基于場(chǎng)所理論的中小學(xué)生研學(xué)營(yíng)地空間設(shè)計(jì)策略探索

摘 要：研學(xué)營(yíng)地作為傳播價(jià)值、傳承文化的場(chǎng)所，需要通過(guò)主題表現(xiàn)，使身處其中的學(xué)生獲得更深刻的活動(dòng)體驗(yàn)，從而發(fā)揮教育作用。場(chǎng)所理論強(qiáng)調(diào)空間意義對(duì)人的正向促進(jìn)，基于場(chǎng)所理論的研學(xué)空間傳遞的情感體驗(yàn)，對(duì)于中小學(xué)生的正向情緒具有促進(jìn)作用，二者的結(jié)合有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義。優(yōu)秀的研學(xué)空間需要具有地區(qū)文脈的關(guān)聯(lián)性、空間主題的可感性、空間場(chǎng)所的豐富性以及使用主體的適應(yīng)性4個(gè)場(chǎng)所特性。結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)踐從空間設(shè)計(jì)角度提出了基于場(chǎng)所理論的四項(xiàng)空間設(shè)計(jì)策略，為營(yíng)建安全、友好、特色突出的研學(xué)營(yíng)地設(shè)計(jì)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。

關(guān)鍵詞：場(chǎng)所理論；中小學(xué)生研學(xué)營(yíng)地；小白楊；空間設(shè)計(jì)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984" " " " " " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " " " " " " " " " 文章編號(hào)：2096-6903（2024）10-0103-05

1 研學(xué)營(yíng)地與場(chǎng)所理論

1.1 研學(xué)營(yíng)地發(fā)展現(xiàn)狀

研學(xué)營(yíng)地廣義上指研學(xué)旅行的目的地。研學(xué)旅行目的地分為“研學(xué)實(shí)踐教育營(yíng)地”和“研學(xué)實(shí)踐教育基地”兩級(jí)。兩者均為提供明確的教學(xué)主題與配套課程的資源單位，而“營(yíng)地”是具備接納學(xué)生集中住宿的條件，能夠提供時(shí)長(zhǎng)超過(guò)一天的研學(xué)實(shí)踐課程。因其主題形式多樣，利于兒童的身心健康，目前研學(xué)教育已經(jīng)成為中小學(xué)生教育環(huán)節(jié)中必不可少的內(nèi)容。

目前全國(guó)共有40個(gè)“全國(guó)中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育營(yíng)地”，581個(gè)“全國(guó)中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地”[1]，分兩批次于2017年和2018年公布（表1）。但是現(xiàn)有研學(xué)環(huán)境存在空間設(shè)施老舊、空間主題不突出、重活動(dòng)策劃不重空間等系列問(wèn)題，對(duì)空間設(shè)計(jì)的忽視嚴(yán)重影響了研學(xué)營(yíng)地的吸引力，阻礙了研學(xué)教育的普及，所以針對(duì)研學(xué)營(yíng)地的空間設(shè)計(jì)實(shí)踐具有一定的實(shí)際意義。

1.2 場(chǎng)所理論的心理促進(jìn)

場(chǎng)所理論中，“場(chǎng)所”是“由具有物質(zhì)的本質(zhì)、形態(tài)、質(zhì)感及顏色的具體的物所組成的一個(gè)整體”，是具有某種特性的空間。這種特性對(duì)人的心理促進(jìn)就是“場(chǎng)所精神”，具有“定向和認(rèn)同”兩個(gè)特點(diǎn)，其中，“定向”強(qiáng)調(diào)空間的指向性，“認(rèn)同”與空間的情境、歸屬和文化相關(guān)[2]。

場(chǎng)所理論強(qiáng)調(diào)通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)造有意義的空間，認(rèn)為在具有一定特性的空間環(huán)境中，人可以通過(guò)主觀活動(dòng)獲得價(jià)值認(rèn)同，或者特定的空間特征促使在其中活動(dòng)的人的產(chǎn)生心理歸屬，即空間對(duì)人的心理起到了促進(jìn)作用，這個(gè)空間才有意義。

