馬王堆香熏養(yǎng)生文化及現(xiàn)代傳承

摘 要：文章旨在從馬王堆養(yǎng)生文化入手，探討馬王堆香熏養(yǎng)生文化的內容與內涵，分析其在現(xiàn)代生活中的運用價值。通過對馬王堆漢墓出土香熏文物的探究，希望能夠較為全面地展現(xiàn)其歷史價值與文化意義，闡述其獨特的養(yǎng)生智慧與理念，推動香熏文化在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展。

關鍵詞：香熏養(yǎng)生；馬王堆養(yǎng)生文化；現(xiàn)代傳承

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.20.041

0 引言

自20世紀70年代，馬王堆漢墓出土以來，在國內外考古界引起了巨大的轟動。這座千年古墓的開啟，讓我們得以窺見西漢初期長沙國丞相、轪侯利蒼一家的生活。其中各類帛書、卷軸文物的出土，為我們揭示了馬王堆養(yǎng)生文化的深刻內涵。而香熏文物的豐富多樣，更是為我們打開了一扇通往古代香熏養(yǎng)生文化的大門，知曉古人對于養(yǎng)生之道的獨特理解與實踐。香熏文化自古就是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國香熏文化起源于楚文化①。馬王堆漢墓作為楚文化的代表，其出土的香熏文物不僅閃耀著古人的養(yǎng)生智慧，更揭示了他們對美好生活的追求。這些香熏文物不僅是我們理解古代香熏文化的重要窗口，更是我們理解古人養(yǎng)生智慧的寶貴線索。因此，本文旨在從馬王堆養(yǎng)生文化入手，探討馬王堆香熏養(yǎng)生文化的內容與內涵，分析其在現(xiàn)代生活中的運用價值。通過對馬王堆漢墓出土香熏文物的探究，希望能夠較為全面地展現(xiàn)其歷史價值與文化意義，闡述其獨特的養(yǎng)生智慧與理念，推動馬王堆香熏養(yǎng)生文化在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展。

1 馬王堆香熏養(yǎng)生文化的歷史背景

馬王堆香熏養(yǎng)生文化是馬王堆養(yǎng)生文化不可或缺的一部分，它深植于中國秦漢時期的養(yǎng)生智慧之中。這一時期，醫(yī)學與養(yǎng)生理論十分豐富，為馬王堆養(yǎng)生文化的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

馬王堆漢墓作為秦漢時期的代表性遺址，其出土的大量文物為我們揭示了湖湘養(yǎng)生文化的深厚底蘊。在出土文物中，不光有絲織品、陶器、樂器、漆器等日常用品，還有上古醫(yī)書典籍14種，如《養(yǎng)生方》《天下至道談》《導引圖》等這些典籍詳細記載了當時的養(yǎng)生理念與方法，如飲食調養(yǎng)、藥物養(yǎng)生、導引術等，內調外養(yǎng)的養(yǎng)生方式展現(xiàn)了秦漢時期養(yǎng)生文化的繁榮與多元，有專家學者提出馬王堆養(yǎng)生文化的精髓是聚精、養(yǎng)氣、存神②。精、氣、神三者相輔相成，缺一不可。通過對精氣神的重視與調養(yǎng)，追求身心的和諧統(tǒng)一，構建了馬王堆養(yǎng)生文化的核心。

馬王堆養(yǎng)生文化具有綜合性、系統(tǒng)性、實踐性、創(chuàng)新性的特點。它涵蓋了飲食、起居、藥物、導引等多個方面，形成了一個完整而系統(tǒng)的養(yǎng)生體系。這一體系既注重內在調養(yǎng)，又強調外在鍛煉，內外兼修，以達到身心和諧、健康長壽的目的。馬王堆養(yǎng)生文化所倡導的養(yǎng)生方法與技巧都是經過長期實踐驗證的，具有顯著的效果。這一文化也體現(xiàn)了古人的創(chuàng)新精神，他們在繼承前人經驗的基礎上，不斷探索新的養(yǎng)生方法，為后世留下了寶貴的財富。

