為活著而活著

《活著》是余華先生創(chuàng)作的代表性作品之一，以動(dòng)蕩不安的社會(huì)生活為背景，以福貴一家的人生境遇為故事內(nèi)容，全篇立足“活著”這一主題，用冷靜的風(fēng)格和灰色的筆觸描繪了福貴一生跌宕起伏的經(jīng)歷，并圍繞福貴的人生態(tài)度、親情觀念與生存信念等各個(gè)層面，詳細(xì)詮釋和描繪了福貴樂觀向上、頑強(qiáng)堅(jiān)韌的生活態(tài)度，再現(xiàn)了社會(huì)變革中小人物的潛力和韌性，“活著”就是對(duì)生命的感恩與尊重。

一、《活著》藝術(shù)手法鑒賞

（一）獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)

在《活著》這部小說中，余華為保證人物思想情感以及生存觀念得到全面、深刻的展示，并沒有使用過多的修辭手法或華麗的語(yǔ)言，而是盡量使用簡(jiǎn)潔和樸實(shí)的語(yǔ)言，描繪與呈現(xiàn)人物的行為，極大提升小說人物的真實(shí)感，讓讀者可以進(jìn)一步體會(huì)人物生活經(jīng)歷和情感態(tài)度等?！痘钪返恼Z(yǔ)言特色分為三個(gè)方面：一是地域性語(yǔ)言運(yùn)用。余華出生于浙江省杭州市，由于自小生活在浙江，對(duì)于浙江鄉(xiāng)土語(yǔ)言有著獨(dú)特的體驗(yàn)，在《活著》這部小說中，其將浙江地區(qū)的風(fēng)土人情、鄉(xiāng)土文化特征當(dāng)作基礎(chǔ)，大量應(yīng)用地域性語(yǔ)言，為小說賦予了一定的鄉(xiāng)土氣息以及地域色彩，讀者在閱讀中可以感受與體會(huì)到濃厚的地域文化、生活氣氛。二是溫暖柔和的敘事語(yǔ)言?！痘钪冯m然是一篇充滿悲情色彩的小說，但是作者創(chuàng)作的主調(diào)并不是悲劇，而是以充滿溫情的語(yǔ)言為核心，敘述和描繪形式溫馨而又平靜，將福貴一家的情感和生活展示出來(lái)，為小說賦予了一定的人性關(guān)懷以及情感內(nèi)涵，讀者在閱讀中既可以感知福貴生活的艱辛，又可以體會(huì)親情力量。三是平穩(wěn)克制的情節(jié)展開。小說雖然以“活著”為主題，但是并沒有過度宣傳和弘揚(yáng)死亡的悲慘、恐懼，而是使用冷靜的態(tài)度描繪人物的苦難經(jīng)歷以及人物面對(duì)死亡平淡、冷靜的心理。這種獨(dú)特、專屬的語(yǔ)言描繪手段和創(chuàng)作風(fēng)格，讓《活著》的真實(shí)感、可信度明顯提升，讀者從中可以進(jìn)一步感受人物內(nèi)心的情感和態(tài)度。

（二）獨(dú)特的敘述風(fēng)格

余華說自己原本想從旁觀者的視角刻畫福貴的一生，但是在真正的寫作過程中，卻總是遇到瓶頸。于是，他將福貴本人當(dāng)作敘述者，讓福貴自己描述自己的人生，敘事卻更加順暢。因此，《活著》在敘事層面具有十分顯著的“雙重性”特征。小說最開端，“我”以民間歌謠收集者的形象出現(xiàn)，講解和描繪“我”了解的關(guān)于福貴的故事，并慢慢呈現(xiàn)福貴的故事。第二敘述者則是小說的主人公福貴本人，在一個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，“我”逐漸化身成為讀者，由福貴悠閑、淡然描繪自己的故事。講故事的人與讀者距離逐漸拉近，讀者在閱讀中如同與福貴面對(duì)面交流互動(dòng)，與福貴產(chǎn)生一定的情感共鳴，體會(huì)福貴悲慘、波折的人生。福貴的一生從某些方面來(lái)講是悲慘的、曲折的，青年揮霍敗家，中年經(jīng)歷家人離去，晚年只剩一頭老牛陪伴，但是作者利用雙重?cái)⑹鍪侄魏徒嵌?，逐步淡化這種悲慘的情緒，為讀者提供一定思考和分析空間，讀者在閱讀中可以進(jìn)一步體會(huì)生命之貴、生命之輕。

