中國園林設(shè)計(jì)中的“禮樂之美”

【美文賞析】

中國文化的核心就是禮樂文化，“禮樂之美”的文化理念對中國園林景觀植物設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其在建筑、園林景觀、植物設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，被物化為對“禮樂之美”的追求。

“禮”是指人通過自身的主體意識，同產(chǎn)生于自己意識之外的“文化存在物”之間的溝通，它起著一種社會規(guī)范整合作用。禮的特點(diǎn)便是“有秩序”。在儒學(xué)的發(fā)揚(yáng)下，禮就是等級，并在政治上得到了鞏固。中國園林景觀植物設(shè)計(jì)藝術(shù)體現(xiàn)了儒家禮樂文化思想。儒家希望建立一個(gè)高度秩序化的社會，因此在他們眼里，世界萬物均有內(nèi)在秩序，反映在園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格上，就是用植物來表示禮教制度。例如：泰山岱廟、曲阜孔廟、皇家園林頤和園、承德避暑山莊、清皇家十三陵的園林景觀植物設(shè)計(jì)，都是最具典型儒家禮制文化思想影響的案例，體現(xiàn)了儒家禮制文化思想對中國園林景觀植物設(shè)計(jì)空間秩序的影響，體現(xiàn)了封建帝王權(quán)力的森嚴(yán)等級制度和園林景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的莊重之美。

中國園林景觀通?？煞譃榛始覉@林、私家園林、寺觀園林三大類，不同風(fēng)格的園林，其植物景觀也各有特色。其中，皇家園林的景觀植物設(shè)計(jì)最具儒家禮制文化的代表性?；始覉@林代表著至高無上的皇權(quán)，故而植物景觀設(shè)計(jì)也要處處彰顯皇家氣派，體現(xiàn)皇權(quán)文化。松柏常作為基調(diào)樹種，象征其統(tǒng)治長存。承德避暑山莊處處可見蒼勁的古松，更有多處以松命名的景點(diǎn)，如可聆聽陣陣松濤的“萬壑松風(fēng)”，代表松鶴延年的“松鶴清樾”，以及“云牖松扉”“松鶴齋”等。另外，莊內(nèi)種植象征“玉堂富貴”的玉蘭、海棠、牡丹，并搜集天下各地的珍奇花木，無一不體現(xiàn)出皇家的華麗富貴。至于“花之有使令，猶中宮之有殯御”，認(rèn)為配植花木時(shí)有主仆之分，講究“君臣輔弼”之理，則更直白地表述了“禮”的影響。儒學(xué)倡導(dǎo)“禮者，天地之序也”，希望建立一個(gè)高度秩序化的社會，萬物均按內(nèi)在秩序發(fā)展，反映在園林景觀植物設(shè)計(jì)上，就是用植物來表示禮教制度。

中國園林景觀植物設(shè)計(jì)文化中的“禮樂之美”大大豐富了園林景觀文化的民族性，這些植物景觀的精華一直都體現(xiàn)著儒家禮樂之美的文化精髓。

（節(jié)選自《中國園林景觀植物設(shè)計(jì)中儒家文化理念探析》，有刪改）