小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作中有效融合民間美術(shù)資源的途徑

摘 要：分析了民間美術(shù)資源在小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作中的運用情況，對民間美術(shù)的概念和特征進行了探討，闡述了其在小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用價值和意義；研究了小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作所面臨的挑戰(zhàn)和需求，特別是缺乏靈感和技術(shù)不足以及創(chuàng)新和表達的需求；提出了課程多維融合和導(dǎo)師工作室建設(shè)兩種策略，以促進小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作能力的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作；課程多維融合；導(dǎo)師工作室建設(shè)

《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》指出：“將社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國家安全、生命安全與健康等重大主題教育有機融入課程，增強課程思想性?！泵耖g美術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作的重要資源。如何在小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作中有效融合民間美術(shù)資源是新課程改革的一項重要命題。

一、民間美術(shù)資源在小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作中的運用情況

美術(shù)創(chuàng)作是學(xué)生創(chuàng)造能力的體現(xiàn)，也是學(xué)生高階思維的展示。隨著國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，饕餮紋、云紋等傳統(tǒng)美術(shù)圖案受到了學(xué)生的追捧，民間美術(shù)資源也進入了學(xué)生的創(chuàng)作視野。但是小學(xué)生對其的運用還停留在表面化、淺層次、碎片化的階段，沒有做到文化的高度融合，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化存在“時間差”，學(xué)生缺乏長遠的眼光

民間美術(shù)中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化，其中一些傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化存在時間隔閡，以至于有些學(xué)生認為它已經(jīng)過時了，沒有當(dāng)代價值和未來意義。因此，教師需要打破時間隔閡，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生存下去，發(fā)揮更大的作用。例如，在教學(xué)《各式各樣的民族傳統(tǒng)紋樣》這一課時，筆者讓學(xué)生比較蘇格蘭花布和哈尼族花布。大部分學(xué)生喜歡蘇格蘭花布，認為它比較“洋氣”。筆者又讓學(xué)生觀察哈尼族的太陽紋樣，說說自己的感受。一些學(xué)生說，感覺非常耀眼，讓人都睜不開眼睛。筆者為學(xué)生講解相關(guān)知識：太陽是哈尼族的圖騰符號，太陽紋樣表現(xiàn)了人們對太陽的崇拜，具有強烈的藝術(shù)感染力。隨后，筆者建議學(xué)生用民族紋樣設(shè)計現(xiàn)代服裝，一些學(xué)生用哈尼族的太陽紋樣設(shè)計了裙子，效果不比蘇格蘭紋樣差。筆者適時引導(dǎo)：民族紋樣是民族文化的表現(xiàn)，它展現(xiàn)了民族的自信和美感，受到本民族人民和世界民眾的喜愛，現(xiàn)在請大家談?wù)剬γ褡寮y樣的感受。從學(xué)生的發(fā)言中，筆者感受到了他們對民間美術(shù)的認同。

（二）民間美術(shù)和非民間美術(shù)的融合度不高

美術(shù)教材中的內(nèi)容主要包括民間美術(shù)、非民間美術(shù)等，但是還缺少體系化建構(gòu)，表現(xiàn)為民間美術(shù)和非民間美術(shù)的融合度不高，特別是對當(dāng)?shù)孛佬g(shù)、國外民間美術(shù)的介紹比較缺乏。一些師生沒有充分認識到民間美術(shù)的特色，認為民間美術(shù)流行于勞動大眾，缺少藝術(shù)高度和品位，只是把民間美術(shù)當(dāng)成點綴，而沒有發(fā)揮它應(yīng)有的價值。民間美術(shù)和非民間美術(shù)雖然具有一定的界限，但是也存在內(nèi)在聯(lián)系。例如，凡·高的《向日葵》和常秀峰的《向日葵》都運用對比強烈的色彩，表達了對生活的贊美?？梢?，油畫和農(nóng)民畫在藝術(shù)情感和創(chuàng)新方式上是相通的。通過這樣的比較，學(xué)生學(xué)到了美術(shù)的本質(zhì)要素，提高了審美素養(yǎng)。

