翻譯美學(xué)視域下蘇軾宋詞德譯

宋詞的翻譯從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種跨學(xué)科的活動(dòng)，無(wú)論是翻譯還是宋詞都需要做到“求美”。宋詞本身是為適應(yīng)酒筵花間、歌臺(tái)舞榭等場(chǎng)所娛賓譴性的需要而產(chǎn)生的，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)單，體制風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，其創(chuàng)作活動(dòng)既需要“傳情”，也需要“求美”。北宋詞人蘇軾作為宋詞的代表人物之一，創(chuàng)作了眾多膾炙人口的詞作。其詞語(yǔ)言通俗易懂，情感溢于言表。本文以呂福克在《宋詞選：漢德對(duì)照本》（2019）中收錄的蘇詞德譯譯文為研究對(duì)象，借助劉宓慶的翻譯美學(xué)理論對(duì)文本進(jìn)行分析，從文本的形式系統(tǒng)和非形式系統(tǒng)兩個(gè)方面分析語(yǔ)際轉(zhuǎn)換的美學(xué)效果，拓寬對(duì)宋詞德譯研究的路徑，論證翻譯美學(xué)在宋詞翻譯中的實(shí)際指導(dǎo)意義。

一、宋詞翻譯與翻譯美學(xué)

翻譯美學(xué)是中國(guó)當(dāng)代知名的翻譯理論家劉宓慶翻譯研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，研究的范圍既涵蓋了翻譯研究，又涉及語(yǔ)言美學(xué)問(wèn)題，其核心問(wèn)題是如何讓譯文盡可能地呈現(xiàn)原語(yǔ)的藝術(shù)美，并傳達(dá)原文的風(fēng)格?！胺g美學(xué)是譯論的美學(xué)途徑”（李星穎《翻譯美學(xué)研究概述》），以翻譯審美客體（原文和譯文）、翻譯審美主體（讀者和譯者）、翻譯審美意識(shí)系統(tǒng)、審美標(biāo)準(zhǔn)及其審美再現(xiàn)手段為研究對(duì)象，以“本位觀照，外位參照”（劉宓慶《翻譯美學(xué)導(dǎo)論》）為研究原則。譯文的接受度不僅取決于原文的藝術(shù)價(jià)值，還取決于譯者所創(chuàng)作的譯文自身的藝術(shù)價(jià)值。因此，對(duì)審美再現(xiàn)手段的研究極其重要。

對(duì)于宋詞而言，翻譯美學(xué)要求翻譯活動(dòng)應(yīng)具有“五美”，即音韻聲律美、語(yǔ)言形式美、修辭模式美、篇章結(jié)構(gòu)美和內(nèi)容情志美。但詞這一種文學(xué)形式還未受到德國(guó)漢學(xué)家的重大關(guān)注，蘇詞在德國(guó)的傳播處于滯緩階段。截至目前，學(xué)界尚無(wú)對(duì)蘇詞進(jìn)行深入研究的德語(yǔ)著作。譯成德語(yǔ)的蘇詞作品數(shù)量較少，《宋詞選：漢德對(duì)照本》（2019）一書(shū)收錄了六位著名德國(guó)翻譯家的德譯作品十六篇，其中德國(guó)漢學(xué)家、翻譯家呂?？俗g有宋詞八篇。呂?？嗽谡劶霸?shī)歌翻譯時(shí)提到，任何翻譯與原作之間都無(wú)法達(dá)到完全的一致。縱觀呂?？说姆g作品，其主要特點(diǎn)是內(nèi)容與形式兼顧的折中風(fēng)格，即譯詩(shī)內(nèi)容盡可能地接近原詩(shī)，且盡可能地將內(nèi)容以具有中國(guó)詩(shī)歌特色的形式呈現(xiàn)于讀者面前。因此，呂福克的德譯理念在很大程度上與翻譯美學(xué)要求的“求美”原則相吻合，在發(fā)揮譯者主觀能動(dòng)性的同時(shí)，著眼于審美客體，能夠?qū)⒍邊f(xié)調(diào)統(tǒng)一，使譯文達(dá)到較好的審美效果。

二、文本的形式系統(tǒng)

形式系統(tǒng)即審美符號(hào)集，從語(yǔ)音、文字、詞語(yǔ)、句和段的不同審美層級(jí)著眼討論了審美客體的審美信息，即語(yǔ)音層審美信息、文字層審美信息、詞語(yǔ)層審美信息，以及句和段層審美信息。翻譯過(guò)程往往表現(xiàn)為“譯者與作者的無(wú)聲對(duì)話”（付天海《翻譯文化視域下〈莊子〉在德國(guó)的譯介研究》），絕對(duì)的“信”是不可能的，所謂的“‘等值翻譯’只是一種理想”（西風(fēng)《闡釋學(xué)翻譯觀在中國(guó)的闡釋》），因此譯者需要盡可能把握原文的審美信息，通過(guò)合適的翻譯方式再現(xiàn)原文的審美價(jià)值。

