揮專(zhuān)家導(dǎo)向作用，又培養(yǎng)一批學(xué)生團(tuán)隊(duì)。

此外，要加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明教育。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、自律意識(shí)和安全意識(shí)教育，提高分辨洞察能力，引導(dǎo)其文明上網(wǎng)、健康上網(wǎng)，理性上網(wǎng)。

(二)重視系統(tǒng)性，開(kāi)展專(zhuān)題辯論賽和主題經(jīng)典研讀，強(qiáng)化價(jià)值觀教育的整體工程

社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系是一個(gè)有機(jī)整體， 作為中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)范與制度的內(nèi)在精神，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在特定的中華民族特殊的文化環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合。因此，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的長(zhǎng)期工程。

首先，堅(jiān)持教育內(nèi)容的系統(tǒng)性。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”是中國(guó)特色社會(huì)主義理論在價(jià)值觀層面上的高度濃縮。習(xí)近平總書(shū)記繼黨的“十八大”提出24字“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”社會(huì)主義核心價(jià)值觀后，又在今年的“七一”講話中指出：“我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量?！逼渲校粡?qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這意味著對(duì)于大學(xué)生而言，要努力踐行價(jià)值準(zhǔn)則、遵循價(jià)值取向，為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)而奮斗。要學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀既要學(xué)習(xí)作為指導(dǎo)思想的馬克思主義，也要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。延續(xù)五千年的中國(guó)文化傳統(tǒng)正是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的思想源泉。當(dāng)代大學(xué)生要認(rèn)真挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，通過(guò)馬克思主義原著選讀和中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀，開(kāi)展系專(zhuān)題辯論賽方式，強(qiáng)化價(jià)值觀教育的整體工程。其中，開(kāi)展諸如“老人摔倒該不該扶”、“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的核心價(jià)值在于創(chuàng)新還是創(chuàng)利”等主題辯論賽，以青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的辯論賽形式，為大學(xué)生搭建思考、辯證、探索的交流平臺(tái)，遴選符合當(dāng)下社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的辯題，引導(dǎo)青年積極正向地闡述核心價(jià)值觀，將青年認(rèn)為“高大上”的“大道理”轉(zhuǎn)化為他們易于理解和接受的“小道理”，從而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處，進(jìn)一步弘揚(yáng)、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

堅(jiān)持教育資源的協(xié)同性。既實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+核心價(jià)值教育”又實(shí)施“文化+核心價(jià)值教育”方式，整合基于大數(shù)據(jù)的價(jià)值觀教育資源。整合思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫(kù)，發(fā)揮思想政治教育網(wǎng)絡(luò)課程庫(kù)、多媒體素材庫(kù)作用，為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供平臺(tái)基礎(chǔ)。同時(shí)，實(shí)施“文化+核心價(jià)值教育”形式，整合地方文化資源，把地方文化有機(jī)融入大學(xué)生核心價(jià)值觀教育，傳遞文化正能量，為改革創(chuàng)新大學(xué)生價(jià)值觀教育找到新的切入點(diǎn)。近年來(lái)興起的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、大學(xué)生三下鄉(xiāng)實(shí)踐、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)研等，正體現(xiàn)核心價(jià)值觀教育要充分挖掘地方文化中的歷史遺存、文化積淀、革命故居、文化習(xí)俗以及名人事跡，用具體的、立體的地方文化資源來(lái)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程，成為厚重的教育素材，使大學(xué)生核心價(jià)值觀教育更具說(shuō)服力和感染力。

堅(jiān)持教育機(jī)制的創(chuàng)新性。構(gòu)建協(xié)同創(chuàng)新育人機(jī)制。2015年9月，中共中央宣傳部、中共教育部黨組曾發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校宣傳思想工作隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》，主張統(tǒng)籌推進(jìn)高校黨政干部和共青團(tuán)干部、思想政治理論課教師和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師、輔導(dǎo)員和班主任、心理健康教育教師和學(xué)生骨干等宣傳思想工作隊(duì)伍建設(shè)，培育建設(shè)網(wǎng)絡(luò)評(píng)論隊(duì)伍，是全面落實(shí)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作戰(zhàn)略任務(wù)的基礎(chǔ)工程?？梢?jiàn)，一個(gè)成熟的協(xié)同創(chuàng)新育人機(jī)制，應(yīng)該是學(xué)校相關(guān)部門(mén)、各領(lǐng)域?qū)I(yè)教師、大學(xué)生群體之間的協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制，是高等院校及相關(guān)思想政治教育部門(mén)、思想政治教育工作者和大學(xué)生群體的協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制，是高等院校、社會(huì)、家庭之間的協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制。同時(shí)，高?？衫枚鄬W(xué)科、多功能的綜合優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，通過(guò)同國(guó)際上高等教育機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)和企業(yè)的合作，促進(jìn)國(guó)別之間價(jià)值觀教育的比較研究，借鑒其它國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)推進(jìn)我國(guó)大學(xué)生價(jià)值觀教育。