（三）美術(shù)學(xué)科和其他學(xué)科的融合未得到重視

某些地區(qū)存在輕視美術(shù)學(xué)科的現(xiàn)象，認為美術(shù)學(xué)科是“小學(xué)科”，無法在升學(xué)考試中發(fā)揮重要的作用。這種觀點存在較大的誤區(qū)，他們沒有把美術(shù)學(xué)科和其他學(xué)科進行有效融合，從而無法實現(xiàn)“五育共舉”的教育目標。美術(shù)創(chuàng)作是一種形象的創(chuàng)作，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的“視覺—空間”智能，也能培養(yǎng)其他智能。很多文學(xué)家、物理學(xué)家都具有多種智能，并且實現(xiàn)了智能的轉(zhuǎn)換和提升。因此，小學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作中運用民間美術(shù)資源，不僅能繼承審美基因，扎根于藝術(shù)生活，還能實現(xiàn)從一種學(xué)科到其他學(xué)科，一種智能到其他智能的發(fā)展，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、民間美術(shù)的概念和特征

民間美術(shù)是一種涵蓋多個藝術(shù)領(lǐng)域的綜合性藝術(shù)形式，它源于民間文化，以非專業(yè)藝術(shù)家的創(chuàng)作為特征。民間美術(shù)的創(chuàng)作涵蓋了繪畫、雕塑、工藝品、裝飾藝術(shù)等多種形式，通常與特定地域、社群、文化背景以及傳統(tǒng)習(xí)俗密切相關(guān)。在民間美術(shù)中，藝術(shù)家通常是自學(xué)成才或通過師傅學(xué)習(xí)技藝，而非經(jīng)過正規(guī)的藝術(shù)教育培訓(xùn)。民間美術(shù)具有以下特征。

第一，具有地域文化性。民間美術(shù)往往流行于某一地域，甚至傳承于某個家族，隨著時間的推移，其保留了民間審美的核心要素。這些核心要素和主流文化產(chǎn)生碰撞，實現(xiàn)了文化的融合，影響了社會的意識和人們的追求。例如，徽派建筑的高大巍峨、淮陽泥泥狗的粗獷渾樸、蘇繡的精致華麗，都是當(dāng)?shù)匚幕刭|(zhì)的體現(xiàn)。

第二，具有民族審美性。民間美術(shù)體現(xiàn)了民族的審美旨趣，保存了民族的審美意識和過程，對審美歷史重現(xiàn)具有重要意義。在世界審美文化多樣化的今天，其具有保存的價值和意義。

第三，具有形式多樣性。民間美術(shù)包括傳統(tǒng)繪畫、手工藝品、裝飾藝術(shù)等，這些多樣的形式為學(xué)生提供了廣泛的創(chuàng)作資源。學(xué)生可以從不同類型的民間藝術(shù)中獲得啟發(fā)，借鑒其中的創(chuàng)作元素，如圖案、顏色搭配和材料運用［1］。

第四，具有生活性。民間藝術(shù)源于人們的生活需求，廣布于生活的各個角落，表現(xiàn)在生活的各個方面，并且隨著生活的需要而流傳或消亡。因此，作為民間藝術(shù)的組成部分，民間美術(shù)也會隨著人們生活的變化而變化，具有延續(xù)性和創(chuàng)新性。

三、小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用民間美術(shù)的價值和意義

第一，提高學(xué)生的文化認同和思想認識。民間美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它用生動感人的形式、豐富多樣的造型，揭示了中華文明的源頭和脈絡(luò)，對落實立德樹人根本任務(wù)，培育和踐行社會主義核心價值觀，樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，抵制不良的文化侵蝕，具有重要的作用。當(dāng)然，民間美術(shù)中也存在糟粕，需要我們進行選擇和梳理［2］。

第二，提升學(xué)生的創(chuàng)造能力和藝術(shù)水準?！肮艦榻裼?，洋為中用”是我國長期堅持的文化建設(shè)方針。民間美術(shù)是藝術(shù)園地中的一塊瑰寶，具有重要的價值和意義。學(xué)生需要從小系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)美術(shù)，有意識地融入民間美術(shù)要素，樹立良好的藝術(shù)價值觀，提高對民間美術(shù)的認識，為將來的藝術(shù)發(fā)展打好基礎(chǔ)。

第三，促進文化的融合和發(fā)展。民間美術(shù)有很多內(nèi)容涉及兒童題材，如泥人、布老虎等，符合兒童的天性，在藝術(shù)造型和色彩應(yīng)用上受到兒童喜愛，是兒童喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。因此，適度引進民間美術(shù)校本課程，能起到豐富課程形式、提高審美教育水平的作用。此外，民間文化和學(xué)校文化溝通了校內(nèi)外鏈接渠道，促進了課程的統(tǒng)整和跨域，加強了文化的綜合與交融，能推動學(xué)校實現(xiàn)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的教育目標。

