古典文學(xué)作品中的語(yǔ)言修辭藝術(shù)

語(yǔ)言修辭也即結(jié)合語(yǔ)言本身的特點(diǎn)，通過(guò)特定表現(xiàn)形式增強(qiáng)語(yǔ)言表現(xiàn)力的方法，修辭的運(yùn)用可以讓語(yǔ)言表達(dá)顯得更加生動(dòng)鮮活，從而增強(qiáng)文學(xué)作品的感染力。漢語(yǔ)言是中華民族的通用語(yǔ)言，也是世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言，與世界上其他類(lèi)型的語(yǔ)言相比，其本身具有突出的特點(diǎn)。我國(guó)古代民眾很早便意識(shí)到漢語(yǔ)言的獨(dú)特之處，并且嘗試運(yùn)用多種修辭方式，增強(qiáng)漢語(yǔ)言的表現(xiàn)力。《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典文學(xué)中的巔峰之作，以其為藍(lán)本，分析探討漢語(yǔ)言修辭藝術(shù)的重要作用，以及在古典文學(xué)作品當(dāng)中的具體表現(xiàn)，對(duì)完善相關(guān)研究，促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展都有著重要意義。

一、漢語(yǔ)言特點(diǎn)及修辭藝術(shù)

漢語(yǔ)言博大精深，底蘊(yùn)深厚，從誕生到發(fā)展，再到成熟，經(jīng)歷了一個(gè)極為漫長(zhǎng)的階段。相傳黃帝時(shí)期，倉(cāng)頡擔(dān)任左史官，見(jiàn)鳥(niǎo)獸足跡心有所感，通過(guò)分門(mén)別類(lèi)、模仿刻畫(huà)的方式造出大量文字，也即最早的“原始漢字”，對(duì)后世漢語(yǔ)言文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演變，漢字的發(fā)音、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義都逐漸趨于完善，成為中華民族表情達(dá)意的重要工具。與世界上其他文字系統(tǒng)相比，漢語(yǔ)言具有以下特點(diǎn)：

一是表達(dá)簡(jiǎn)潔。古人運(yùn)用漢語(yǔ)言的目的，在于記錄重要的事或者重要的人，但是在漢代以前，人們主要采用刻刀、竹簡(jiǎn)等工具刻錄文字，不僅工序煩瑣，攜帶也極為不便。因此，如何以最少的文字記錄更多的信息，成為古人首要考慮的問(wèn)題。在生活實(shí)踐當(dāng)中，古人往往只需要采用很少量的字，就能準(zhǔn)確地傳遞豐富的信息，而漢語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)也得到了充分的體現(xiàn)。以《尚書(shū)·堯典》的首句“昔在帝堯，聰明文思，光宅天下”為例，僅僅十二個(gè)字，就大致記錄了堯帝的德行、功績(jī)，也為后世之人了解中華文化的起源提供了豐富的史料。

二是寓意深刻。漢語(yǔ)言是中華民族數(shù)千年智慧的結(jié)晶，也是中華文化得以代代傳承的重要工具，是中華民族民族精神的載體。古人在使用漢語(yǔ)言文字表情達(dá)意的同時(shí)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，使?jié)h語(yǔ)言變得更加內(nèi)斂含蓄，有時(shí)一段看似簡(jiǎn)短的文字，卻有著極為豐富的寓意。

三是音韻優(yōu)美。漢語(yǔ)言雖然由遠(yuǎn)古先民所創(chuàng)造，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，漢語(yǔ)言的聲調(diào)也在不斷變化，并最終形成以“陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲”為主的四聲調(diào)，發(fā)音清晰，注重字正腔圓，而且具有極強(qiáng)的韻律感。古代人在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，進(jìn)一步放大了漢語(yǔ)言在音韻上的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出多種修辭手法，如“疊詞”“押韻”等，在體現(xiàn)漢語(yǔ)言“意美”特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，顯著增強(qiáng)了漢語(yǔ)言“音美”的特點(diǎn)。

古代作者在運(yùn)用漢語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，結(jié)合漢語(yǔ)言的特點(diǎn)，巧妙運(yùn)用多種修辭手法，顯著提高作品的審美價(jià)值，擴(kuò)展作品的內(nèi)涵，如比喻、擬人、夸張、排比、引用等，在古典文學(xué)作品當(dāng)中都極為常見(jiàn)。類(lèi)似的修辭手法不僅增強(qiáng)了古典文學(xué)作品的感染力，也為后世之人寫(xiě)作文章提供了典范。