1.3 研學(xué)營(yíng)地的價(jià)值傳承

研學(xué)營(yíng)地作為青少年教育空間，其教育作用主要體現(xiàn)在，通過(guò)帶動(dòng)中小學(xué)生在特定時(shí)空、特定情景下進(jìn)行一系列活動(dòng)體驗(yàn)來(lái)促進(jìn)其正向情感的產(chǎn)生，從而增強(qiáng)其接納外界的能力。通過(guò)對(duì)全國(guó)40個(gè)研學(xué)營(yíng)地進(jìn)行分類(lèi)梳理，可以將研學(xué)營(yíng)地的主題類(lèi)型概括為革命傳統(tǒng)、國(guó)防科工、探索教育、社會(huì)服務(wù)、體育鍛煉、文化藝術(shù)、國(guó)情教育、自然生態(tài)等8個(gè)方面。營(yíng)地內(nèi)的教育活動(dòng)通常結(jié)合地方資源特色策劃科普展示、角色扮演、空間體驗(yàn)、自然觀光、徒步越障、體育競(jìng)技等多種主題活動(dòng)強(qiáng)化研學(xué)環(huán)境的自由氛圍，使中小學(xué)生對(duì)主題內(nèi)容產(chǎn)生特有的文化認(rèn)同和思想歸屬，強(qiáng)健身心。

因此，從空間設(shè)計(jì)角度把場(chǎng)所理論與研學(xué)環(huán)境空間營(yíng)造相結(jié)合，塑造可以促進(jìn)身心健康、引導(dǎo)價(jià)值傳播、激發(fā)文化認(rèn)同的育人場(chǎng)所具有重要的理論意義。

2 基于場(chǎng)所理論的研學(xué)場(chǎng)所特性

2.1 地區(qū)文脈的關(guān)聯(lián)性

文脈是對(duì)地區(qū)特有物質(zhì)要素和精神要素的抽象，從空間和時(shí)間兩個(gè)方面詮釋著地區(qū)場(chǎng)所的獨(dú)特性[3]?？赏ㄟ^(guò)梳理營(yíng)地周邊地域特征、自然屬性、人文事件或者社會(huì)科學(xué)等要素，從文脈入手發(fā)掘適應(yīng)研學(xué)營(yíng)地場(chǎng)所記憶與地區(qū)氣質(zhì)的符號(hào)象征具體映射到環(huán)境塑造、建筑表現(xiàn)、景觀設(shè)施及活動(dòng)策劃當(dāng)中，形成營(yíng)地特有的場(chǎng)所精神。主題與地區(qū)文脈的關(guān)聯(lián)性不僅利于在社會(huì)層面產(chǎn)生普遍的價(jià)值認(rèn)同，還利于在同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)中打造自身空間特色，在眾多研學(xué)營(yíng)地中脫穎而出。

2.2 空間主題的可感性

易被感知的空間更容易使人產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同[4]。主題空間在場(chǎng)所表現(xiàn)方面通常從宏觀意向、中觀抽象和微觀具象3個(gè)層次來(lái)強(qiáng)化空間主題的可感知性。

宏觀層面通過(guò)尺度開(kāi)合、建筑序列、路徑曲折、光影變換、色彩變化來(lái)傳遞空間的莊重、嚴(yán)肅、活潑、神秘等氛圍，用空間氛圍影響情緒，給參與者印象深刻的教育體驗(yàn)。

中觀層面利用營(yíng)地建筑外觀點(diǎn)題，把地區(qū)文脈相關(guān)聯(lián)的人文要素進(jìn)行抽象轉(zhuǎn)譯，融入建筑構(gòu)件中，借助建筑空間將想要傳遞的場(chǎng)所精神形象化。

微觀層面利用具象的主題雕塑、趣味設(shè)施、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、室內(nèi)陳設(shè)、標(biāo)識(shí)標(biāo)牌、燈光音效來(lái)營(yíng)造主題空間氛圍，強(qiáng)化沉浸式體驗(yàn)。