馬王堆養(yǎng)生文化的形成離不開地域環(huán)境、統(tǒng)治政策以及社會思潮的共同影響。環(huán)境上，馬王堆養(yǎng)生文化根植于湖湘獨特的自然環(huán)境，豐富的農耕文明和物產資源為飲食養(yǎng)生提供了堅實基礎。同時，該地區(qū)的中藥材資源也極為豐富，適應了當時對抗?jié)駳?、瘴氣等惡劣環(huán)境的需求，推動了中藥除穢保健方法的盛行。政策上，西漢初期統(tǒng)治者吸取秦亡教訓，為了緩和階級矛盾，尋求社會安定，恢復國家生產，推行休養(yǎng)生息的政策，倡導孝道治國，為養(yǎng)生文化興起創(chuàng)造了條件③。思想上，黃老之學的盛行，使馬王堆養(yǎng)生文化深受道家學說的影響。如道家強調順應自然、無為而治，這種思想在馬王堆養(yǎng)生文化中得到了充分體現(xiàn)，如《十問》中的順察天地、行之于身等④，除此之外，也影響了馬王堆養(yǎng)生文化中的心理養(yǎng)生與道德養(yǎng)生等方面。在這些背景條件下，湖湘地區(qū)形成了一系列行之有效的養(yǎng)生方法和技巧，從而構建了馬王堆養(yǎng)生文化的獨特知識體系。

在這一養(yǎng)生文化體系中，香熏養(yǎng)生文化占據著舉足輕重的地位。通過燃燒香料或佩戴香藥產生香氣，具有改善環(huán)境、舒緩壓力、改善睡眠、提神醒腦等多重功效。馬王堆漢墓中出土的香料與香熏器具，提供了漢初香熏文化發(fā)展的直接證據。深入挖掘馬王堆香熏養(yǎng)生文化，是對傳統(tǒng)文化的尊重與傳承，也是對現(xiàn)代人生活品質提升、身心健康追求的有益探索。從時間線索來看，香熏文化早在先秦時期就普遍出現(xiàn)于祭祀儀式中⑤。隨著不斷發(fā)展，香熏文化不僅作為祭祀、宗教活動的莊重儀式，更深入到人們的日常生活中，成為改善居住環(huán)境、驅除蚊蟲、凈化空氣、美容養(yǎng)顏的必備之物。近代以來，由于政局動蕩、社會變遷等多種因素的影響，香熏文化的傳承遭受了巨大的沖擊，許多珍貴的香方、香具逐漸淡出人們的視野。但隨著中華民族的偉大復興，對傳統(tǒng)文化的重視與傳承日益增強，香熏文化也必將重新煥發(fā)出勃勃生機。

2 馬王堆香熏養(yǎng)生文化深探

2.1 出土的香熏器具及香料介紹

馬王堆漢墓作為秦漢時期文化的重要載體，其出土的香熏器具及香料表現(xiàn)了當時人們用香的習慣以及對香的美好追求。在馬王堆一號漢墓中，考古人員發(fā)現(xiàn)了眾多精美的香熏器具，包括香奩（2個）、香枕（1個）、香囊（6個）、草藥袋（6件）、彩繪陶制熏香爐（2個）、竹熏罩（2件），這些器具不僅造型別致、工藝精湛，而且功能各異，展示了漢初香熏養(yǎng)生文化的面貌（表1）。從材質上看，它們涵蓋了漆、絹、綺、錦、羅、陶等多種珍貴材料，展現(xiàn)了漢代漆器與紡織品制作技藝的巔峰水平。在色彩運用上，這些香熏器具以紅、黑兩色為主，既體現(xiàn)了漢代人對色彩的獨特審美，又反映了當時社會的色彩偏好和等級制度。這些器具上的紋樣更是豐富多彩，如長壽繡、信期繡、乘云繡、對鳥菱紋綺紋繡、茱萸紋繡、絨圈錦等，這些紋樣通過對龍、鳳以及燕子這些祥瑞之物的抽象化，與云氣紋或植物紋相融合，展現(xiàn)了古人對神秘世界的敬畏與對祥瑞之物的崇拜⑥，對宇宙、自然和生命的深刻洞察和獨特理解，以及他們對吉祥如意的追求與向往。馬王堆墓葬的年代可追溯到漢文帝時期⑦。在那個尚未開通絲綢之路的時代，雖然域外的沉香、乳香等珍稀香料還未傳入中原，但人們已經充分利用本土的植物類香料來滿足生活需求，這也成了楚地用香的特色之一，據專家學者的鑒定，馬王堆漢墓出土的香藥共有三類九種，植物類有花椒、茅香、佩蘭、桂皮、辛夷、杜衡、藁本、高良姜、姜；動物類有牡蠣，礦物類有朱砂⑧。馬王堆一、三號兩墓中出土的植物類香藥品種大同小異⑨。這進一步印證了當時香料使用的普遍性和一致性。這些香料不僅具有獨特的芬芳氣味，且具有不同的藥性，對應不同的癥狀。像辛夷具有散風寒、通鼻竅的作用，可治療鼻炎等呼吸系統(tǒng)疾?。欢藕鈩t具有散風逐寒、消痰行水的功效，可用于治療感冒、咳嗽等癥狀；藁本作為散寒止痛藥，主要用于治療風寒感冒和風濕關節(jié)痹痛；高良姜則具有溫胃止嘔、散寒止痛的作用，可緩解胃部不適和疼痛；姜則具有解表散寒、溫中止嘔的功效，常用于風寒感冒和嘔吐的治療等。這些香料在古人的生活中發(fā)揮著重要的作用，結合特定的器具與用法，它們被用于飲食調味、香身保健、祭祀儀式以及防腐等方面。藥食同源、香藥同源的理念在這些香料中得到了充分的體現(xiàn)，它們既是生活中的調味品，又是醫(yī)療保健的良藥，更是文化和信仰的重要載體。

