湘江戰(zhàn)役口述記憶留存狀態(tài)的研究

摘 要：本文立足于廣西灌陽縣湘江戰(zhàn)役口述記憶留存的現(xiàn)狀，采用口述史理論，運用定性與定量、文獻和調(diào)查相結(jié)合的方式，分析出口述記憶留存存在手段方式滯后、狀態(tài)冷硬單一、傳承斷層遺落等困境，其形成的原因有地理位置封閉難于信息交流、經(jīng)濟發(fā)展滯后難于系統(tǒng)保護、思想認識不足難于主動擔(dān)當(dāng)。鑒于湘江戰(zhàn)役在灌陽歷史上的重要地位，本文從繁榮鄉(xiāng)村生態(tài)、打造特色文旅、強化歷史主動精神出發(fā)，為政府用活口述記憶提供對策和建議，推動灌陽當(dāng)?shù)乜谑鲇洃涰椖拷ㄔO(shè)，增強當(dāng)?shù)厝罕姷臍v史主動精神。

關(guān)鍵詞：紅色文化；湘江戰(zhàn)役；口述記憶；留存現(xiàn)狀

一、口述記憶的重要價值

（一）在語言情感中豐富口述記憶的價值與活力

中國擁有悠久的修史傳統(tǒng)，通常記錄置于組織和集體行動背景下的重要事件?？谑鲇洃浻涗洺Ｒ匀宋餅橹行模鷦舆€原其性格、情感和語言特點，有效補充個人經(jīng)歷中的關(guān)鍵時刻和動機。關(guān)于湘江戰(zhàn)役口述資料的收集，目前學(xué)界以將帥回憶和散留紅軍的回憶居多，群眾參與的歷史進程也是不可忽視的史料資源。[1]豐富和完善湘江戰(zhàn)役的口述記憶，能對歷史進行生動還原和補充，成為現(xiàn)實的參考和憑證，形成情感的寄托和歸屬，有助于為黨史的研究提供佐證。

（二）在文旅提質(zhì)中強化“紅色”與“民族”兩個支點

湘江戰(zhàn)役是中國革命的涅槃新生之戰(zhàn)，中央紅軍在廣西北部突破國民黨軍的圍追堵截，粉碎被消滅在湘江以東的企圖。湘江戰(zhàn)役鍛造了紅軍戰(zhàn)士不潰不餒、勇往直前的精神特質(zhì)；宣告了“左”傾軍事路線的失敗，為遵義會議的召開、確立毛澤東在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位奠定了思想路線基礎(chǔ)。[2]紅軍總政治部1934年經(jīng)過灌陽的這段歷程，是中央紅軍首次進入少數(shù)民族集聚地區(qū)，接觸到了許多散居著的苗、瑤、侗等少數(shù)民族群眾。在這里，紅軍制定了《關(guān)于瑤苗民族工作中的原則指示》和瑤苗民的十三條口號[3]，得到了廣大少數(shù)民族同胞的認同和擁護。桂林市灌陽縣將民族特色與紅色文化相結(jié)合，打造集文化展示、山水游覽、文化旅居、養(yǎng)生度假、民俗體驗、研學(xué)教育、演藝會展于一體的綜合旅居目的地，運用“口述記憶+村落文化”為旅游景點賦予獨特魅力，推動廣西旅游事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

（三）在教育常態(tài)中發(fā)揮“五老一小”生動作用

搶救性采訪口述文化載體，充分挖掘和發(fā)揮老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老模范（即“五老”）在政治、經(jīng)驗、威望等方面的優(yōu)勢，通過主題宣講、科技輔導(dǎo)、普法教育等多種方式，激活“五老”智庫，增加青少年（一小）的接觸。培養(yǎng)青少年從小聽黨話、永遠跟黨走的信念，以實際行動展現(xiàn)自己愛國奮進的精神風(fēng)貌。老同志為青少年講歷史，青少年為老同志說發(fā)展，讓紅色基因、革命薪火代代傳承。[4]