（一）語(yǔ)音層審美信息

宋詞創(chuàng)作對(duì)音韻格律的選擇極為嚴(yán)格，且因中德雙語(yǔ)之間的語(yǔ)言差異，協(xié)律押韻成為宋詞翻譯的一大難題。在德語(yǔ)中，詩(shī)歌節(jié)奏的構(gòu)成規(guī)律是抑（或輕，Senkung）揚(yáng)（或重，Hebung）結(jié)合，由此構(gòu)成韻律（Metrum，Versma?），且根據(jù)音節(jié)的發(fā)音規(guī)律在行末進(jìn)行押韻（Reim）。而漢語(yǔ)詩(shī)歌不似德語(yǔ)強(qiáng)調(diào)抑揚(yáng)，而是注重高低律，追求平仄相間，協(xié)律押韻。毫無(wú)疑問(wèn)，漢語(yǔ)宋詞特有的文字韻律在德譯過(guò)程中是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，只能借用德語(yǔ)詩(shī)歌的韻律手段盡力保留其音韻聲律美。以呂?？怂g《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的部分詞句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”為例：“Der Mensch kennt Trauer， Freude， Trennung， Wiedersehen/der Mond durchl?uft die vorbestimmten Phasen/Von jeher sind die Dinge unvollkommen！”呂?？嗽诖诉\(yùn)用復(fù)韻（Haufenreim）的尾韻形式，以盡力保留原詩(shī)的韻美。從翻譯美學(xué)的角度來(lái)看，尾韻主要的功能體現(xiàn)在審美方面，能使詩(shī)歌音律和節(jié)奏產(chǎn)生和諧的聽(tīng)覺(jué)審美滿足。除尾韻以外，德語(yǔ)的詩(shī)歌還常用首韻（Alliteration），如前兩行的“Der Mensch”（人）和“der Mond”（月），使用相同的詞首輔音，使詩(shī)句讀起來(lái)更有復(fù)疊感，也與原語(yǔ)詞句的對(duì)仗形式相呼應(yīng)，達(dá)到音形相融的審美效果。在詩(shī)歌韻律方面，每行皆采用抑揚(yáng)格（Jambus）和抑揚(yáng)抑格（Amphibrachys），抑揚(yáng)交疊，一輕一重，疊浪起伏，富有節(jié)奏感，傳達(dá)出原語(yǔ)的語(yǔ)音審美信息。

（二）文字層審美信息

文字是語(yǔ)言的淺表層結(jié)構(gòu)，不僅承載著語(yǔ)義信息，在詩(shī)句中還具有一定的審美功能，主要體現(xiàn)為視覺(jué)美，這是構(gòu)成文學(xué)語(yǔ)言特征、形成文學(xué)藝術(shù)審美源泉的要素之一。漢字是意合的象形文字，與德語(yǔ)相比承載著更多的審美信息。既如此，在整體視覺(jué)上的創(chuàng)新或個(gè)別詞形的選擇則可以彌補(bǔ)中德語(yǔ)言在文字層審美信息上的不平衡。以呂?？怂g《西江月·照野彌彌淺浪》中的部分詞句“照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄”為例：

Ein Leuchten rings umher

auf einer Fülle flacher Wogen，

von Wolkenschemen Schicht um Schicht

der Himmel überzogen：

原文句式對(duì)仗工整，疊詞“彌彌”和“隱隱”增強(qiáng)讀者視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的沖擊，產(chǎn)生視覺(jué)審美效果。然而德語(yǔ)與中文的文字發(fā)音體系不同，疊字詞語(yǔ)鮮少，正如所引譯文，作者沒(méi)有直接復(fù)刻出原語(yǔ)疊詞的相似效果，但他用詞組“Schicht um Schicht”（逐層）對(duì)“層”進(jìn)行形式上的修改，一定程度上彌補(bǔ)了疊詞缺失的審美效果。此外，原文的一行詞經(jīng)譯者之手轉(zhuǎn)化成兩行，簡(jiǎn)言之為跨行（Enjambement），且在排版方面的縮進(jìn)調(diào)整，視覺(jué)上給人以新奇感，增加詩(shī)體的活力。