對馬王堆漢墓出土的香熏器具和香料進行深入研究，我們可以更加深入地了解漢代香熏養(yǎng)生文化的內涵和特色，為傳承和弘揚這一寶貴文化遺產提供了重要的歷史參考和靈感源泉。同時，這些珍貴的文物也讓我們對古代人民的生活方式和文化觀念有了更加直觀和生動的認識。

2.2 馬王堆香熏養(yǎng)生文化的內涵

馬王堆香熏養(yǎng)生文化，其內涵不只是物質層面的香熏器具，它更是一種精神感受與追求。它凝聚了古人對自然的尊崇，對健康養(yǎng)生和審美觀念的獨特理解，以及對美好生活的向往和生命的珍視。

古人通過觀察自然、了解自然，從自然界中提取香料，制作香囊、香枕等，將自然的精華融入日常生活中，體現(xiàn)著對自然的敬畏與尊重，追求與自然和諧共生，具有“天人合一”的理念；他們運用焚香、佩戴香囊等方式，改善環(huán)境，熏香衣物，還選用具有特定功效的香藥，調理身心，預防疾病，體現(xiàn)著他們對健康養(yǎng)生、生活環(huán)境的重視；出土的香熏器具，色彩豐富、紋樣考究，都體現(xiàn)著古人的審美趣味和文化內涵。這些香熏器具不僅是古人生活中的實用品，而且是他們追求美好生活的證據，更是他們精神追求的象征。在馬王堆香熏文化中，除去外在的儀式和形式外，人們通過焚香在煙霧中靜心細嗅，感受其中的美好與寧靜，從而修得內在的平和與舒適，進一步獲得哲學上的生發(fā)。這種香熏的體驗讓身心得到放松與滋養(yǎng)，也引導人們深入參悟世間的真理，得到心靈的平和，這是一種對生命的珍惜，也是多維度的宇宙觀的展現(xiàn)。從香熏器物中，我們可以看到漢初的香熏文明，更可以感受到其背后的精神文明。

綜上所述，馬王堆香熏養(yǎng)生文化以其核心思想和獨特魅力，成為古代文化的重要組成部分。它追求身心的和諧與健康，體現(xiàn)了古人對于生命、自然和美的獨到理解與追求。

3 馬王堆香熏養(yǎng)生文化的現(xiàn)代傳承

馬王堆香熏養(yǎng)生文化是古人生活方式和文化精神的體現(xiàn)，它可以為現(xiàn)代人的健康養(yǎng)生提供寶貴的借鑒。近年來，人們的健康意識顯著增強，將馬王堆香熏養(yǎng)生文化與現(xiàn)代養(yǎng)生觀念及生活方式融合，必將煥發(fā)出新的生機與活力。

在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，朋克養(yǎng)生、新中式養(yǎng)生等概念層出不窮，中藥面包、人參咖啡等“養(yǎng)生產品”也如雨后春筍般涌現(xiàn)。但這些產品的養(yǎng)生功效往往令人質疑。新生代的年輕人在追求生活品質的同時，也承受著巨大的壓力。他們的養(yǎng)生觀念往往停留在淺層，如“熬最晚的夜敷最貴的面膜”“蹦迪戴上護膝”等，這種浮于表面的做法并沒有真正觸及養(yǎng)生的核心。相比之下，馬王堆香熏養(yǎng)生文化強調身心并重，追求自然、和諧與健康的生活方式，為我們提供了更為深刻和系統(tǒng)的養(yǎng)生之道。香熏養(yǎng)生文化在現(xiàn)代社會中的應用日益廣泛，其獨特的香氣能夠為人們帶來精神愉悅，并能在一定程度上提高生活品質。像香熏蠟燭、藤條香熏等家居用品因其美觀實用而備受青睞；香枕則以其舒適的觸感和宜人的香氣，能夠幫助我們改善睡眠質量；香熏精油則憑借其純天然的成分和高效的滲透力，在美容、護膚、按摩等領域發(fā)揮著重要作用。香熏產品在一些公共空間和文化活動領域也發(fā)揮重要作用。如辦公室、會議室等場所，香熏能夠營造安心、舒適的工作環(huán)境，有助于提升工作效率和創(chuàng)造力；在瑜伽、冥想、茶藝等活動中，香熏則能為人們帶來更加寧靜和專注的體驗。但值得注意的是，現(xiàn)代香熏產品中不乏化學香精的添加，這些化學成分可能會對人們的健康產生不良影響，降低香熏產品的安全性。所以在推廣香熏文化時，我們更應注重從自然成分出發(fā)，用天然的香料和精湛的工藝為人們帶來更舒適健康的體驗。