二、古典文學(xué)作品中語(yǔ)言修辭藝術(shù)的重要價(jià)值

（一）有助于增強(qiáng)作品的美感

我國(guó)古典文學(xué)底蘊(yùn)豐厚，作品體裁多變，具體又包括詩(shī)、詞、歌、賦、戲曲、小說(shuō)等。古代作者在創(chuàng)作時(shí)，往往熱衷于運(yùn)用不同的修辭藝術(shù)手法，如擬人、夸張、比喻等，類(lèi)似的手法不僅能夠增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力，還能提升作品的藝術(shù)張力，賦予作品獨(dú)特的美感。以《紅樓夢(mèng)》為例，無(wú)論是記事、寫(xiě)人，還是抒情，作者曹雪芹都大量運(yùn)用各種修辭手法，使作品呈現(xiàn)出一種濃厚的古典之美。比如在第十八回當(dāng)中，作者對(duì)大觀園中的美景進(jìn)行了一番細(xì)致的描繪：“只見(jiàn)清流一帶，勢(shì)如游龍……諸燈上下?tīng)?zhēng)輝，真系玻璃世界，珠寶乾坤?！痹谶@一段話(huà)當(dāng)中，作者多處運(yùn)用比喻的修辭方式，細(xì)細(xì)描繪園中諸般景色，使得一座富有古典韻味的建筑躍然紙上，也為書(shū)中人物的活動(dòng)提供了絕佳的場(chǎng)景。

（二）有助于表達(dá)作者的情感

古人創(chuàng)作文學(xué)作品，除了記事寫(xiě)人的功能之外，也有通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)內(nèi)心真情實(shí)感的意愿，而修辭手法可以幫助作者更好地借助漢語(yǔ)言文字傳遞自己的思想情感，從而在精神層面成功引起他人的共鳴。比如曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》這本小說(shuō)時(shí)，通過(guò)講述“賈府”興衰的歷程，表達(dá)自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特看法，以及對(duì)于人生的豐富體驗(yàn)，而修辭手法的運(yùn)用也為作者表達(dá)自身思想情感提供了極大的便利。在第十六回中，作者寫(xiě)道：“別講銀子成了土泥……‘罪過(guò)可惜’四個(gè)字竟顧不得了。”在這句話(huà)當(dāng)中，作者采用比喻和夸張兩種修辭方式，展現(xiàn)江南甄家“接駕”時(shí)的奢華場(chǎng)面，含蓄地表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者的批判之意，雖未明指，但“罪過(guò)可惜”四字，卻間接表達(dá)了作者內(nèi)心真實(shí)的情感和想法。

（三）有助于突出作品的主題

優(yōu)秀的文學(xué)作品往往都是圍繞一個(gè)鮮明的主題所展開(kāi)，作品主題不僅是其靈魂所在，也是作品藝術(shù)價(jià)值的集中體現(xiàn)。古人在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，為了突出主旨，通常都會(huì)采用相應(yīng)的修辭手法，這種獨(dú)特的藝術(shù)處理方式能夠讓作品的題旨變得更加鮮明，從而幫助讀者更好地理解作品的內(nèi)涵，深刻體會(huì)作品的寓意。比如在第五回中，作者寫(xiě)道：“開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？……因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》?！弊髡哌\(yùn)用詞曲的形式，再加上設(shè)問(wèn)的修辭手法，隱晦地說(shuō)出自己創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的原因，“試遣愚衷”，也即通過(guò)講故事的方式，表達(dá)自己的真情實(shí)感，從而達(dá)到“懷金悼玉”的目的。而之后的整個(gè)故事，以及所有人物的悲歡離合，也是圍繞這一核心而展開(kāi)。作者通過(guò)極富特色的語(yǔ)言文字和靈活的修辭手法，點(diǎn)明小說(shuō)的題旨，也使得作品的中心思想變得更為突出。

三、語(yǔ)言修辭藝術(shù)手法在古典文學(xué)作品

《紅樓夢(mèng)》中的具體運(yùn)用

在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程當(dāng)中，為更好地塑造人物形象，演繹整個(gè)故事，曹雪芹采用了多種修辭手法，如夸張、比喻、排比、對(duì)偶、引用等，每一種修辭方式都有獨(dú)特的作用，本文僅挑選其中四種，進(jìn)行分析與闡述。

