論陶淵明田園詩(shī)的“煙火氣”

陶淵明，我國(guó)歷史上第一位著名的田園詩(shī)人，被譽(yù)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。然而作為一名隱士，陶淵明并不像同時(shí)代的文人那樣超然物外、遠(yuǎn)離紅塵。他的田園生活是充滿著人情味的，他的田園詩(shī)歌自然也充滿了“煙火氣”，浸染了他對(duì)大自然、對(duì)土地、對(duì)農(nóng)民的熱愛。所謂“煙火氣”，是指一種生機(jī)盎然、充滿活力的生活氣息。陶淵明在堅(jiān)守自身人格特質(zhì)的同時(shí)，也沒有完全與社會(huì)脫節(jié)，他的隱逸生活是帶有溫情色彩的，充滿了生機(jī)與活力。

一、陶詩(shī)“煙火氣”的獨(dú)特性

陶淵明是田園詩(shī)的開山之祖，現(xiàn)存田園詩(shī)約三十首，數(shù)量不算多，卻極具特色。陶詩(shī)既蘊(yùn)含著隱逸的哲理，還帶有生活的樂趣，充滿“煙火氣”。例如，《歸園田居》組詩(shī)，不僅表達(dá)了陶淵明歸隱于山水田園的情懷，而且對(duì)農(nóng)村寧?kù)o安逸的生活景象進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，表現(xiàn)了農(nóng)村日常生活的方方面面，充滿著濃濃的煙火氣息。從中可以看出詩(shī)人對(duì)于田園生活的熱愛與贊美，對(duì)于人間溫情的重視與珍惜，詩(shī)中那種“煙火氣”也正是陶淵明田園詩(shī)獨(dú)特性的體現(xiàn)。朱光潛先生亦曾在《陶淵明》一文中講道：“淵明是隱士，卻不是一般人所想象的孤高自賞，不食人間煙火氣……淵明的特色是在處處都最近人情，胸襟盡管高超而卻不唱高調(diào)。”

反觀同代的魏晉文人隱士，他們多如不食人間煙火的謫仙般，過著離群索居的生活。例如，魏晉時(shí)期著名的隱士集團(tuán)“竹林七賢”，他們就喜歡隱居于深山老林之中，孤高自賞，其隱逸思想在詩(shī)中多有表露，如嵇康的《贈(zèng)兄秀才入軍十八首》其十四：“息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄?！彼麄冏非蟮氖且环N超凡脫俗仿如神仙般的生活，只想避居于深山之中，縱情暢飲高歌，不為外物所擾，如此雖顯得清高出塵，卻未免有些不近人情了。

再看繼魏晉陶淵明后，興盛于唐朝的山水田園詩(shī)派，其中最具代表性的詩(shī)人是王維和孟浩然。他們都擅長(zhǎng)寫山水田園詩(shī)，創(chuàng)作了大量描繪自然山水風(fēng)光的詩(shī)作，但對(duì)于田園生活的描寫卻較少。不同于陶詩(shī)那樣充滿“煙火氣”，王維的山水田園詩(shī)顯得更加清寥、空寂，如《鳥鳴澗》一詩(shī)對(duì)自然風(fēng)光的描摹出神入化，極具畫面感，且意境清幽，富有禪意。但詩(shī)人與景物之間是有著距離的，仿佛只是一個(gè)冷靜的旁觀者，萬物與他皆為空。王維的詩(shī)一如其人，都是清澈明凈，即使詩(shī)中寫到鳥鳴，也不是人間那種喧鬧，反而給這山澗更添了一絲寂靜的味道。而比起王維，孟浩然的田園詩(shī)與陶詩(shī)更加相近，如《過故人莊》這首詩(shī)寫了詩(shī)人在田家農(nóng)舍的所見所感，生活氣息頗濃，但與陶詩(shī)還是略有區(qū)別。陶淵明親自躬耕，對(duì)于農(nóng)耕農(nóng)事的體味更為深刻，其詩(shī)對(duì)于田園生活的描寫也更加細(xì)致，自然比孟詩(shī)的生活氣息來得更為濃郁，“煙火氣”也愈加鮮明。

正如學(xué)者所言：“陶淵明雖然像道家所強(qiáng)調(diào)的那樣，固守終生不仕的意愿，但他并沒有選擇道家的與鳥獸同群的隱居方式，而是將‘山林隱’改造為‘田園隱’，執(zhí)著地生活在人間，食人間煙火，享人間真情，將生命鑄造得平淡而輝煌。”（張泉《論陶淵明的隱逸及隱逸生活》）“情”和“隱”在他身上很好地結(jié)合了起來。陶淵明田園詩(shī)的“煙火氣”就是這種情懷的獨(dú)特表現(xiàn)，也是他區(qū)別于同代文人隱士的一種獨(dú)特存在。即便是后來唐代山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人王維和孟浩然，也難以達(dá)到如此境界。如此大量創(chuàng)作田園詩(shī)，且充滿“煙火氣”的，陶淵明是第一個(gè)。