2.3 空間場(chǎng)所的豐富性

室內(nèi)空間通過(guò)結(jié)構(gòu)、文化、行為、價(jià)值、功能等元素構(gòu)建多方位“身份”認(rèn)同，其重點(diǎn)在于利用不同元素之間的關(guān)系及其體驗(yàn)元素的組合，豐富場(chǎng)所精神在空間中的共鳴體驗(yàn)，形成具有時(shí)空的場(chǎng)所指向性的情緒促進(jìn)機(jī)制[5]。

研學(xué)營(yíng)地作為文化傳播、價(jià)值傳承空間，經(jīng)常利用場(chǎng)景之間合理的邏輯編排，借助記憶性的符號(hào)、互動(dòng)性的設(shè)施、沉浸式的場(chǎng)景、挑戰(zhàn)式的空間以及有意義的陳設(shè)等敘事媒介，營(yíng)造豐富多樣的功能場(chǎng)所，連接、引導(dǎo)并延伸營(yíng)地的歷史記憶及情感表達(dá)，激發(fā)更多的自我認(rèn)同和正向感知。

2.4 使用主體的適應(yīng)性

中小學(xué)生作為研學(xué)營(yíng)地的使用主體，其行為和心理特點(diǎn)是研學(xué)空間設(shè)計(jì)的主要標(biāo)準(zhǔn)。因中小學(xué)生年齡小，自我防護(hù)的意識(shí)與能力薄弱，更容易在活動(dòng)過(guò)程中受到物理傷害，所以營(yíng)地室內(nèi)外活動(dòng)空間均需堅(jiān)持安全第一的原則，針對(duì)青少年兒童的尺度進(jìn)行設(shè)計(jì)。

兒童具有主動(dòng)發(fā)展和自我教育的天性和本能，能夠以獨(dú)特的方式去主動(dòng)探索外部世界，從營(yíng)地環(huán)境中選擇并吸收對(duì)自己發(fā)展適宜的內(nèi)容[6]。因此研學(xué)營(yíng)地需要在保證安全的前提下能夠提供適當(dāng)自由、開(kāi)放的空間環(huán)境，使其在主觀探索中實(shí)現(xiàn)對(duì)營(yíng)地的價(jià)值認(rèn)同和自我認(rèn)同。

3 “小白楊”基地現(xiàn)狀特征

3.1 特色資源多且主題鮮明

小白楊哨所原名塔斯提哨所，位于塔城地區(qū)的西北部，中哈邊境線處，以其不畏艱險(xiǎn)、保家衛(wèi)國(guó)戍邊精神已經(jīng)在西北地區(qū)紅色旅游中占有一席之地，“小白楊”哨所的同名歌曲《小白楊》也曾傳唱大江南北，具有較好的知名度[7]。

“小白楊”作為研學(xué)營(yíng)地具有特色鮮明的優(yōu)勢(shì)資源：①自然觀光資源豐富。塔城地區(qū)地形豐富，轄區(qū)有原始森林、天然牧場(chǎng)、特色草原、河流冰川等多樣的自然風(fēng)光，利于開(kāi)展邊境主題的觀光旅游線路策劃。②戍邊人文素材飽滿(mǎn)?！靶“讞睢鄙谒澈蟪休d的以孫龍珍為代表的英烈保衛(wèi)邊疆的故事，“小白楊、守邊防”植樹(shù)的故事、《小白楊》歌曲創(chuàng)作的故事、屯墾戍邊風(fēng)貌展示等人文內(nèi)涵均為戍邊衛(wèi)國(guó)主題教育提供了飽滿(mǎn)的人文素材。③兵團(tuán)屯墾風(fēng)貌突出。“小白楊”隸屬新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第九師第161團(tuán)管轄。第九師所轄10個(gè)團(tuán)場(chǎng)中有7個(gè)團(tuán)場(chǎng)35個(gè)連隊(duì)駐守著274 km的中哈邊境線，“種地就是站崗，放牧就是巡邏”的戍邊屯墾文化與兵團(tuán)建筑特色的結(jié)合呈現(xiàn)出塔城地區(qū)獨(dú)特的軍旅小鎮(zhèn)風(fēng)貌。