目前，馬王堆香熏養(yǎng)生文化的傳承與發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)與困境。一方面，隨著科技的進步和生活方式的改變，人們對于馬王堆香熏養(yǎng)生文化的認知和需求也在發(fā)生變化。如何在保持傳統(tǒng)文化特色的基礎上，注入新的時代元素和創(chuàng)意，使其更好地適應現(xiàn)代社會的需求，是我們需要深入思考的問題。另一方面，我們也應從馬王堆香熏養(yǎng)生文化的內涵和價值入手，加強對其歷史淵源、技藝傳承等方面的研究。結合現(xiàn)代科技和生活方式，設計出更具文化內涵的香熏產品，組織更有意義的文化活動，以滿足現(xiàn)代人的需求，傳播馬王堆香熏養(yǎng)生文化。

4 結論

經過對馬王堆香熏養(yǎng)生文化的探索，這一古老而珍貴的文化遺產不僅承載著豐富的歷史信息，而且蘊含著深厚的養(yǎng)生智慧和獨特的文化魅力。在現(xiàn)代社會，隨著人們對健康生活的追求和對傳統(tǒng)文化的重視，馬王堆香熏養(yǎng)生文化正逐漸展現(xiàn)出其獨特的價值和意義。

馬王堆香熏養(yǎng)生文化為我們提供了寶貴的養(yǎng)生智慧。出土的香熏器具、香料以及使用方法，讓我們了解到古人如何通過香熏來調理身心、預防疾病、提升生活質量。這些養(yǎng)生方法對于現(xiàn)代人來說，同樣具有重要的參考價值和實踐意義。馬王堆香熏養(yǎng)生文化與現(xiàn)代生活的融合，可以為我們提供一種全新的生活方式。在現(xiàn)代社會，人們面臨著各種壓力和挑戰(zhàn)，身心健康問題日益突出。而香熏養(yǎng)生文化所倡導的“以香養(yǎng)身、以香養(yǎng)心”理念，為我們提供了一種獨特的身心調理方式。通過香熏，我們可以緩解壓力、舒緩情緒、提升睡眠質量，從而達到身心健康的目的。馬王堆香熏養(yǎng)生文化不僅是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。通過傳承和弘揚馬王堆香熏養(yǎng)生文化，我們可以更好地弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，增強文化自信，推動文化繁榮。

馬王堆香熏養(yǎng)生文化的傳承和發(fā)展是一項長期而艱巨的任務。這需要我們加強跨學科的研究與合作，匯聚各方之力，共同為這一文化的傳承與發(fā)展貢獻力量，需要以開放的心態(tài)和創(chuàng)新的精神，不斷探索和實踐，讓這一古老而珍貴的文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩。我們應積極推動馬王堆香熏養(yǎng)生文化走入現(xiàn)代生活，讓它成為我們追求美好生活、提升生活品質的一種重要方式。

注釋

①肖軍.中國香文化起源芻議[J].長江大學學報（社會科學版），2011（9）：168-169.

②何清湖，周興.馬王堆古醫(yī)書養(yǎng)生思想淺談[J].中醫(yī)藥文化，2009（5）：49-51.

③陳洪，何清湖，陳小平.論馬王堆養(yǎng)生文化的產生背景[J].中華中醫(yī)藥雜志，2014（10）：3077-3079.

④鐘子軒，何清湖，孫相如.道家文化對馬王堆醫(yī)書的影響：以養(yǎng)生思想為中心的考察[J].中國宗教，2022（1）：70-71.

⑤孫亮，張多.中國香文化的學術論域與當代復興[J].民間文化論壇，2018（4）：5-18.

⑥趙桓.馬王堆刺繡紋樣在文創(chuàng)產品中的設計應用[D].長沙：中南林業(yè)科技大學，2020.

⑦何介鈞，張維明.馬王堆漢墓[M].北京：文物出版社，1982：10.

⑧劉麗仙.長沙馬王堆三號漢墓出土的藥物[J].中國醫(yī)藥學報，1987（2）：40-41.

⑨余斌霞.長沙馬王堆漢墓出土動植物標本研究綜述[J].湖南省博物館館刊，2012（00）：78-85.