(三)重視主體性，堅(jiān)持教育為本，以學(xué)生為中心，開(kāi)展符合大學(xué)生口味的核心價(jià)值觀教育

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代是一個(gè)多主體自由平等參與的時(shí)代，其中，主體性是一個(gè)突出標(biāo)志。我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)就要發(fā)揮大學(xué)生主體作用，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和主觀能動(dòng)性，強(qiáng)化大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的權(quán)利與責(zé)任主體作用，讓大學(xué)生在多元化、立體化學(xué)習(xí)中，學(xué)會(huì)在選擇中揚(yáng)棄，在比較中升華，形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共識(shí)。

1.強(qiáng)調(diào)真學(xué)，創(chuàng)新教育形式，實(shí)現(xiàn)課堂理論引導(dǎo)與現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)教學(xué)相結(jié)合。

以學(xué)生為本，就是要極力避免核心價(jià)值觀教育在大學(xué)生群體中扎不下根的尷尬局面。要想價(jià)值觀教育不流于形式，不變成“一言堂”，就必須要讓大學(xué)生學(xué)進(jìn)去，并且是帶著興趣學(xué)進(jìn)去。這就要求我們堅(jiān)持以學(xué)生為中心，以理服人，以情動(dòng)人，講好故事，談清理論。更為重要的是，要根據(jù)大學(xué)生多層次、多元化的需求，要對(duì)教育內(nèi)容作層次化梳理，作生活化解釋?zhuān)纫谐橄罄碚?，又要有具體事例。特別通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)方式，帶領(lǐng)大學(xué)生到愛(ài)國(guó)主義教育基地、校園歷史和地方的紅色景點(diǎn)，觸摸到身邊事、身邊人，具體細(xì)微的場(chǎng)景和具體可感的故事，使得大學(xué)生在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，實(shí)踐它，使得核心價(jià)值觀真正成為大學(xué)生生活的指針、心靈的羅盤(pán)，做到內(nèi)化于心、外化于行。

同時(shí)，開(kāi)發(fā)一批符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育新資源和新平臺(tái)。在互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)的推動(dòng)下，慕課系統(tǒng)、在線教育系統(tǒng)、在線互動(dòng)問(wèn)答系統(tǒng)等各種各樣的教育新途徑，新方法相繼迸發(fā)，為核心價(jià)值觀的詮釋提供了新形式、新方法。我們可以完善網(wǎng)站“百科知識(shí)”，大家隨時(shí)可查閱社會(huì)主義核心價(jià)值觀的名詞概念及理論邏輯。又如開(kāi)發(fā)“百詞斬”形式的APP，以采取在線學(xué)習(xí)的模式，把原本枯燥乏味的理論知識(shí)演化為有趣的問(wèn)答題、判斷題、情景模擬題，讓大學(xué)生登錄相對(duì)應(yīng)的APP，做題聽(tīng)題懂題，從題目中領(lǐng)悟價(jià)值觀的基本內(nèi)容與精神實(shí)質(zhì)。此外，透過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，開(kāi)發(fā)孕育一批富有正能量的、貼近身邊的教學(xué)資源，例如嘗試建設(shè)一批富有權(quán)威性、專(zhuān)業(yè)性、知識(shí)性的網(wǎng)站，設(shè)計(jì)一批有質(zhì)量的微信公眾號(hào)，制作一批富有宣講力度的教育視頻和音頻資料。這些教育資源既可以宣揚(yáng)身邊的突出人物事件，講述核心價(jià)值觀精神內(nèi)核，又可以宣傳校園文化、學(xué)校校史校跡，在課堂、學(xué)生社團(tuán)、宿舍、校園網(wǎng)等不同平臺(tái)對(duì)學(xué)生加以教育。