3.2 設(shè)施不充足導(dǎo)致?tīng)I(yíng)地吸引力弱

3.2.1 研學(xué)資源匱乏

因地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展差別較大導(dǎo)致研學(xué)教育營(yíng)地分布不均，新疆僅有的2個(gè)中小學(xué)研學(xué)實(shí)踐教育營(yíng)地距離塔城地區(qū)均超過(guò)了400 km，新疆15個(gè)中小學(xué)研學(xué)實(shí)踐教育基地中，13個(gè)位于烏魯木齊附近，導(dǎo)致塔城地區(qū)近500 km范圍內(nèi)研學(xué)教育設(shè)施極其匱乏。

3.2.2 區(qū)域關(guān)聯(lián)不強(qiáng)

塔城地區(qū)愛(ài)國(guó)主義教育點(diǎn)位多、自然風(fēng)光景點(diǎn)多、軍旅風(fēng)貌小鎮(zhèn)多，雖然有芍藥谷、巴依木扎2個(gè)國(guó)家級(jí)4A旅游景區(qū)和孫龍珍愛(ài)國(guó)主義教育基地3A級(jí)國(guó)家旅游景區(qū)，但是缺乏能夠展現(xiàn)整體戍邊特色的核心主題統(tǒng)領(lǐng)，導(dǎo)致整體景點(diǎn)之間較為獨(dú)立，游線只在不同景點(diǎn)多點(diǎn)串聯(lián)，沒(méi)法發(fā)揮規(guī)模效應(yīng)提升區(qū)域吸引力。

3.2.3 研學(xué)設(shè)施不足

以戍邊精神為主題的小白楊紅色教育基地作為原邊防營(yíng)地，設(shè)施較為簡(jiǎn)陋，參觀游覽需要下車(chē)后徒步行至小白楊哨所，參觀設(shè)施除哨所外，僅有一個(gè)兵營(yíng)改造的小陳列館和一面文化墻，游客僅能拍照打卡，對(duì)于戍邊精神感觸不深，現(xiàn)有設(shè)施無(wú)法滿(mǎn)足形式多樣的研學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。

3.3 周邊需求大

將“小白楊”客流來(lái)源分為基地500 km圈層以?xún)?nèi)新疆地區(qū)游客、新疆其他地區(qū)游客、國(guó)內(nèi)其他省份游客，出游目的分為研學(xué)、紅色旅游、黨建教育3個(gè)方面。

以2022年新疆維吾爾自治區(qū)各地人口數(shù)據(jù)表（表2）為依據(jù)進(jìn)行分析得出以下結(jié)論：“小白楊”雖然為國(guó)家紅色旅游教育基地，但受區(qū)位限制，研學(xué)人口來(lái)源主要為新疆省內(nèi)中小學(xué)生，依據(jù)適齡研學(xué)人口的滲透率進(jìn)行估算，預(yù)計(jì)小白楊研學(xué)營(yíng)地建成后年均接待研學(xué)游客量可達(dá)15萬(wàn)人（表3）。因此，在潛在研學(xué)需求如此大的情況下，塔城地區(qū)研學(xué)營(yíng)地的建設(shè)迫在眉睫。