（三）獨(dú)特的人物形象

小說的主人公為福貴，也是作者著重描繪和塑造的一個(gè)人，福貴的語(yǔ)言、形態(tài)和動(dòng)作，在不同時(shí)期、不同年齡段都各不相同，讀者在閱讀中將會(huì)改變對(duì)其的態(tài)度。小說起始階段，“我”以一個(gè)敘述者的身份出現(xiàn)，通過“我”的講解描繪，將主人公一步步呈現(xiàn)出來(lái)，帶到讀者面前，與讀者初次見面的福貴，令人以為是一位與老牛相伴，看透生活的老人，此時(shí)福貴的形象為悠閑、超脫。后來(lái)這位老人向“我”描繪自己的人生經(jīng)歷。四十年前，福貴家庭富裕、家底深厚，是地主家的少爺，生活奢靡，此時(shí)福貴是一個(gè)缺乏責(zé)任意識(shí)、道德意識(shí)的人。隨著福貴家道逐漸中落，他逐漸轉(zhuǎn)變成為貧窮的農(nóng)戶，甚至被抓走成為壯丁，等回家之后，發(fā)現(xiàn)妻子守在家中，守護(hù)著自己的孩子，而母親已經(jīng)去世。1949年后，處于中年的福貴決心守護(hù)自己的家庭，與家人一起幸福生活，然而不幸的事情不斷出現(xiàn)，妻子、兒女等相繼離世，其他的親人也以各種原因離他而去，仍舊活著的福貴好像變成一種諷刺，此時(shí)讀者對(duì)于福貴已經(jīng)從不屑轉(zhuǎn)變?yōu)橥椤?/p>

（四）暗示手法

在《活著》中，作者使用大量的語(yǔ)言，描寫與展示日?，嵤?，暗示與呈現(xiàn)人物的命運(yùn)和未來(lái)發(fā)展。例如，在小說最開始，作者就指出福貴身邊的親人已經(jīng)相繼離世，只剩下他自己一個(gè)人，與一頭年邁的老牛相伴，借此暗示福貴的悲慘遭遇，指出生命的難能可貴。同時(shí)，這些死亡也進(jìn)一步放大人物的心靈力量和情感，逐步擴(kuò)大小說作品的藝術(shù)張力。此外，在小說創(chuàng)作中，作者使用了大量的暗示性語(yǔ)言，比如作者寫到福貴的娘受到小腳的影響，走路并不方便，但是仍舊放下自己的架子，跟隨自己的兒子和兒媳過苦日子，這不僅表現(xiàn)出傳統(tǒng)女性具備的勤勞、堅(jiān)韌等優(yōu)秀品德，也間接體現(xiàn)出福貴內(nèi)心對(duì)母親的愧疚。這種暗示手法的運(yùn)用，使得人物形象更加生動(dòng)立體，為小說提供了豐富的藝術(shù)感染力和思想內(nèi)涵。

除了暗示手法之外，小說當(dāng)中還大量應(yīng)用象征手法，比如小說最開始出現(xiàn)的“?！?，這頭牛幫助福貴一家做了許多事情，負(fù)擔(dān)很多職責(zé)，做了許多活，并且接受了極大的生存挑戰(zhàn)。從老牛身上可以看到福貴的影子，老牛不僅象征著福貴，更象征著千千萬(wàn)萬(wàn)、生活貧困的底層勞動(dòng)人民。老牛與福貴艱難生存，相依為命，無(wú)論遇到哪些困境和挑戰(zhàn)，都不愿意離去，這也體現(xiàn)和展示了中國(guó)底層勞動(dòng)人民的質(zhì)樸、勤勞和勇敢。此外，小說中的“黃昏”也具有一定象征意義和價(jià)值，作者采取情景交融的手法，以景物的不斷改變，象征與呈現(xiàn)活著、死亡統(tǒng)一和對(duì)立，以及命運(yùn)的無(wú)常。

二、《活著》核心思想鑒賞

（一）生存的信念

《活著》以急劇變革并且動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境為創(chuàng)作背景，描繪處于這一社會(huì)背景下底層人民的生活情況，用福貴、家珍等小人物悲哀的一生，以及遭遇到的苦難，展示動(dòng)蕩時(shí)代小人物命運(yùn)波折、面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈。同時(shí)，《活著》也進(jìn)一步肯定和弘揚(yáng)了福貴和家珍等小人物敢于與命運(yùn)斗爭(zhēng)的生存信念。

