淺析《傲慢與偏見》中的婚姻觀與存在主義

《傲慢與偏見》是英國著名的女性小說家簡·奧斯丁創(chuàng)作的一部長篇小說，初次出版于1813年。簡·奧斯丁雖未接受過正規(guī)的學(xué)校教育，但家庭的文化氛圍為她的文學(xué)創(chuàng)作之路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在創(chuàng)作生涯的早期階段，簡·奧斯丁便展現(xiàn)出旺盛的創(chuàng)作力，完成了多部作品的初稿。之后，雖然面臨出版過程中的種種挑戰(zhàn)與困難，但她從未放棄，持續(xù)努力，最終成功地讓這一系列經(jīng)典之作逐一與讀者見面。

簡·奧斯丁的作品多以女性的婚姻和生活為主題，風(fēng)格幽默詼諧，善于運(yùn)用反諷手法揭示社會現(xiàn)象?！栋谅c偏見》以19世紀(jì)初英國的鄉(xiāng)村生活為背景，主要通過講述伊麗莎白與達(dá)西之間曲折的愛情故事，著重映射當(dāng)時階級觀念對女性的束縛。

本文旨在深入探討《傲慢與偏見》中的人物形象，并結(jié)合存在主義理論，分析作品如何挑戰(zhàn)當(dāng)時的社會規(guī)范，揭示女性在社會中的地位和作用，以及她們?nèi)绾卧谶@一過程中追求平等與自由。

一、小說中的人物形象分析

（一）伊麗莎白：智慧與獨(dú)立的代表

伊麗莎白作為小說的女主人公，擁有作者賦予的深厚智慧和獨(dú)立思想，是作者理想中的獨(dú)立女性形象。她所展現(xiàn)的個性與風(fēng)采，象征著女性群體正逐漸散發(fā)出獨(dú)特光輝。

簡·奧斯丁的作品中塑造了維多利亞時代新興女性的形象，她們不愿成為男性的附屬品。例如，伊麗莎白就敢于挑戰(zhàn)當(dāng)時男性的權(quán)威和地位。伊麗莎白去彬格萊家探望生病的簡，在此期間與達(dá)西、彬格萊小姐就“完美女性”是否存在的話題展開了爭論。

達(dá)西說他生平見到的完美才女不超過六個，伊麗莎白用富有邏輯且犀利的話語反駁道：“我從來沒見過這樣的女人，我從來沒見過哪一個人像你說的那樣，不僅見識過人，情趣不俗，而且勤奮好學(xué)，儀態(tài)優(yōu)雅，種種優(yōu)點(diǎn)具備一身?！逼鸪跻?yàn)檫_(dá)西傲慢的態(tài)度，伊麗莎白對他抱有偏見。但隨著故事的發(fā)展，達(dá)西受其影響，端正了態(tài)度，放下了身段，去重新了解了伊麗莎白。在相處過程中，伊麗莎白也逐漸放下了此前的偏見，了解到達(dá)西的內(nèi)在品格，最后與達(dá)西終成眷屬。小說中描述的二人的相處過程，深刻揭示了伊麗莎白追求獨(dú)立、不受傳統(tǒng)觀念束縛的性格特點(diǎn)。

與此同時，伊麗莎白也是一個聰慧過人的女子。她機(jī)敏、腹有詩書，善于察言觀色，剖析人性。面對柯林斯的求婚，她清楚地意識到，柯林斯選擇她并非因?yàn)閻矍?，而是基于利弊?quán)衡下的考量。伊麗莎白洞悉人性善惡的本源，能快速識別一切愚蠢、自負(fù)的別有用心之人的惡行，挫敗惡人囂張的氣焰。她勇于蔑視當(dāng)時社會的陳規(guī)陋習(xí)，初心不變地堅(jiān)持自己的生活理念和幸福觀。尤其是在當(dāng)時的英國社會，婚姻往往被視為女性改變命運(yùn)、獲得社會地位的唯一途徑。人們結(jié)婚之前總是要考慮對方所擁有的財(cái)產(chǎn)。簡·奧斯丁就曾借伊麗莎白之口對此社會現(xiàn)象提出發(fā)人深省的問題：“在婚姻問題上，貪財(cái)與審慎究竟有什么區(qū)別？審慎的止境在哪里？貪財(cái)?shù)钠瘘c(diǎn)又在哪里？”伊麗莎白面對柯林斯的求婚說道：“我切切實(shí)實(shí)向你保證，我絕沒有打算假裝優(yōu)雅，故意戲弄一位受人尊敬的紳士。如果你相信我所說的話，那么我將十分榮幸。我對你的求婚，真是感激不盡；但是要我接受，那是萬萬不能。我在感情上無論如何不能接受。我說得還不夠直接明白？請你別把我當(dāng)作一個存心戲耍你的高雅女子，只要把我當(dāng)作一個理性的人，一個講真心話的人?！彼龍?jiān)信自己的幸福不應(yīng)該建立在金錢和地位的基礎(chǔ)上，而應(yīng)該建立在真正的愛情和相互尊重的基礎(chǔ)上。小說中通過對伊麗莎白的刻畫，展現(xiàn)了女性對獨(dú)立自主的追求，即認(rèn)為女性不應(yīng)該被束縛于傳統(tǒng)的家庭角色和社會期望中。