（三）詞語(yǔ)層審美信息

詞是語(yǔ)言中能承載審美信息的最重要的基本單位。譯文用詞應(yīng)當(dāng)符合“準(zhǔn)”“美”“精”三條審美標(biāo)準(zhǔn)，真正做到用詞準(zhǔn)確、得體、精練，傳達(dá)出原文的煉字、修辭、語(yǔ)用等審美效果。以呂?？怂g《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》中的詞句“竹杖芒鞋輕勝馬”為例：“Mit Strohsandalen und Bambusstab/kommt man unbeschwerter voran/als ein Reiter im Trab！”此處借用“竹杖芒鞋”與入仕者所騎著的馬相比較，暗含歸隱山林之意。形容詞“輕”本為“輕巧、輕便”之意，而在雨中前行所穿的芒鞋怎會(huì)不拖泥帶水，又怎會(huì)比得過(guò)快馬。故此處的“輕”分明是蘇軾在《借前韻賀子由生第四孫斗老》中所說(shuō)的“無(wú)官一身輕”，生動(dòng)地表現(xiàn)出了對(duì)入仕的厭惡，以及作為閑人對(duì)歸隱自然的向往之情。呂?？嗽诶斫獯藢雍x的基礎(chǔ)上，采用形容詞比較級(jí)，在句法方面與原句達(dá)成同等的對(duì)比效果。且呂?？诉x用“unbeschwert”一詞實(shí)在別出心裁，根據(jù)《杜登詞典》，該詞的釋義為“sich frei von Sorgen fühlend， nicht von Sorgen bedrückt”（無(wú)憂無(wú)慮的），選詞翻譯不拘泥于文字表面“輕”的含義，而是結(jié)合語(yǔ)境靈活分析，貼合具體語(yǔ)境下作者的精神狀態(tài)，將他此時(shí)一身輕松、無(wú)拘無(wú)束、活潑自在的狀態(tài)傳達(dá)給讀者，達(dá)成語(yǔ)義對(duì)等，實(shí)現(xiàn)了詞語(yǔ)表達(dá)的審美效果。

（四）行文層審美信息

行文即所謂的句和段，其審美信息根據(jù)劉宓慶《翻譯美學(xué)導(dǎo)論（修訂版）》主要分為“句法變異”“頻度”“語(yǔ)用性、功能性句式安排”三類。句法變異即通過(guò)不常規(guī)句法關(guān)系將語(yǔ)法模糊化，以激發(fā)讀者想象，從而產(chǎn)生美感；頻度即通過(guò)重復(fù)、省略、對(duì)仗等手段增強(qiáng)文字表達(dá)力度，在形和音方面都具有美感；第三類的審美信息是蘊(yùn)含在詩(shī)詞整體上的宏觀的形式美。以呂福克所譯《調(diào)笑令·漁父》中的部分詞句“紅酒白魚(yú)暮歸。歸暮，歸暮”為例：“kehrt er am Abend heim/Heim mit Gemach/Heim mit Gemach—”所引片段是蘇軾對(duì)漁父精神層面的描寫(xiě)，原詞巧用兩個(gè)顛倒詞、一個(gè)重疊句和一個(gè)形色聲通感的詞句，描繪了一幅吹著長(zhǎng)笛打道回府以自?shī)首詷?lè)的漁者暮歸圖。此處譯者翻譯遵照原文，盡力復(fù)刻原語(yǔ)的審美效果，取“heim/kehren”（回家）的詞綴，“heim”（返回）與前文對(duì)應(yīng)，在語(yǔ)義上形成連貫，在形式上達(dá)成鏈?zhǔn)姐暯优c修辭模式美。此外，在翻譯“歸暮”時(shí)，譯者并沒(méi)有采用字對(duì)字翻譯，而采用了語(yǔ)義翻譯的方法，添加“mit Gemach”（慢慢的）詞組作為情狀說(shuō)明語(yǔ)，這讓讀者感受到漁父遲暮之年的悠然自得。就整體而言，譯文意境與原文相符，語(yǔ)言風(fēng)格統(tǒng)一，音節(jié)節(jié)奏均衡，意、形、音俱美。

三、文本的非形式系統(tǒng)

非形式系統(tǒng)是審美模糊集，包括“情”與“志”、“意”與“象”的辯證關(guān)系，這是一個(gè)不確定的、非計(jì)量的、模糊性的系統(tǒng)。宋詞具有超于文本的情志美和意象美，這是植根于宋詞文本深層的文化邏輯與內(nèi)涵，需要譯者借助宋詞的曲調(diào)和文本內(nèi)容把握宋詞的情感基調(diào)，以此作為譯文風(fēng)格和文字情感選擇的參考標(biāo)準(zhǔn)。

（一）“情”與“志”