1.福貴身上隱藏的生存信念

活著是一個(gè)人最基礎(chǔ)的需求，但是如果活著充斥著痛苦或者絕望，就需要人擁有堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)持不懈的理想信念和毅力，才能堅(jiān)持下去?！痘钪分械闹魅斯ＹF雖然出生于幸福的家庭，但是成長(zhǎng)過程中經(jīng)歷過混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在這種環(huán)境中生存非常困難，其經(jīng)歷了親人逐一離世，命運(yùn)的折磨等各種痛苦，福貴自身也歷經(jīng)許多的生死劫。即便如此，福貴仍舊始終保持堅(jiān)韌態(tài)度，堅(jiān)持奮斗和前進(jìn)，默默承擔(dān)生存需要經(jīng)歷的各種事情，直到自己生存的最終階段，福貴在經(jīng)歷妻兒離世之后，家中只剩下自己與老牛，兩者相互依存與幫助，并用平淡的語(yǔ)言講述了自己的心里話和自己的經(jīng)歷。而福貴之所以能夠直面生存中遇到的一系列苦難，擁有頑強(qiáng)堅(jiān)韌的信念是最基礎(chǔ)的保障，而福貴這種信念的出現(xiàn)，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著密切關(guān)系。道家認(rèn)為，人的最佳狀態(tài)為自然無(wú)為、無(wú)欲無(wú)求，順應(yīng)形勢(shì)，意識(shí)到禍福相依，才能否極泰來(lái)；儒家思想則認(rèn)為，人需要珍愛與關(guān)注自己的生命，享受和感悟生命，保持豁達(dá)、樂觀的人生態(tài)度；社會(huì)大眾在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幫助和熏陶下，將會(huì)形成良好的心態(tài)和正確的價(jià)值觀。同時(shí)，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)對(duì)于“親情倫理”的重視程度較高，就福貴來(lái)講，正是擁有家庭責(zé)任，有了對(duì)幸福生活與家人團(tuán)聚的向往，福貴才能一次次闖過遇到的生死劫，擁有堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的生命和生存觀念。

2.家珍生命的態(tài)度與生存的信念

除了母親之外，妻子家珍是福貴一生當(dāng)中最重要并且對(duì)其影響最深遠(yuǎn)的女人，也是福貴的“貴人”，為福貴一生帶來(lái)了無(wú)限關(guān)愛和溫暖。家珍是一個(gè)擁有許多美好品德的人，她一生操勞辛苦，對(duì)于福貴的所作所為充斥著關(guān)愛、包容，她使用剛?cè)岵?jì)的方法，面對(duì)染上惡劣習(xí)慣的福貴，保持極大的耐心和寬容。她深受傳統(tǒng)封建思想的影響，始終將家庭、子女和丈夫放在首位，并沒有聽從自己父親的決定，而是與痛改前非的福貴、婆婆一起面對(duì)生活中遇到的各種困境，她用自己堅(jiān)韌的信念、樂觀的態(tài)度，從容、堅(jiān)定地面對(duì)生活。面對(duì)命運(yùn)的安排，她并沒有逆來(lái)順受，可以說與子女和丈夫幸福生活，逐漸步入到正確的軌道，是家珍應(yīng)對(duì)遇到的困境，并且始終堅(jiān)韌和頑強(qiáng)活下去的動(dòng)力。而樹立優(yōu)異的自尊自信、不愿意屈服生活、勤勞樸實(shí)等則是家珍應(yīng)對(duì)生活中各種困境的信念和精神，她將自己遇到的困境和問題，歸結(jié)為命運(yùn)對(duì)自己的安排和設(shè)計(jì)，這也是家珍面對(duì)生活的艱辛，仍舊能夠頑強(qiáng)“活著”的最主要原因。

（二）生存的意義

只有從精神層面理解“為什么活著”這一問題，個(gè)體才不會(huì)受到動(dòng)蕩時(shí)代、挫折困境的沖擊和影響，并且能夠勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，與命運(yùn)作抗?fàn)?，才可以讓生存的意義得到進(jìn)一步彰顯和展示。此外，無(wú)論是“活著”，還是“死亡”都是一種存在，只有深刻理解死亡，真正做到向死而生，才可以深刻理解“活著”的意義。

1.勇敢面對(duì)無(wú)常的命運(yùn)