2.重視真信，強(qiáng)化共識(shí)，開(kāi)發(fā)核心價(jià)值觀動(dòng)漫游戲。

推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀目標(biāo)要爭(zhēng)取“讓全部學(xué)生都了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容和基本理論；讓絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同并具有社會(huì)主義思想傾向；讓一部分學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰，能夠運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)方法去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題”[3]。因此，我們要應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代帶來(lái)的困擾，我們要嘗試“變”，在謀變中尋找發(fā)展進(jìn)步。

創(chuàng)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的“網(wǎng)絡(luò)基地”。陣地建設(shè)一直是我們德育建設(shè)的重要途徑和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。所謂“星星之火可以燎原”，理論發(fā)展不可避免需要實(shí)踐基地支撐，但實(shí)踐基地畢竟不可能天天去。所以說(shuō)，如果創(chuàng)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的“網(wǎng)絡(luò)基地”，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的民主平等、系統(tǒng)性、時(shí)效性、適度性等優(yōu)勢(shì)，通過(guò)圖文并茂的文章、富于感染力的視頻、雙向自由的交流平臺(tái)，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的網(wǎng)絡(luò)基地”將會(huì)呈現(xiàn)內(nèi)容豐富性、方式開(kāi)放性、學(xué)習(xí)自主化等特點(diǎn)。當(dāng)然，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化“網(wǎng)絡(luò)基地”建設(shè)，需要做好幾點(diǎn)：一是要在回答熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題上下功夫，二是要在滿足個(gè)體成長(zhǎng)需求上下功夫，三是要在搶占陣地和營(yíng)造氛圍上下功夫。如果能做到這幾項(xiàng)工作，將能更有效、更全面地普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化教育。

開(kāi)發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)游戲。[4]現(xiàn)在的80年、90后的青少年都是伴隨全球化與網(wǎng)絡(luò)化而長(zhǎng)大的，也是在“玩游戲”中成長(zhǎng)的，何不因勢(shì)利導(dǎo)，開(kāi)發(fā)具有能傳播中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的游戲，強(qiáng)化互動(dòng)性和穿透力，實(shí)現(xiàn)思想性、趣味性和參與性的統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)游戲既可以充分發(fā)揮主體性和參與性，讓廣大網(wǎng)絡(luò)游戲愛(ài)好者在娛樂(lè)中既可有效地提高學(xué)習(xí)，又可減少正面灌輸所帶來(lái)的抵觸情緒和負(fù)面作用。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)游戲強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性和穿透力。我國(guó)現(xiàn)在的游戲主題中，有不少是通過(guò)間接傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念而得到青少年青睞，如“三國(guó)”、“喜羊羊與灰太狼”等網(wǎng)絡(luò)游戲。我們可以根據(jù)網(wǎng)民的認(rèn)知特點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)、興趣點(diǎn)，通過(guò)開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)游戲方式推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播。例如，利用“汶川大地震”等事件開(kāi)發(fā)游戲，設(shè)計(jì)地震場(chǎng)境，通過(guò)指導(dǎo)人們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)自然災(zāi)難，將科學(xué)精神與價(jià)值觀念結(jié)合起來(lái)，將生命教育與道德教育結(jié)合起來(lái)，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并發(fā)揮這些事件中的人性美、人情美和崇高的精神，引領(lǐng)廣大群眾學(xué)會(huì)如何在利己與利他、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。為了讓網(wǎng)民體驗(yàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的成就，可以設(shè)計(jì)中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)是如何走向繁榮昌盛的。這種游戲主要利用軟件和網(wǎng)絡(luò)模擬中國(guó)的內(nèi)外環(huán)境，學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)在模擬環(huán)境中根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系探索中國(guó)的發(fā)展，體驗(yàn)中國(guó)改革開(kāi)放的政策的英明性，提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。通過(guò)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入網(wǎng)絡(luò)游戲,實(shí)現(xiàn)理論宣傳的思想性、實(shí)用性和趣味性相統(tǒng)一，讓大學(xué)生在內(nèi)化與外化雙向互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)灌輸與滲透、自律與他律、理論與實(shí)踐相結(jié)合。