二、陶詩(shī)“煙火氣”的表現(xiàn)

陶淵明的田園詩(shī)飽含真情，字里行間都充滿著“煙火氣”，極具藝術(shù)個(gè)性特色，歷來為人所稱道。陶詩(shī)的“煙火氣”主要表現(xiàn)在對(duì)農(nóng)村風(fēng)土人情的展示以及對(duì)躬耕生活的描述上。詩(shī)人用最生動(dòng)的筆觸給我們展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情，構(gòu)建出一幅富有人間煙火氣的農(nóng)村社會(huì)圖景。

（一）農(nóng)村風(fēng)土人情的展示

陶淵明在官場(chǎng)蹉跎十?dāng)?shù)年，終于選擇了回歸田園。這里環(huán)境清新優(yōu)美、人們淳厚質(zhì)樸，因此陶淵明對(duì)農(nóng)村的風(fēng)景充滿喜愛，對(duì)鄉(xiāng)鄰友人的真情也倍加珍惜，并把他們寫入詩(shī)中，讓生活充滿詩(shī)意，也讓詩(shī)歌充滿了煙火氣息。

例如，陶淵明在《歸園田居五首》其一寫道：“少無適俗韻，性本愛丘山……久在樊籠里，復(fù)得返自然?！边@首詩(shī)可謂陶淵明描寫農(nóng)村田園風(fēng)光的典范。前兩句就表達(dá)了詩(shī)人熱愛大自然的天性，因此對(duì)官場(chǎng)的應(yīng)酬逢迎十分厭惡，又懷念起恬靜安逸的田園生活，于是選擇離開廟堂回歸田園。緊接著詩(shī)人就對(duì)農(nóng)村田園風(fēng)光進(jìn)行了一系列描摹，徐徐展現(xiàn)出一幅充滿農(nóng)家風(fēng)味的畫卷，恰到好處地表現(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息?？梢姡?shī)人雖不愿與世人同流合污，卻仍是眷念世間溫情的。詩(shī)人愛桃紅柳綠，也愛雞鳴狗吠。詩(shī)人要的是田園之樂，而不是與世隔絕。在陶淵明的田園詩(shī)中，我們可以看到詩(shī)人生活在塵囂之中，卻仍能堅(jiān)守自身的人格特質(zhì)，做到“出淤泥而不染”，獨(dú)立卻不“遺世”。

此外，即使陶淵明已經(jīng)選擇了歸隱田園，無須再在官場(chǎng)上應(yīng)酬逢迎，但也沒有因此就斷絕與人們之間的交往。陶淵明生活在世俗之中，又有著超越世俗的眼光和人格。他能夠放下讀書人的架子，深入農(nóng)民群眾之中，與他們一起勞作，甚至把他們寫入詩(shī)里，用一種近似樸拙的文字，來表達(dá)他們之間深厚的友誼。陶詩(shī)中就曾多次提到了他與農(nóng)民之間的言談和交往，如“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往”（《歸園田居五首》其二），“鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔”（《移居二首》其一）等詩(shī)句。有時(shí)是與友人品評(píng)文章，有時(shí)是與故人把酒言歡，間或是與鄉(xiāng)鄰閑話家?！@些日常起居中的小事看似平常，但經(jīng)過陶淵明的點(diǎn)染描繪，就籠上了一派友好和樂的氣氛，呈現(xiàn)出饒富人情味的意境。而詩(shī)人與農(nóng)民友人之間的交往不同于官場(chǎng)上的人情來往，充滿著各種利益、猜疑與利用。他們都是素心人，他們之間的關(guān)系亦是干凈而純粹的，所談?wù)摰牟贿^都是日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，正如詩(shī)人所說，“相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)”（《歸園田居五首》其二）。這種日常敘事的方式融入詩(shī)中，便使得詩(shī)歌也帶上了一層煙火氣息。

（二）農(nóng)村躬耕生活的描述

陶淵明選擇了歸隱，但并不是終日飲酒作樂，無所事事，而是親身參與到農(nóng)耕勞作之中。陶詩(shī)中雖然經(jīng)常寫到農(nóng)村的風(fēng)土人情，但大多是與抒情、言志融為一體的。而詩(shī)人對(duì)躬耕生活的描述卻通常貫穿全詩(shī)，帶有濃厚的生活氣息。故陶詩(shī)的“煙火氣”還主要體現(xiàn)在對(duì)躬耕生活的描述上。