（一）夸張

很多古代作者在創(chuàng)作文章時(shí)，都十分擅長(zhǎng)于運(yùn)用夸張的手法，通過(guò)突出事物的某一特點(diǎn)，增強(qiáng)作品語(yǔ)言表達(dá)效果。《紅樓夢(mèng)》同樣也是如此，比如在第一回當(dāng)中，作者通過(guò)一首七言絕句，來(lái)表達(dá)賈雨村對(duì)仕途功名的渴望：“時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿(mǎn)把晴光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看?！辟Z雨村原是一名窮儒，暫時(shí)棲身于葫蘆廟中，埋頭苦讀，只為將來(lái)高中，一朝青云直上，春風(fēng)得意，大展宏圖。甄士隱并不嫌棄賈雨村落魄，反而于中秋佳節(jié)設(shè)宴相請(qǐng)。賈雨村酒后興起，隨口吟出一首詩(shī)來(lái)。作者通過(guò)夸張的方式，表現(xiàn)賈雨村內(nèi)心對(duì)功名利祿的強(qiáng)烈渴望，也對(duì)這一人物未來(lái)命運(yùn)的變化進(jìn)行了暗示。又如在第六回中，劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，周瑞家的如是說(shuō)道：“我的姥姥，告訴不得你呢……少說(shuō)些有一萬(wàn)個(gè)心眼子?！比羰前纯茖W(xué)的說(shuō)法，一個(gè)人自然只有“一個(gè)心眼子”，但文學(xué)不同于科學(xué)，科學(xué)的語(yǔ)言具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，而文學(xué)性的語(yǔ)言則更為直觀鮮活，作者借“周瑞家的”之口，采用夸張的手法，塑造出一個(gè)“計(jì)謀百出”“精明強(qiáng)干”的賈府管家人形象，使讀者對(duì)王熙鳳這一人物形象有了更深層次的了解和認(rèn)知。

（二）比喻

在古典文學(xué)作品當(dāng)中，比喻是一種極為常見(jiàn)的修辭藝術(shù)手法，可以通過(guò)乙事物形容甲事物，使甲事物變得更加直觀生動(dòng)。比如在第四十九回中，作者寫(xiě)道：“一面忙起來(lái)揭起窗屜，從玻璃窗內(nèi)往外一看，原來(lái)不是日光，竟是一夜大雪，下將有一尺多厚，天上仍是搓綿扯絮一般。”在古代文學(xué)作品當(dāng)中，不乏關(guān)于雪景的描述，不同的寫(xiě)法，給人的感受卻完全不同。作者主要抓住質(zhì)感、顏色、形狀等方面的相似點(diǎn)，用“搓綿扯絮”形容漫天飄飛的白雪，進(jìn)而營(yíng)造出一個(gè)晶瑩潔白的琉璃世界，也為之后的“蘆雪庵聯(lián)詩(shī)”提供了絕佳的場(chǎng)景。又如，“回頭一看，恰是妙玉門(mén)前櫳翠庵中有十?dāng)?shù)株紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神，好不有趣！”作者以“胭脂”形容櫳翠庵中盛開(kāi)的紅梅，使客觀自然界中的景物顯得更加艷麗，也為原本清冷的雪景添上一絲灼目的亮色。作者筆下的大觀園，原本是一座虛擬的空中樓閣，園中的一草一木，都是作者基于現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造。因此，無(wú)論是蘆雪庵，還是櫳翠庵，對(duì)讀者而言，都屬于虛無(wú)的幻象。但是作者通過(guò)比喻的手法，將“胭脂”與“紅梅”聯(lián)系在一起，激發(fā)了讀者的想象力，引導(dǎo)讀者通過(guò)“此事物”感知“彼事物”，使原本虛擬的幻象變得有跡可循，從而顯著增強(qiáng)了小說(shuō)中所描繪景色的感染力，也充分體現(xiàn)了作者在語(yǔ)言運(yùn)用方面的深厚功底。

（三）諧音

為了更好地展現(xiàn)作品的題旨，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中塑造人物時(shí)，時(shí)常采用諧音的方式，讓人物的語(yǔ)言顯得更加詼諧風(fēng)趣，使人物變得更加鮮活。比如在第十九回中，作者寫(xiě)道：“我說(shuō)你們沒(méi)見(jiàn)世面，只認(rèn)得這果子是香芋，卻不知鹽課林老爺?shù)男〗悴攀钦嬲南阌衲?。”一日賈寶玉得閑，前往林黛玉房中，卻見(jiàn)林黛玉正在歇息，于是隨口編了個(gè)故事，通過(guò)諧音的方式打趣林黛玉，引得林黛玉佯怒，追打賈寶玉。諧音修辭的運(yùn)用既體現(xiàn)了二人的親密無(wú)間，也體現(xiàn)了賈寶玉的聰穎智慧，以及對(duì)林黛玉的特殊情感。又如在第二十回中，林黛玉與賈寶玉正在嬉鬧之時(shí)，恰逢史湘云走來(lái)，又引出一段故事：“二人正說(shuō)著，只見(jiàn)湘云走來(lái)……說(shuō)的眾人一笑，湘云忙回身跑了?！笔废嬖普f(shuō)話(huà)愛(ài)咬舌，“二”“愛(ài)”分不清，林黛玉抓住這一點(diǎn)打趣對(duì)方，史湘云反唇相譏，二人你來(lái)我往，斗了個(gè)旗鼓相當(dāng)。作者通過(guò)諧音的修辭方式，表現(xiàn)史湘云心直口快的個(gè)性特點(diǎn)，也使林黛玉“小性?xún)骸薄靶袆?dòng)愛(ài)拿捏人”的性格特征變得更加突出。