3.重視真用，重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓大學(xué)生將價(jià)值觀內(nèi)化為行為準(zhǔn)則，外化為行動(dòng)。

“真用”體現(xiàn)為運(yùn)用核心價(jià)值觀來(lái)分析問(wèn)題、處理問(wèn)題，并踐行核心價(jià)值觀。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀用于實(shí)踐，參透到學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)成才當(dāng)中。

借助網(wǎng)絡(luò)提高大學(xué)生分析問(wèn)題與解決問(wèn)題能力。建立線上線下意見(jiàn)反饋機(jī)制，廣開(kāi)言路，給學(xué)生創(chuàng)造表達(dá)意見(jiàn)的機(jī)會(huì)、場(chǎng)合與條件。 “在社團(tuán)活動(dòng)中組織開(kāi)展核心價(jià)值觀的討論或辯論活動(dòng)；在互聯(lián)網(wǎng)上創(chuàng)建核心價(jià)值觀論壇，通過(guò)身邊的具體事例，提供

學(xué)生表達(dá)和討論人生觀、價(jià)值觀的機(jī)會(huì)、場(chǎng)合和條件，將大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化這項(xiàng)系統(tǒng)的工程落到實(shí)處?！盵5]透過(guò)一系列的“拍磚灌水”，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的思考與領(lǐng)悟，使學(xué)習(xí)不再是表面化，走過(guò)場(chǎng)。

現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐有助于大學(xué)生感受和領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)生采訪一個(gè)抗日軍人， 參加一次公益活動(dòng)，講一個(gè)自己親歷的誠(chéng)信故事，改掉一個(gè)陋習(xí)，開(kāi)展一次社會(huì)調(diào)查等都是很好的自我教育。如組織開(kāi)展各種青年志愿者服務(wù)隊(duì)活動(dòng)，到革命村莊開(kāi)展關(guān)愛(ài)革命老區(qū)留守兒童的志愿行動(dòng)和體驗(yàn)紅色革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)等， 讓學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟、進(jìn)取，促進(jìn)自我倫理精神和道德人格上的生長(zhǎng)生成。

總之，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的研究要堅(jiān)持原則性與針對(duì)性、時(shí)代性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，要銘記互聯(lián)網(wǎng)+僅是教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，一種提高教育質(zhì)量的技術(shù)手段。我們要從內(nèi)容上著眼，從育人上出發(fā)，在當(dāng)前最具滲透力和沖擊力的網(wǎng)站平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)論壇和網(wǎng)絡(luò)游戲入手，有目的、有需求、有針對(duì)地使用互聯(lián)網(wǎng)，讓大學(xué)生真學(xué)、真信、真用，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化在為大學(xué)生的價(jià)值訴求，外化為其行為規(guī)范，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展培養(yǎng)“四有”人才。

[1]潘新華，何小青.互聯(lián)網(wǎng)裂變時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的應(yīng)對(duì)與思考[J].中國(guó)高等教育，2015(20).

[2]趙大偉.互聯(lián)網(wǎng)教育：玩法與困境[EB/OL].http://tech.163.com/13/0620/08/91Q5J9DE000915BF.html，2015-12-30.

[3]劉曉云.大學(xué)生需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育[N].中國(guó)青年報(bào), 2014-07-02.

[4]陳東英. 立足“三個(gè)世界”探索提升思想政治理論課實(shí)效性的路徑[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào), 2011(1).

[5]馬鑫一，王婉玲. 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的途徑探索[J].出國(guó)與就業(yè)-理論探討, 2012(6).

2016-07-21

陳東英，東南大學(xué)倫理學(xué)博士后，嶺南師范學(xué)院教授；黎銳楷, 嶺南師范學(xué)院法政學(xué)院思想政治教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生。(南京/211100)

*本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“馬克思主義大眾化視野下的思想政治教育共同體研究”(11YJC710002)、國(guó)家社科基金項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記人類(lèi)命運(yùn)共同體思想及其對(duì)馬克思主義的新貢獻(xiàn)研究”(16BKS018)、廣東省教育廳學(xué)科項(xiàng)目“共同體視野下高校協(xié)同創(chuàng)新的倫理考察”的研究成果。