詩(shī)詞作品通過(guò)其細(xì)膩的文字和深刻的意象，向讀者展現(xiàn)了作者對(duì)人生哲理的獨(dú)到見(jiàn)解與深沉思考。這些感悟是翻譯美學(xué)要求譯者在文字轉(zhuǎn)換過(guò)程中必須把握的，要用審美想象和審美感知產(chǎn)生對(duì)詩(shī)詞作品的情感共鳴，并在譯文中盡力再現(xiàn)作者的“情”與“志”?！端堃鳌ご雾嵳沦|(zhì)夫楊花詞》寫(xiě)于蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶謫黃州的第二年，以其獨(dú)特的表達(dá)方式，將暮春的楊花與離愁相結(jié)合，以一種幽怨纏綿而又空靈飛動(dòng)的筆觸，將普遍存在的離愁抒寫(xiě)得淋漓盡致。篇末顯志之筆堪稱一絕，為了再現(xiàn)蘇詞表達(dá)的情志，呂?？瞬捎媒浑H翻譯法添加額外的符號(hào)與信息，盡力再現(xiàn)原詞想表達(dá)的含義和審美效果。在譯“不是楊花”時(shí)，呂?？送ㄟ^(guò)“Du sollst”（你應(yīng)該）的附加信息將視角轉(zhuǎn)化成第二視角，引起讀者思考為什么這不單單是楊花，隨即又用“Denn”（因?yàn)椋┮痪浣獯鹱x者疑惑，原來(lái)是離人的淚水如同朵朵楊花，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落。楊花在古詩(shī)詞里指柳絮（Weidenk?tzchen），無(wú)根無(wú)蒂，飄忽不定，而又輕柔多情，正是楊花這種特質(zhì)使其成為古往今來(lái)情愫滿懷的遷客騷人寄托哀思的信物。呂福克盡力再現(xiàn)了蘇軾細(xì)膩的描寫(xiě)方式，使得讀者能夠深切地感受到詞人深深的離愁之情，引發(fā)共鳴。

（二）“意”與“象”

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”指的是借用外在物象將作者的主觀情志物質(zhì)化，寄意于物，寓物以意。但鑒于意象及其創(chuàng)造的意境效果都具有高度模糊的審美信息，在翻譯中捕捉這些信息“顯然是一種高層次的審美活動(dòng)”（劉宓慶《翻譯美學(xué)導(dǎo)論（修訂版）》），正如王平在《文學(xué)翻譯審美學(xué)》中提到的，文學(xué)作品的字詞是作者對(duì)生活印象進(jìn)行藝術(shù)加工而產(chǎn)生的，如何像原文一樣在有限的空間創(chuàng)造無(wú)限的審美效果也成為詩(shī)詞翻譯中的一大難題。以呂?？怂g《調(diào)笑令·漁父》中的部分詞句“江上微風(fēng)細(xì)雨。青蓑黃箬裳衣，紅酒白魚(yú)暮歸”為例：“…schwimmt auf dem Strom/im Nieselregen， bei leichtem Wind/Grün der Umhang， braun das Wams/mit rotem Wein und wei?em Fisch/kehrt er am Abend heim.”呂?？舜颂幍淖g文也沒(méi)有完全拘泥于原文的句子結(jié)構(gòu)，而是采用短語(yǔ)的形式在行內(nèi)形成對(duì)仗，盡力復(fù)刻出原文意象疊加形成的工整對(duì)仗，用質(zhì)樸的語(yǔ)言將原文描繪的畫(huà)面自然連貫地呈現(xiàn)出來(lái)，使讀者在閱讀過(guò)程中獲得與原文讀者相似的審美想象與審美效果。

文學(xué)翻譯是高層級(jí)的語(yǔ)際轉(zhuǎn)換，在翻譯美學(xué)理論的指導(dǎo)下，“要求譯者對(duì)審美意義和審美主體有清晰的認(rèn)識(shí)”（馬丹、龍曼莉《從翻譯美學(xué)角度看張培基英譯散文〈夢(mèng)〉》）。在宋詞“求美”德譯的過(guò)程中，審美信息可作為譯文質(zhì)量檢測(cè)的重要標(biāo)準(zhǔn)。呂?？嗽诔浞掷斫夂妥鹬卦牡幕A(chǔ)上，靈活運(yùn)用翻譯技巧將與原語(yǔ)類似的審美效果呈現(xiàn)給目標(biāo)語(yǔ)讀者，同時(shí)為文學(xué)翻譯視域下的宋詞翻譯提供了一個(gè)新的視角，印證了翻譯美學(xué)理論對(duì)于中國(guó)宋詞翻譯的實(shí)踐指導(dǎo)意義。