例如，《歸園田居五首》其三，這首詩(shī)就是對(duì)躬耕田園的具體描寫。詩(shī)中開頭便寫陶淵明歸隱田園后在南山下種豆的情景，起句平實(shí)，如敘家常；接著寫到早出晚歸的農(nóng)耕勞作，一天下來應(yīng)當(dāng)十分疲憊，但從“帶月荷鋤歸”這一美景的描述就可看出詩(shī)人非但沒有抱怨田間勞作的辛苦，而且心情還非常愉快，甚至可以說是十分享受充實(shí)的躬耕生活，進(jìn)而表達(dá)了詩(shī)人對(duì)躬耕田園的熱愛和堅(jiān)守本心的信念。再如《庚戌歲九月中于西田獲早稻》一詩(shī)亦是體現(xiàn)陶淵明躬耕思想的重要詩(shī)篇。起筆兩句就把人生之道與衣食并舉，后又講到唯有躬耕自資才能求得心安，足見詩(shī)人對(duì)農(nóng)耕勞作的重視。農(nóng)村躬耕生活的苦與樂都在詩(shī)人筆下淋漓盡致地展現(xiàn)了出來，那一詠一嘆都飽含深情，這是沒有親身經(jīng)歷過農(nóng)耕勞作的人無法體會(huì)到的。

總之，陶淵明的“躬耕”不同于普通農(nóng)民的種地，詩(shī)人對(duì)于躬耕生活的描述帶有對(duì)于人生與社會(huì)的思考，是具有哲理性的。這種哲理不同于魏晉流行的玄言詩(shī)那樣只是一味干枯地說教，而是蘊(yùn)含在對(duì)日常生活的描述之中，不著痕跡地表達(dá)出來。故他的詩(shī)既具有哲理性，也具有“煙火氣”。這正是陶詩(shī)的高明之處。

三、陶詩(shī)“煙火氣”的來源

陶淵明的田園詩(shī)都是從平凡的農(nóng)村日常生活中提煉而成的，是詩(shī)人對(duì)人生深切體驗(yàn)的升華，因此飽含真情，顯得醇厚質(zhì)樸而又帶有煙火氣息。那么這種“煙火氣”從何而來呢？筆者認(rèn)為主要來源于詩(shī)人自身的人格特質(zhì)與思想情懷，同時(shí)又受到外部環(huán)境的影響，由此使得其詩(shī)飽含“煙火氣”。

（一）詩(shī)人自身

性本自然的人格特質(zhì)是陶淵明的田園詩(shī)具有“煙火氣”的先決條件。陶淵明從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，與青山綠水為伴。在大自然的浸染下，詩(shī)人的性子也十分淳樸，透出一股自然率真之感。故他亦曾自云：“質(zhì)性自然，非矯厲所得?！保ā稓w去來兮辭》）

可為何性本自然的人格特質(zhì)促使陶淵明歸隱山水田園，而不像道家提倡的那樣隱居于深山老林之中呢？因?yàn)榈澜掏綏壗^世俗、不染塵俗的隱逸觀其實(shí)亦是違背了自然之道，有些矯枉過正了，并不是真正的“自然”。他們過度追求形式上的與世隔絕，殊不知要真正保持自然，唯有保持心靈的平靜與自由才行，否則即使終日游山玩水，心中也難得自在安寧。正如袁行霈在《陶淵明研究》中所言，“心遠(yuǎn)地自偏”這句詩(shī)最能代表陶淵明的人生哲學(xué)。這說明只要自己心境平和、了無牽掛，那么縱使身處鬧市，也能做到物我兩忘，達(dá)到一種精神自由的境界。正因?yàn)樾员咀匀?，也明白什么才是真正的“自然”，故陶淵明并沒有執(zhí)著地追求隱居于杳無人煙之地，反倒是選擇了歸隱田園，將生活過得有滋有味。

再者，抱樸守拙的思想情懷則是陶淵明的田園詩(shī)具有“煙火氣”的重要保障。正因抱樸守拙的理想信念支撐，詩(shī)人才會(huì)一直堅(jiān)守在田園。陶淵明選擇抱樸守拙，躬耕田園，既是大勢(shì)所趨，也是詩(shī)人洞察世事、審慎抉擇的結(jié)果。因此，無論躬耕生活多么清貧艱苦，詩(shī)人也能一直堅(jiān)持下去。就算到了后期，生活越來越貧困，甚至只能靠乞食才能勉強(qiáng)維持生計(jì)，陶淵明也沒有后悔?！段焐隁q六月中遇火》一詩(shī)就體現(xiàn)了詩(shī)人抱樸守拙的思想情懷和堅(jiān)定信念。多年的辛苦耕耘被一場(chǎng)大火付之一炬，對(duì)陶淵明的打擊無疑是沉重而巨大的，但他仍能以平素的生活信念來化解災(zāi)變的影響，以面對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度堅(jiān)定躬耕的決心。