二、口述記憶的留存現(xiàn)狀

（一）口述記憶留存手段滯后

筆者團隊根據(jù)文字記載，尋找紅軍駐扎地，發(fā)現(xiàn)居住在周邊的許多群眾的長輩都曾直接參與救助紅軍，但大都已過世，未留下完整回憶和記錄。李時新《重生——湘江戰(zhàn)役失散紅軍記憶》一書寫道：“2014年，劉華連老人96歲高壽逝世，至此，湘江戰(zhàn)役桂北失散紅軍全部歸隊……”[5]除了上世紀(jì)八九十年代整理的文字記錄外，湘江戰(zhàn)役的許多歷史細節(jié)和實物已被時間湮滅，群眾見證者的口述史料也面臨稀缺?！傲⑻镔洏尅碧幍某绷⒋鍍?nèi)，作為紅軍辦公地點的祠堂已被拆除，所贈槍支已上交，相關(guān)歷史僅留居民口述。水車鄉(xiāng)的“一床棉被”故事后人翟和明，對長輩幫助紅軍的故事僅知一二，翟家后輩已遷外地，相關(guān)故事即將失傳。

（二）口述記憶留存狀態(tài)冷硬單一

湘江戰(zhàn)役的口述記憶多以文字保存，但紙質(zhì)版不易長存且流通渠道狹小。電子版雖更新，但未能準(zhǔn)確傳達情感，讀者難以感同身受。參觀紀(jì)念館、博物館和閱讀書籍是調(diào)查了解長征精神的主要方式，較為固定和單一。在當(dāng)?shù)厮涗浀娜罕娍谑鍪分校ㄓ小白鎸O三代守紅旗”故事后人李清鸞的口述記憶有影像記載，但細節(jié)上仍有演繹成分。

（三）口述記憶傳承存在斷層遺落

在當(dāng)?shù)?，口述記憶的保護和傳承出現(xiàn)了部分斷層和遺落的情況。團隊調(diào)研發(fā)現(xiàn)，灌陽本地人未能以較強的歷史主動精神保護和傳承本土紅色口述記憶。為數(shù)不多流傳下來的民間記憶也未采用具有穩(wěn)定性的文字記錄或影像記錄，導(dǎo)致許多細節(jié)內(nèi)容缺乏準(zhǔn)確性。同時，多數(shù)中小學(xué)生及青年群體缺乏對相關(guān)口述記憶的了解，本地口述史并未作為本地特色課堂傳播或課后補充內(nèi)容展開?；A(chǔ)教育階段的學(xué)生對這些口述記憶的認知和關(guān)注度逐漸減少，未能培養(yǎng)好當(dāng)?shù)厍嗌倌陚鞒斜镜丶t色口述記憶的使命感。

三、口述記憶留存困難原因探索

（一）地理位置封閉難于信息交流

研究發(fā)現(xiàn)，灌陽縣位于都龐嶺和海洋山之間，境內(nèi)山巒起伏、峽谷縱橫，使得村落分布較散，未能納入傳統(tǒng)山水文化旅游圈，游客難以自行到達。[6]相對封閉的地形保護了口述者的記憶不被外界干擾。

以湘江戰(zhàn)役老紅軍劉來保居住地為例，劉來保是中央紅軍長征過灌陽時紅三軍團第五師第十四團第三營第二連第三排戰(zhàn)士，后散留于灌陽縣新圩潮立村。劉來保散留灌陽時，目睹了100多個因傷未撤離的紅軍被敵人殘忍丟入酒海井。[7]他目睹的全過程于1987年起被政府及媒體相繼記錄，引起巨大反響。上級部門在2019年對酒海井進行了系統(tǒng)挖掘，并建立烈士陵園。關(guān)于劉來保個人的故事采訪相對稀缺，劉來保及其后人的居住地離國道較遠，門前道路狹小，未被納入旅游圈。如今，劉來保已逝世，筆者團隊采訪其后輩時，收獲的有效信息較少。“祖孫三代守紅旗”故事證明了交通對宣傳渠道的重要性。李清鸞相較于其他講述者年紀(jì)較小，家住國道邊，方便接待外地媒體采訪，使故事得到豐富的采集。

（二）經(jīng)濟發(fā)展滯后難于系統(tǒng)保護

灌陽縣經(jīng)濟欠發(fā)達，紀(jì)念館設(shè)施簡單，部分紅色遺（舊）址維護不足，周邊設(shè)施欠缺。以灌陽縣湘江戰(zhàn)役史實陳列館為例，其展陳形式較為單一，游客只能通過觀看靜態(tài)展品或者圖片來了解相關(guān)知識，在一定程度上影響了情感傳播效果。團隊采訪發(fā)現(xiàn)，當(dāng)講解員進行純理論式講解時，聽眾無法保持長時間專注。游客也不滿足于純理論講解，在實地參觀時更希望能了解到課本以外的知識。