（二）簡：執(zhí)著與堅(jiān)毅的代表

簡在《傲慢與偏見》中起到了關(guān)鍵的作用。作為故事的主要角色之一，她不僅是班納特家的大女兒，還是小說情節(jié)發(fā)展關(guān)鍵的推動者。簡的性格特點(diǎn)同時也影響到其他角色的行為和態(tài)度。

簡生性成熟善良，也正是因?yàn)檫@種難能可貴的品質(zhì)贏得了彬格萊的喜愛。雖然彬格萊最初因?yàn)檫_(dá)西的誤導(dǎo)而離開簡前往倫敦，但是簡并未感到絕望，她堅(jiān)信彬格萊不會輕易移情別戀。而在簡去尋找彬格萊小姐，且發(fā)現(xiàn)彬格萊小姐的真面目時，這一真相使她更加堅(jiān)信彬格萊是喜歡自己的。她清楚地意識到，彬格萊只是被自己的妹妹所蠱惑。最終，在其不懈等待中，二人排除萬難，最終走進(jìn)了婚姻的殿堂。簡的堅(jiān)持與執(zhí)著也深深鼓舞著伊麗莎白去追求自己的真愛，她勇敢追求愛情的行為充分展現(xiàn)了女性在面對愛情和婚姻時的真誠與無畏。簡的形象也反映了當(dāng)時社會對女性的期望和束縛，而她打破門第的行為也表達(dá)出作者對于女性自我價(jià)值的追求。女性不愿意被傳統(tǒng)的婚姻觀念所束縛，她們永遠(yuǎn)具備追求屬于自己幸福的勇氣。這種對自我價(jià)值的追求，體現(xiàn)了作者掙脫迂腐條規(guī)的愿望，并號召更多女性去爭取屬于自己的權(quán)利。

（三）達(dá)西：傲慢與正直善良的代表

達(dá)西的性格在其初次登場時就有所顯露，他出身高貴，資產(chǎn)雄厚，他的言行舉止體現(xiàn)出了他的良好教養(yǎng)和品味，與當(dāng)時一些徒有其表、缺乏內(nèi)涵的貴族子弟形成了鮮明的對比。一開始，他的出場給人以傲慢自大的印象。在第一次見伊麗莎白的時候，他幾乎是立刻表示伊麗莎白的美麗并沒有到令他動心的地步，這種傲慢也導(dǎo)致了伊麗莎白對達(dá)西的初印象不佳。后期他在第一次向伊麗莎白求婚的時候，尖刻地指出伊麗莎白非貴族出身，也體現(xiàn)了他十足的傲慢。

但與此同時，達(dá)西的內(nèi)心深處閃耀著人性的光輝。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己被威克漢姆污蔑時，他并沒有選擇逃避，而是耐心地向伊麗莎白闡述事情的經(jīng)過，逐字逐句讓她能夠了解威克漢姆的真實(shí)面目，并沒有恩將仇報(bào)。當(dāng)威克漢姆帶著莉迪亞私奔之時，達(dá)西為其墊付所有債務(wù)，如此種種都體現(xiàn)了他的善良與慷慨。這些優(yōu)點(diǎn)使他的形象豐滿且極具魅力，也讓他在經(jīng)歷種種后最終贏得了伊麗莎白的芳心，以及讀者的喜愛與認(rèn)可。同時，達(dá)西對伊麗莎白態(tài)度的轉(zhuǎn)變也意味著女性意識在一定程度上在兩性關(guān)系中取得了勝利。