4 基于場(chǎng)所精神的研學(xué)營(yíng)地空間設(shè)計(jì)策略

4.1 主題策劃，強(qiáng)化特色

延續(xù)小白楊紅色教育基地傳承的戍邊精神，樹(shù)立“小白楊”IP形象。一方面，“小白楊”營(yíng)地需要反映整個(gè)西北邊境地區(qū)所有軍人們屯墾戍邊、保家衛(wèi)國(guó)的生活風(fēng)貌。另一方面，作為“塔斯提戰(zhàn)斗”的實(shí)際發(fā)生地、衛(wèi)國(guó)烈士的紀(jì)念地，小白楊哨所已經(jīng)升華成了保家衛(wèi)國(guó)的精神象征，令人聽(tīng)到便不由得心生崇敬、神往之意。所以營(yíng)地設(shè)計(jì)在功能方面除了包含教學(xué)場(chǎng)景、生活場(chǎng)景、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景外，重點(diǎn)突出了對(duì)塔城地區(qū)中哈戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念，打造更加深刻的烈士紀(jì)念和歷史展陳場(chǎng)景——孫龍珍紀(jì)念館。除了功能策劃，還通過(guò)樹(shù)立“小白楊”主題IP卡通形象、策劃多條不同風(fēng)格的主題游線、設(shè)計(jì)豐富的主題文創(chuàng)等方式，營(yíng)建更多的物化的、可以觸摸的“小白楊”載體，強(qiáng)化營(yíng)地特色。

4.2 賦文于景，以器顯禮

營(yíng)地選址位于161團(tuán)部裕民縣軍墾文旅生態(tài)小鎮(zhèn)北部濱河區(qū)域（圖1），占地整體呈較為狹長(zhǎng)的梯形。設(shè)計(jì)利用中部空間通過(guò)水景、開(kāi)敞綠地和主題標(biāo)志物營(yíng)造中軸空間序列，確立孫龍珍紀(jì)念館的核心建筑形象，統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)場(chǎng)地。將研學(xué)主要的公共活動(dòng)建筑，活動(dòng)廣場(chǎng)等主要功能采用院落式布局，沿軸線兩側(cè)布置，組團(tuán)的中間打造生態(tài)場(chǎng)，為客群提供近人尺度的休閑景觀。

建筑采用高臺(tái)座、大屋檐的形式，中正挺拔、大氣宏偉，因戍邊文化源于西漢，故建筑形象立意取自漢代建筑。通過(guò)孫龍珍紀(jì)念館中部的軸線設(shè)計(jì)營(yíng)造莊重肅穆的空間氛圍，使游客踏入場(chǎng)地的一瞬間便能感受到肅穆、莊嚴(yán)、進(jìn)而通過(guò)主題展覽，體會(huì)和平的來(lái)之不易。充分發(fā)揮院落式布局中央的樓間綠地，在道路轉(zhuǎn)角、綠地中間等流線密集、容易察覺(jué)的位置，設(shè)置與主題風(fēng)格契合的景觀小品烘托場(chǎng)所主題。通過(guò)空間序列營(yíng)造，建筑風(fēng)格襯托、趣味節(jié)點(diǎn)融入，主題小品點(diǎn)綴，特色植物搭配等一系列設(shè)計(jì)，強(qiáng)化營(yíng)地環(huán)境的可感性，凸顯室外環(huán)境的場(chǎng)所意義。

4.3 豐富場(chǎng)景，情緒促進(jìn)

為了起到良好的教育作用，促進(jìn)正向情緒產(chǎn)生，室內(nèi)場(chǎng)地除了紀(jì)念館、研學(xué)教室、宿舍、食堂等主要功能外，還策劃了紅色主題餐廳、室內(nèi)訓(xùn)練場(chǎng)館、文化演藝廳、排練室、培訓(xùn)室豐富空間類(lèi)型，可承載烈士紀(jì)念、研學(xué)教育、文化演藝、舞蹈排練、勞動(dòng)體驗(yàn)等特色活動(dòng)，通過(guò)教學(xué)設(shè)施布局和室內(nèi)照明、音效、色彩的結(jié)合打造貼合研學(xué)主題、順應(yīng)教育活動(dòng)的沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景，促進(jìn)中小學(xué)生在觀摩學(xué)習(xí)和互動(dòng)體驗(yàn)時(shí)的積極情緒，使其更加主動(dòng)地接納、喜歡并傳承“小白楊”精神，以求在成長(zhǎng)的過(guò)程中深刻理解并更加珍惜美好生活的來(lái)之不易。