四、課程多維融合：促進學(xué)生美術(shù)深度學(xué)習(xí)

學(xué)生課程經(jīng)驗越豐富，學(xué)習(xí)體驗越深入，其美術(shù)創(chuàng)作水平也越高。課程多維融合包括傳統(tǒng)和現(xiàn)代、局域和廣域、淺表和深層等維度，能加深學(xué)生對民間美術(shù)的理解和應(yīng)用，從而提高其創(chuàng)造能力。例如，我校一直致力于培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作潛力，并希望通過引入民間美術(shù)資源，豐富學(xué)生的創(chuàng)作體驗。為此，我校的美術(shù)教師決定將傳統(tǒng)圖案作為創(chuàng)作主題，以激發(fā)學(xué)生的興趣，提高他們的技藝。

第一，目標設(shè)定。

（1）引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)圖案的歷史和文化背景。

（2）鼓勵學(xué)生運用傳統(tǒng)圖案元素進行創(chuàng)作，并體現(xiàn)個性。

（3）提高學(xué)生的繪畫技巧和創(chuàng)作能力。

（4）促進學(xué)生對民間文化的認同和傳承。

第二，實施過程。

（1）知識普及：教師為學(xué)生講解傳統(tǒng)圖案的起源、特點及其文化意義。通過幻燈片、圖片和文字資料，學(xué)生對傳統(tǒng)圖案有了初步了解。

（2）實地考察：學(xué)生前往當(dāng)?shù)氐牟┪镳^和民間工藝坊，親身感受傳統(tǒng)圖案的魅力。他們觀察、拍照，以便后續(xù)在創(chuàng)作過程中參考。

（3）創(chuàng)作階段：學(xué)生開始動手創(chuàng)作，他們可以選擇自己喜歡的傳統(tǒng)圖案并加以改編，也可以創(chuàng)作全新的圖案。教師在此階段提供指導(dǎo)，幫助學(xué)生克服技術(shù)上的困難。

（4）作品展示：學(xué)生完成作品后，我校舉辦了一次學(xué)生作品展示活動，讓學(xué)生有機會展示他們的創(chuàng)作成果。此外，還邀請了當(dāng)?shù)氐拿耖g工藝師傅來與學(xué)生分享傳統(tǒng)圖案的價值和意義。

第三，分析與討論。學(xué)生的作品展示了多樣的創(chuàng)作風(fēng)格和想象力。有的學(xué)生選擇了古老的花紋，將它們巧妙地融入自己的創(chuàng)作中，呈現(xiàn)豐富的層次感。有的學(xué)生則將傳統(tǒng)圖案作為啟發(fā)，創(chuàng)造了充滿現(xiàn)代感的作品。這些作品既保留了傳統(tǒng)圖案的精髓，又表現(xiàn)了學(xué)生個性的發(fā)展。在創(chuàng)作過程中，學(xué)生面臨不少挑戰(zhàn)，包括技術(shù)層面的挑戰(zhàn)和創(chuàng)作靈感的挖掘。此時，教師的指導(dǎo)和鼓勵發(fā)揮了重要作用。通過教師細致的技巧指導(dǎo)，學(xué)生的繪畫技巧得到了提高。同時，通過民間圖案的啟發(fā)，學(xué)生的創(chuàng)作靈感得以迸發(fā)，他們學(xué)會了如何將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合［3］。

五、導(dǎo)師工作室建設(shè)：提高小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作的專業(yè)性

基于民間美術(shù)的特質(zhì)和傳播方式，為了保證它的“原汁原味”，有效引入導(dǎo)師制工作模式，能提高小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作的專業(yè)性。

（一）主題引導(dǎo)

在民間美術(shù)資源的應(yīng)用過程中，主題引導(dǎo)不僅是教學(xué)活動的核心，更是深化學(xué)生理解和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造能力的關(guān)鍵。

首先，明確課程的主題和目標至關(guān)重要。主題可以是某一特定的民間藝術(shù)形式，如剪紙、刺繡或年畫，也可以是圍繞某一文化主題展開的綜合性學(xué)習(xí)。課程目標需要包括提高學(xué)生的創(chuàng)作技巧、培養(yǎng)學(xué)生對民間文化的興趣以及促進學(xué)生跨學(xué)科學(xué)習(xí)等。在選擇民間美術(shù)資源時，教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的年齡特點和文化背景。對于初學(xué)者，可以選擇簡單、易于上手的元素，如基本的剪紙圖案或繪畫風(fēng)格。隨著學(xué)生能力的提升，可以逐步引入更復(fù)雜的手工藝品和創(chuàng)作方法。