九如堂水車村的紅三、紅五軍團指揮部舊址位于142鄉(xiāng)道邊，鮮有游客來訪。筆者團隊走訪周邊村民得知，該遺址基本依靠該村村民自發(fā)管理與保護。2023年雨季時，前門房檐上的瓦片被沖落，墻體被浸泡脫落，村民自發(fā)修整，但屋子基本已成危房。

（三）思想認識不足難于主動擔(dān)當(dāng)

走訪發(fā)現(xiàn)，部分老年人雖有父輩傳下來的口述記憶，但往往認為“這不是什么大事”“孩子不愛聽”，因此未進行家族內(nèi)部傳承，更未想到以自媒體的方式記錄整理。灌陽縣大部分群眾未具備良好的歷史主動精神，未珍惜家中所具備的紅色記憶，尚未做好成為“口述者”的準(zhǔn)備，當(dāng)?shù)厝罕娯巾氄驹趥鞒屑t色文化的高度記錄和講述這段歷史。

四、改善口述記憶留存現(xiàn)狀的對策建議

（一）繁榮鄉(xiāng)村生態(tài)，為口述記憶提供活的源泉

灌陽縣農(nóng)產(chǎn)品豐富，但交通不便，目前還未建設(shè)高鐵站點。當(dāng)?shù)卣诜e極做好高鐵接駁站建設(shè)，規(guī)劃了當(dāng)?shù)亍绑w育+”的發(fā)展路線，很好地補足了華南地區(qū)冰雪旅游、冰雪運動的空白點，將發(fā)展經(jīng)濟的重點放在實體經(jīng)濟上。將紅色文化嵌入鄉(xiāng)村文化建設(shè)，夯實鄉(xiāng)村文化底蘊，做大做強鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，全面提升農(nóng)村人居環(huán)境，讓當(dāng)?shù)厝嗣裨诩议T口就業(yè)創(chuàng)業(yè)，專注保護傳承湘江戰(zhàn)役的口述記憶。[8]

（二）打造特色文旅，為口述記憶提供活的體驗

綠水青山就是金山銀山，政府可以長征公園為抓手，串聯(lián)紅色景點和口述記憶，用故事及演繹充實長征公園。[9]加強紅色口述記憶與本地旅游產(chǎn)業(yè)融合，融入村落文化特色，打造獨特的湘江戰(zhàn)役紅色文化名片。建設(shè)口述文化長廊、口述記憶保存館等展示陳列載體，提升特色村文化內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握文化傳播過程中的歷史定位及正確解讀。

協(xié)調(diào)文旅各相關(guān)部門將傳統(tǒng)的文化遺址和歷史場景與AR、VR等現(xiàn)代科技相結(jié)合，以數(shù)字技術(shù)賦能，增強紅色文化表現(xiàn)力、傳播力、影響力，注入口述記憶，讓歷史“活”起來、“動”起來。[10]支持紅色故事情景劇劇本創(chuàng)作和編排等，依托藝術(shù)手段增強紅色文化傳播的吸引力和凝聚力。在相關(guān)紅色景點進行歷史故事的演繹，借助紅色遺跡還原歷史的真實，以更加豐富的傳播方式為紅色文化的傳承和弘揚注入新的活力。[11]

（三）培養(yǎng)歷史主動精神，為口述記憶提供活的傳承

從當(dāng)?shù)貙W(xué)齡兒童抓起，強化口述記憶在傳承當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵、展現(xiàn)文化特色方面的認識。用好本地的湘江戰(zhàn)役遺（舊）址，將口述記憶納入本地特色教育的重要內(nèi)容。豐富課堂形式，從基礎(chǔ)教育階段開始培養(yǎng)下一代的紅色口述記憶傳承意識，確保青少年紅色教育立得早、立得準(zhǔn)、立得實、立得住。[12]

將口述歷史作為文化普及內(nèi)容融入當(dāng)?shù)厝说纳睿С钟H歷者及其后代進入展館、社區(qū)、校園等地開展口述巡講，并培養(yǎng)好一批優(yōu)秀的“小小講解員”。[13]不僅要在當(dāng)?shù)貍鞑ィ€要對外推廣，將“自家事”講述給客人聽，呼吁更多人加入搶救和保護紅色口述記憶的隊伍，增強當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕孕排c自豪感。