（四）引用

很多古人在創(chuàng)作文章時(shí)，習(xí)慣于引用前人的作品，或者是歷史典故，為自己的文章增光添彩，這種修辭手法也即引用。曹雪芹年幼之時(shí)，曾經(jīng)歷過(guò)一段富貴奢華的生活，也曾接受過(guò)良好的教育，學(xué)養(yǎng)豐厚，在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，他充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，通過(guò)巧妙地引用各種典故，擴(kuò)展作品的內(nèi)涵，提升整部小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值。比如在第四十回中，作者寫(xiě)道：“我最不喜歡李義山的詩(shī)，只喜他這一句：‘留得殘荷聽(tīng)雨聲’。偏你們又不留著殘荷了?！薄傲舻脷埡陕?tīng)雨聲”原是唐代李商隱的名句，意境幽深，別有風(fēng)味。作者通過(guò)引用前人典故的方式，來(lái)展現(xiàn)林黛玉豐厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，以及孤傲清冷的氣質(zhì)，使得林黛玉多愁善感的個(gè)性變得更加突出。曹雪芹在小說(shuō)中傾盡心力，塑造了多位閨閣女兒形象，而林黛玉無(wú)疑是其中最出彩的一個(gè)。她生性敏感，才華斐然，但向來(lái)自視甚高，孤標(biāo)傲世。而李商隱之詩(shī)作向來(lái)以朦朧婉約見(jiàn)長(zhǎng)，頗合林黛玉的氣質(zhì)和心境。作者巧妙引用李商隱的名句，可謂恰到好處，也使作品的意蘊(yùn)變得更為豐厚。又如在第四十一回中，作者寫(xiě)道：“當(dāng)下劉姥姥聽(tīng)見(jiàn)這般音樂(lè)，且又有了酒，越發(fā)喜的手舞足蹈起來(lái)。寶玉因下席過(guò)來(lái)向黛玉笑道：‘你瞧劉姥姥的樣子?！煊裥Φ溃骸?dāng)日圣樂(lè)一奏，百獸率舞，如今才一牛耳。’眾姐妹都笑了。”其中“百獸率舞”出自《尚書(shū)·舜典》，意思是當(dāng)優(yōu)美的音樂(lè)響起，各種野獸都會(huì)一起跳舞。作者引用這一典故，使劉姥姥粗俗、滑稽的形象變得更加栩栩如生，也表現(xiàn)了林黛玉喜歡打趣他人的個(gè)性特點(diǎn)。再如在第四十九回中，作者寫(xiě)道：“一時(shí)寶釵姊妹往薛姨媽房?jī)?nèi)去后，湘云往賈母處來(lái)，林黛玉回房歇著……寶玉方知緣故，因笑道：‘我說(shuō)呢，正納悶“是幾時(shí)孟光接了梁鴻案”，原來(lái)是從“小孩兒口沒(méi)遮攔”就接了案了。’”自從薛寶釵入府后，與林黛玉之間的關(guān)系就顯得極為微妙，二人表面如同姐妹，實(shí)則隱有“相爭(zhēng)”之意，林黛玉也每每因賈寶玉親近薛寶釵而心生罅隙。但是，自從薛寶釵因林黛玉偷窺《西廂記》而誠(chéng)心規(guī)勸后，林黛玉感念其誠(chéng)，待薛寶釵反而較之前親近。賈寶玉心中暗暗納悶兒，因此借“舉案齊眉”這一典故，試探林黛玉。賈寶玉問(wèn)得巧，林黛玉答得也巧，作者恰當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)引用的方式，表現(xiàn)二人間的心有靈犀，讓人物形象顯得靈氣逼人。

漢語(yǔ)言是古人進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，本身具有表達(dá)簡(jiǎn)潔、寓意深刻、音韻優(yōu)美的特點(diǎn)。很多古人在創(chuàng)作文章時(shí)，巧妙運(yùn)用不同的修辭方式，增強(qiáng)漢語(yǔ)言的表現(xiàn)力，為后世留下了大量的經(jīng)典名篇。作為我國(guó)古典文學(xué)的巔峰之作，《紅樓夢(mèng)》在語(yǔ)言藝術(shù)方面取得了極高的成就，在敘事寫(xiě)人的同時(shí)，作者大量運(yùn)用比喻、夸張、引用等多種修辭藝術(shù)手法，烘托人物形象，描繪動(dòng)人景觀，表現(xiàn)作品主題，讓無(wú)數(shù)讀者充分領(lǐng)略了漢語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，也為后世深入研究、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文化提供了典范。