二、婚姻觀與存在主義

簡·奧斯丁在《傲慢與偏見中》主要以女性視角描寫班納特家族的五位女兒，她們最后結(jié)局的不同也體現(xiàn)了作者的婚姻觀念與現(xiàn)時代的存在主義。

（一）存在主義

存在主義主要有三個主要觀點(diǎn)，恰巧能跟《傲慢與偏見》的內(nèi)核相對應(yīng)。

第一，“存在先于本質(zhì)”。我們無法斷定一個人未來會有什么樣的成就或?qū)W習(xí)什么樣的知識，這些都是在他（她）存在之后，通過后天學(xué)習(xí)而逐漸獲得的。在小說中，伊麗莎白通過后天的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，了解到女性應(yīng)該是獨(dú)立的個體，不是屬于男性的附屬品，這也是她拒絕了柯林斯與達(dá)西的第一次求婚的根本原因。

第二，“自由選擇”。人本自由，意味著人誕生于世界之時，不帶有任何預(yù)先設(shè)定的使命或責(zé)任，人可以在自己的選擇和行動中不斷地塑造自己的品格并探尋生活的意義。伊麗莎白和達(dá)西無疑在自己的成長歷程中面對了或大或小的各種選擇，但二人每次到重要的人生關(guān)口，都保持著不卑不亢、寵辱不驚的態(tài)度，秉持著內(nèi)心的底線，從不隨波逐流，最終二人才能終成眷屬。就像《存在主義是一種人道主義》一書中所說的：“懦夫與英雄并非天生：在于‘自我選擇’?！?/p>

第三，“人性的復(fù)雜與孤獨(dú)”。存在主義強(qiáng)調(diào)個體的孤獨(dú)與存在，沒人會被完全理解，無關(guān)男女。該概念同時也認(rèn)為個體的存在是通過與他人的關(guān)系來體現(xiàn)的，人們需要在與他人的互動中找到自己的位置和價(jià)值。在《傲慢與偏見》中，我們清晰地看到了人性的這一層面。伊麗莎白與達(dá)西之間最初的誤解與偏見，恰恰源于他們各自的孤獨(dú)以及對彼此的不完全理解。伊麗莎白憑借著自己的敏銳感知和先入為主的觀念，對達(dá)西傲慢的態(tài)度產(chǎn)生了深深的抵觸；而達(dá)西則困于自己的貴族身份和高傲的性格，難以向伊麗莎白完全敞開心扉，展現(xiàn)真實(shí)的自己。他們在這種孤獨(dú)的認(rèn)知狀態(tài)下，彼此碰撞，產(chǎn)生了一系列的故事?！栋谅c偏見》通過這些人物的故事，深刻地揭示了人性的復(fù)雜與孤獨(dú)，以及個體在與他人的關(guān)系中不斷尋找自我、定義自我的過程。它讓我們看到，無論處于何種社會階層，無論有著怎樣的性格特點(diǎn)，每個人都在這復(fù)雜的人性迷宮中徘徊，而與他人的關(guān)系則是我們找到出口的關(guān)鍵線索，同時也是我們體驗(yàn)人生百態(tài)、感受存在意義的重要途徑。

（二）婚姻觀念

婚姻觀是指個人內(nèi)心對婚姻行為和婚姻生活的態(tài)度和看法。通俗來說，婚姻觀就是人們對于婚姻各方面的理解。作為一種看不見、摸不著的思想，它或許并不會有振聾發(fā)聵的聲音，但它埋在每個人的心底，潛移默化地指導(dǎo)著人們?nèi)绾芜x擇并經(jīng)營婚姻。

按照小說的敘事順序，首先被論述的婚姻關(guān)系是柯林斯和夏洛特二人的。他們之間的關(guān)系，也反映了小說中老一輩傳統(tǒng)女性和男性之間的婚戀模式?？铝炙古c夏洛特的結(jié)合，作為舊時代婚姻觀念的縮影，凸顯了當(dāng)時人們?yōu)榱遂柟袒蛱嵘鐣匚欢饺牖橐龅钠毡楝F(xiàn)象。夏洛特希望讓自己可以擁有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，盡管她知道柯林斯愚昧無知，行為舉止粗俗，但是她依然接受了柯林斯的求婚。受現(xiàn)實(shí)主義婚姻觀影響的婚姻，雖能讓人理解其存在的合理性，但更多地引發(fā)了人對社會現(xiàn)實(shí)迫使人舍棄自由和精神追求的悲哀與深刻反思。