五、結(jié) 語

筆者團隊在歷時兩年的研究中，通過查找文獻、調(diào)研、參觀等方式對口述記憶的留存狀態(tài)進行了整理。當(dāng)?shù)厝藢τ谏磉吋t色故事的重要性認識不足，沒有將“家事”融入“國事”，很少主動向外界表達祖輩們幫助紅軍的英勇事跡。

隨著時代的進步，口述歷史的留存和保護的技術(shù)手段不斷豐富，除了傳統(tǒng)的以紙張作為記錄載體外，影像記錄的方式使得素材更具還原性和真實感。但在科技快速發(fā)展的現(xiàn)在，灌陽縣的紅色文化及口述記憶缺乏擬人、仿真等留存、展示手段。有關(guān)部門需要在發(fā)展中解決文化傳承的問題，只有發(fā)展實體經(jīng)濟為鄉(xiāng)村生活提供活力，打造特色文旅，提高當(dāng)?shù)鼐用窦议T口的收入，才能喚醒群眾的歷史主動精神，把“自家事”講給客人聽；主動將口述記憶納入地方特色教材、強化思想引領(lǐng)，真正讓當(dāng)?shù)鼐用褚詡鞒锌谑鲇洃洖闃s；用好互聯(lián)網(wǎng)的傳播渠道，掌握口述歷史傳播的主動權(quán)，進一步提高公眾對以湘江戰(zhàn)役口述記憶為代表的灌陽紅色文化的認知、理解和向往。

（重慶師范大學(xué)）

基金項目：桂林航天工業(yè)學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“紅色留聲機：廣西口述歷史的整理實踐與創(chuàng)新”（項目編號：202211825007）研究成果；廣西教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度研學(xué)實踐教育與勞動教育研究專項重點課題“基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的‘五育融合’勞動教育運行機制研究”（課題編號：2022XJY1899）階段性研究成果；桂林航天工業(yè)學(xué)院博士教授基金項目“融媒體時代播音與主持藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)模式研究”（項目編號：2022BJXM028）階段性研究成果。

參考文獻

[1] 馬天嬌，陳浩琪．湘江戰(zhàn)役百姓見證者口述史料收集、整理與考訂[J]．桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2022，36（4）：15-21.

[2] 中共廣西區(qū)委黨史研究室《湘江戰(zhàn)役歷史研究》課題組．湘江戰(zhàn)役的歷史意義和時代價值[N]．廣西日報，2019-09-03（7）.

[3] 李安輝．論中國特色散雜居民族理論的形成與發(fā)展[J]．中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2010，30（6）：22-27.

[4] 善潔，楊梓巖．全國關(guān)心下一代“最美五老”先進事跡發(fā)布會在京舉行[N]．人民日報，2022-11-13.

[5] 李時新．重生：湘江戰(zhàn)役失散紅軍記憶[M]．桂林：漓江出版社，2021：7-8.

[6] 石順．廣西灌陽縣農(nóng)民貧困現(xiàn)狀與脫貧對策研究[D]．南寧：廣西大學(xué)，2018.

[7] 曾平標(biāo)．向死而生[M]．南寧：廣西人民出版社，2022：69-75.

[8] 曾石秀．紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的價值意蘊、掣肘因素與實踐進路[J]．山西農(nóng)經(jīng)，2023（18）：1-4，12.

[9] 彭澳麗．各地高質(zhì)量建好用好長征國家文化公園[N]．中國文化報，2023-11-07（7）.

[10] 周晶．以數(shù)字技術(shù)助力紅色文化傳承發(fā)展[N]．光明日報，2023-11-29.

[11] 孔曉敏．開拓紅色文化主題創(chuàng)作與傳播的新思路：以紅色情景劇《追尋》為例[C]//白雪華．新理念新機制新舉措 推動文化館行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展：2020中國文化館年會征文作品集．北京：國家圖書館出版社，2021：4.

[12] 陳艷華，陳麗娟．鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)村紅色旅游發(fā)展研究[J]．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，2021（9）：57-59.

[13] 王淳天．紅色文化闡釋研究[D]．武漢：武漢大學(xué)，2020.