其次，課程的實踐環(huán)節(jié)是重要保證。除了理論講解和案例分析，教師還應(yīng)組織學(xué)生進行實際創(chuàng)作和體驗，包括動手制作民間手工藝品、參與民間藝術(shù)表演、參觀民間美術(shù)展覽等。通過親身參與，學(xué)生可以更深入地理解民間美術(shù)的魅力和文化內(nèi)涵。

最后，課程的應(yīng)用性也應(yīng)得到重視。教師可以引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的民間美術(shù)知識應(yīng)用到其他領(lǐng)域，如設(shè)計、裝飾、德育等。例如，學(xué)生可以運用民間美術(shù)資源創(chuàng)作獨特的海報、服裝或玩具等。

（二）有機融合

在民間美術(shù)資源的應(yīng)用過程中，有機融合是至關(guān)重要的一環(huán)。在設(shè)計課程時，教師應(yīng)深入挖掘和選定與民間美術(shù)資源緊密相關(guān)的資料和圖片，確保這些材料豐富多樣、真實可靠，能為課堂教學(xué)提供有力支撐。同時，積極尋求與民間美術(shù)領(lǐng)域的專家或工匠建立合作關(guān)系的機會，邀請他們走進校園，為學(xué)生帶來精彩的工藝展示和豐富的經(jīng)驗分享。這樣的活動不僅讓學(xué)生有機會近距離觀察和學(xué)習(xí)民間美術(shù)的制作過程，還能親自動手體驗，感受傳統(tǒng)工藝的魅力，從而深化對民間美術(shù)的理解和熱愛。這種有機融合的教學(xué)方式，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得更全面的收獲和成長。

（三）靈活應(yīng)用

兒童的藝術(shù)能力具有多樣性，讓學(xué)生只采取一種形式學(xué)習(xí)民間美術(shù)，不符合兒童的學(xué)習(xí)特性。因此，采用多種形式開展教學(xué)，有利于激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)生多種能力。例如，某教師在教學(xué)桃花塢木板年畫《門神》一課時，讓學(xué)生嘗試在大門、父母居室門、自己的居室門上貼不同的門神，讓學(xué)生理解門神的不同象征意義。這樣的形式受到學(xué)生的歡迎。

（四）互動交流

在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)積極搭建平臺，鼓勵學(xué)生暢所欲言，分享他們對民間美術(shù)的獨特見解和深刻理解，通過小組討論、課堂演講等形式，促進師生、生生之間的深入交流，碰撞出更多的思維火花。為了滿足不同學(xué)生的需求，教師應(yīng)設(shè)計多樣化的任務(wù)和項目，讓每個學(xué)生都能找到適合自己的創(chuàng)作方式。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還能培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和團隊協(xié)作能力。此外，也要定期舉辦學(xué)生藝術(shù)作品展示活動，讓學(xué)生有機會展示自己的創(chuàng)作成果，增強他們的自信心和成就感。這樣的展示活動不僅是對學(xué)生努力的肯定，也是對他們創(chuàng)意和才華的贊美。

（五）多樣評估

多樣化評估是確保全面了解學(xué)生學(xué)習(xí)成果的關(guān)鍵。教師不應(yīng)局限于單一的評估方法，而應(yīng)綜合考慮多種方法。口頭報告可以鼓勵學(xué)生表達他們對民間美術(shù)的理解和感受，創(chuàng)作集合則能直觀展示學(xué)生的藝術(shù)成果和創(chuàng)作過程。此外，展覽評估通過將學(xué)生作品公開展示，讓更多人參與評價，為學(xué)生提供了一個更廣闊的交流和學(xué)習(xí)平臺。這些多樣化的評估方法不僅有助于教師更準確地評估學(xué)生在民間美術(shù)融合課程中的表現(xiàn)，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和自信心。

綜上所述，民間美術(shù)資源在小學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用不僅為學(xué)生提供了更廣泛的創(chuàng)作靈感和表達途徑，還加深了他們對文化傳承的理解和認同感。通過本文提出的策略和方法，教育者可以更好地引導(dǎo)學(xué)生參與美術(shù)創(chuàng)作，并將民間美術(shù)的獨特魅力融入他們的作品中。這不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，還有助于他們傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

［參考文獻］

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