小說展現(xiàn)的第二段婚姻關(guān)系，則體現(xiàn)了新舊婚戀觀念沖突下的無序狀態(tài)。其中的女主人公是個“戀愛腦”類型的姑娘莉迪亞，男主人公是一個喜歡借助自己帥氣外貌，進(jìn)行情緒價(jià)值輸出的威克漢姆。就連伊麗莎白在一開始也承認(rèn)威克漢姆“是無與倫比的，她見過的最令人愉快的”。威克漢姆和莉迪亞的婚姻在大眾眼中是極其輕率的，他們的婚姻完全是欲望與無知的體現(xiàn)，是建立在欲望之上的， 這種婚姻觀違背了當(dāng)時女性主義的婚姻觀念，這終將導(dǎo)致二人的婚姻走向盡頭。

達(dá)西與伊麗莎白的婚姻是這部小說中最具代表性的婚姻，是作者理想中的女性主義婚姻。我們可以清晰地看到，伊麗莎白展現(xiàn)出了與夏洛特、莉迪亞和簡截然不同的特質(zhì)。夏洛特在面對婚姻時，選擇了向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，隨波逐流地接受了柯林斯的求婚，更多的是從物質(zhì)和生活保障的角度去考慮自己的未來；而伊麗莎白卻有著自己獨(dú)立的思考和追求，她不會為了世俗的安穩(wěn)而輕易放棄自己對愛情和婚姻的標(biāo)準(zhǔn)。莉迪亞則是典型的“戀愛腦”，沖動且盲目地陷入感情之中，只追求一時的激情和快樂，毫不考慮后果；而伊麗莎白對待感情是理智且謹(jǐn)慎的。簡性格溫和內(nèi)斂，甚至有些沉悶不語，在愛情面前常常顯得過于含蓄和被動；而伊麗莎白則勇敢得多，當(dāng)達(dá)西第一次向伊麗莎白求婚時，她毫不猶豫地拒絕了他。這并非伊麗莎白的任性之舉，而是她清楚地看到了達(dá)西身上的傲慢以及他們之間存在的諸多問題。她深知自己想要的是一份建立在相互理解、尊重和真摯感情基礎(chǔ)上的婚姻，而不是僅僅基于財(cái)富和地位的結(jié)合。無論面對怎樣的壓力和誘惑，伊麗莎白都始終堅(jiān)守自己的內(nèi)心，明確自己的目標(biāo)，并愿意為之不懈奮斗。正是伊麗莎白的這種智慧和堅(jiān)持，以及達(dá)西在經(jīng)歷挫折后認(rèn)識到自己的不足并努力改變的行動，才讓他們二人最終跨越了重重障礙，獲得了幸福美滿的婚姻。這個婚姻的結(jié)果，更像是灰姑娘嫁給王子，并幸福地生活在一起。在我們看來，這樣的結(jié)局就像星辰一樣，明亮且遙遠(yuǎn)。

簡·奧斯丁的《傲慢與偏見》不僅僅是一本愛情小說，更深刻揭示了19世紀(jì)社會對女性的偏見與壓迫，展現(xiàn)了女性社會地位的低下，同時也描繪了女性意識的逐漸覺醒，以及女性開始積極尋求獨(dú)立自主的過程。小說中的女主人公伊麗莎白就是一個鮮明的例子，她堅(jiān)持自我，在愛情中積極倡導(dǎo)男女平等，憑借自己的努力和聰明才智贏得了他人的尊重與認(rèn)可。簡·奧斯丁的思想對當(dāng)代女性仍具有深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)代社會環(huán)境下，女性擁有了獨(dú)立的話語權(quán)，可以享有與男性相同的社會地位。但女性仍應(yīng)擺脫傳統(tǒng)觀念束縛，面對偏見與歧視時勇于站出來維護(hù)自己的尊嚴(yán)與權(quán)利。當(dāng)我們在職場中遭遇不公時，我們更應(yīng)該通過正當(dāng)?shù)氖侄尉S護(hù)自己的利益，通過自己的努力擺脫世俗的偏見。