4.4 兒童友好，健康體驗(yàn)

教學(xué)空間結(jié)合了中小學(xué)生行為特點(diǎn)和心理發(fā)育程度，依據(jù)青少年兒童尺度進(jìn)行設(shè)計(jì)，樓梯、衛(wèi)生間、無(wú)障礙等基礎(chǔ)設(shè)施按照中小學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行配置。室外空間設(shè)置可以滿(mǎn)足種植、采摘、攀爬等室外活動(dòng)的互動(dòng)性空間節(jié)點(diǎn)，讓孩子們?cè)谕嫠５耐瑫r(shí)，不僅可以獲得知識(shí)、還能強(qiáng)健體魄。在游線設(shè)計(jì)上以小白楊哨所為統(tǒng)一目的地，沿途利用草原、溪流、次生林等自然景觀設(shè)置主題徒步活動(dòng)，激發(fā)探索欲望，結(jié)合各類(lèi)英雄故事的發(fā)生地，使中小學(xué)生從營(yíng)地去向小白楊哨所的道路上，不僅可以欣賞祖國(guó)大好河山的美麗風(fēng)光，增強(qiáng)民族自豪感，還能激發(fā)戰(zhàn)勝艱難路途的決心，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同，學(xué)習(xí)軍人們?cè)诖吮＜倚l(wèi)國(guó)的故事，迸發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。

5 結(jié)束語(yǔ)

研學(xué)營(yíng)地作為傳播價(jià)值、傳承文化的重要場(chǎng)所，需要通過(guò)主題表達(dá)使身處其中的學(xué)生獲得更深刻的活動(dòng)體驗(yàn)，從而起到教育意義，其空間設(shè)計(jì)的重要性不可忽視。

基于場(chǎng)所理論，優(yōu)秀的研學(xué)空間需要具有地區(qū)文脈的關(guān)聯(lián)性、空間主題的可感性、空間主題的豐富性以及使用主體的適應(yīng)性。于是結(jié)合研學(xué)營(yíng)地的場(chǎng)所特性，從空間設(shè)計(jì)角度提出了主題策劃，強(qiáng)化特色、賦文于景，以器顯禮、豐富場(chǎng)景，促進(jìn)認(rèn)同、兒童友好，健康體驗(yàn)4項(xiàng)空間設(shè)計(jì)策略，希望通過(guò)本文提出的中小學(xué)生研學(xué)營(yíng)地空間設(shè)計(jì)策略為營(yíng)建安全、友好、特色突出的研學(xué)營(yíng)地設(shè)計(jì)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，以期未來(lái)的研學(xué)空間更能夠更好地融情于景，寓教于樂(lè)。

參考文獻(xiàn)

[1] 周子越.海島地理研學(xué)資源評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建與應(yīng)用[D].遼寧：遼寧師范大學(xué)，2022.

[2] 諾伯格·舒爾茨（著），施植明（譯）.《場(chǎng)所精神：邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2010.

[3] 胡方，陳進(jìn)，賈曉韡，等.基于文脈視角的城市空間特色塑造：以日喀則為例[J].城市規(guī)劃學(xué)刊，2019（S1）：116-123.

[4] 葉子玉.基于場(chǎng)所理論的歷史街區(qū)公共空間優(yōu)化策略研究：以九江市庾亮南路為例 [J].城市建筑，2023，20（24）：30 -33.

[5] 王子奪.基于場(chǎng)所精神的建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)研究[J].現(xiàn)代城市研究，2024（1）：66-69.

[6] 王學(xué)藝，楊攀.研學(xué)營(yíng)地公共空間場(chǎng)所的自主性營(yíng)造：以日照1971研學(xué)營(yíng)地為例[J].建筑技藝，2020（1）：90-95.

[7] 高利.打好“小白楊”戍邊文化牌 [J].兵團(tuán)建設(shè)，2011（9）：36.