性本自然的人格特質(zhì)和抱樸守拙的思想情懷令詩(shī)人最終決定選擇離開官場(chǎng)，躬耕鄉(xiāng)野，過著平凡的田園生活。這是一種返璞歸真，亦是人的本性的回歸。正是由于陶淵明對(duì)理想信念的堅(jiān)守，才使得他既能保持自身獨(dú)立的人格，又能于濁世中尋得一塊安身立命之地。

（二）外部環(huán)境

詩(shī)人自身的性格和思想令他選擇離開官場(chǎng)回歸田園，而樸素自然的農(nóng)村生活則是使陶淵明的田園詩(shī)具有“煙火氣”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。陶淵明的青少年時(shí)代是在潯陽(yáng)柴桑的農(nóng)村里度過的。潯陽(yáng)東臨鄱陽(yáng)湖，北面長(zhǎng)江，南倚廬山，山明水秀，風(fēng)景十分優(yōu)美。在大自然的浸染下，他對(duì)農(nóng)村田園風(fēng)光有著天然的親近與熱愛，不需要刻意雕飾，就那樣描摹出了一幅幅恬靜幽美的田園風(fēng)光圖。

陶詩(shī)中對(duì)于農(nóng)村田園風(fēng)光的描摹比比皆是，如“藹藹堂前林，中夏貯清陰”（《和郭主簿二首》其一），“日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴”（《飲酒二十首》其七）等。這些清新自然的田園景致給予詩(shī)人極大的審美享受和體驗(yàn)，才使得詩(shī)人將農(nóng)家田舍中司空見慣的事物譜寫成詩(shī)。而這些鄉(xiāng)村生活中常見的景物，經(jīng)過陶淵明的勾勒點(diǎn)染，就變得鮮活起來，處處充滿煙火氣，呈現(xiàn)出一派靜謐祥和的景象。蕭望卿亦在《陶淵明批評(píng)》中講過：“淵明用高尚、平實(shí)，而且真率的態(tài)度將生活呈現(xiàn)在詩(shī)里，青松、雞、狗、黃昏的鋤頭，一觸到他的筆，便都染著了高貴的靈性和情感。他就從日常瑣細(xì)的生活，鮮明地顯露出自己的個(gè)性?！笨梢?，詩(shī)人能夠敏銳地捕捉到生活中那些美的事物，并將其靈動(dòng)地表現(xiàn)出來，如此便顯得那些風(fēng)景似乎也有了人情。

此外，與農(nóng)人之間的交往也是詩(shī)人生活中不可缺失的一部分。無論是與友人飲酒賦詩(shī)，抑或與鄉(xiāng)鄰閑話家常，那一幕幕尋常之景自詩(shī)人筆下展開時(shí)，就是富有生活氣息的。例如，《移居二首》《歸園田居五首》等詩(shī)都寫到了詩(shī)人與農(nóng)人鄉(xiāng)鄰交往暢談的場(chǎng)景，展現(xiàn)出平凡溫馨的田園生活?？傊?，無論是農(nóng)村的環(huán)境還是生活在其中的人們，他們都是詩(shī)人所觀照的對(duì)象，也是詩(shī)人情感的來源與歸依。

綜上所述，陶淵明的田園詩(shī)是詩(shī)歌史上一個(gè)獨(dú)特而輝煌的存在。陶詩(shī)藝術(shù)境界極突出的地方，就是它將生活詩(shī)化了，日常中的一切都可成為他筆下的詩(shī)篇；而他的詩(shī)中又蘊(yùn)含著生活，二者融為一體，渾然天成。陶淵明立足于平凡的生活，用樸素的語言展示出了農(nóng)村的風(fēng)土人情、耕作勞動(dòng)，人間煙火之美在他的詩(shī)中體現(xiàn)得淋漓盡致。此外，我們亦可從陶詩(shī)中看到陶淵明作為隱士的另一面，除卻清高自守的隱逸情懷，他安貧樂道的人格節(jié)操也許更值得我們學(xué)習(xí)。我們可以像他一樣走進(jìn)大自然、走進(jìn)田野間，在山水中凈化靈魂，在勞作中體味苦樂，在堅(jiān)守本心的同時(shí)見識(shí)世間百態(tài)。