《活著》當(dāng)中充斥著壓抑和對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈，福貴一家在生命苦難的影響和折磨下顯得非常渺小。但是在這種背景下，堅(jiān)韌的生命力量、不懈的生存追求、頑強(qiáng)的生存意志就顯得非常重要。面對(duì)生存的困境，福貴與妻子家珍始終沒有喪失“活著”的勇氣，福貴在浪子回頭之后，重拾作為丈夫和父親的擔(dān)當(dāng)；而家珍始終保持著善良與勤勞，在家人和朋友的支持下，他們一起勇敢地面對(duì)命運(yùn)的無(wú)常。在生命的最終階段，為不拖累并且影響家人，家珍用盡最后的力氣，努力增加家庭的收入，為丈夫福貴和子女制作新衣，在生活悲劇和生命無(wú)常的襯托下，家珍、福貴一家與命運(yùn)的抗?fàn)帲棚@得更有意義，樂觀、艱難地活著才更加難能可貴。

每個(gè)人都是一個(gè)生命個(gè)體，活著或者死亡都是一種被動(dòng)或自主的選擇。筆者認(rèn)為“活著”這一詞語(yǔ)在中國(guó)語(yǔ)言里擁有無(wú)窮的力量，并且這種力量并不是叫喊，或者攻擊、沖擊等，而是始終保持堅(jiān)韌，用堅(jiān)韌的信念更好地面對(duì)生活，面對(duì)命運(yùn)為自己賦予的職責(zé)和任務(wù)，去接納日常生活中的苦難、平庸或者幸福。從這一層面分析，活著既是幸運(yùn)的、幸福的，又是偉大的、奢侈的。處于逆境時(shí)，我們也應(yīng)該積極面對(duì)生活中的不公平、不公正待遇，不可以放棄自己堅(jiān)定的信念和堅(jiān)持的原則，為活著本身而活著，用積極正向的態(tài)度和人生觀擁抱整個(gè)世界。

2.向死而生的生命態(tài)度

生與死是從古至今深受人們關(guān)注的哲學(xué)命題，也是一個(gè)人必須重視與關(guān)注的核心命題，正是因?yàn)樗劳鍪且粋€(gè)人生命的終點(diǎn)，無(wú)論是誰(shuí)都無(wú)法徹底擺脫走向死亡的命運(yùn)。這也使得許多人對(duì)死亡都保持回避態(tài)度，甚至產(chǎn)生畏懼與恐懼心理，并不愿意針對(duì)死亡進(jìn)行詳細(xì)談?wù)?。但是，無(wú)論如何抵觸，死亡仍舊會(huì)到來(lái)，只有正確理解、認(rèn)識(shí)死亡，對(duì)于死亡擁有向死而生的觀念和態(tài)度，才可對(duì)“活著”有正確的認(rèn)識(shí)，明確掌握活著的意義。

在《活著》當(dāng)中，劉春生（劉縣長(zhǎng)）是福貴的朋友，他在被打倒之后，就失去活著的想法；而福貴盡管經(jīng)歷了常人難以接受的苦難，仍舊頑強(qiáng)、堅(jiān)韌地活著，這也就體現(xiàn)與展示了不同個(gè)體對(duì)待生命、生存的態(tài)度，以及應(yīng)對(duì)“為什么活著”這一問題。正如福貴說：“憑什么讓我放著好端端的日子不過，去想干光宗耀祖這些累人的事?！备ＹF在僥幸脫離戰(zhàn)場(chǎng)之后，又說：“這都是命。常言道，大難不死，必有后福?！睆倪@一層面分析，主人公福貴對(duì)于活著的態(tài)度為“好死不如賴活著”。而這也是余華對(duì)于活著的態(tài)度，余華曾指出：《活著》主人公福貴的一生因?yàn)榻?jīng)歷太多的不幸與困苦，已經(jīng)從最初的陶醉生活，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)欲無(wú)求的超然態(tài)度和無(wú)善無(wú)惡的境界，他不知道應(yīng)該如何評(píng)價(jià)自己的一生，但他對(duì)待世界的態(tài)度是積極向上的。

人生本身就是一段最珍貴并且沒有回頭路的旅程，生存的最終意義為進(jìn)一步體會(huì)生命旅程，全身心體驗(yàn)與感知生命，這一段旅程的終點(diǎn)無(wú)論是通向美好和幸福，還是通向悲劇結(jié)局，都不重要，“活著”的最終意義和本質(zhì)是感知和體會(huì)旅途過程中的喜怒哀樂與酸甜苦辣。

綜上所述，《活著》這部小說的創(chuàng)作手法十分獨(dú)特，具有優(yōu)異的藝術(shù)特點(diǎn)，作者使用直觀、平淡的語(yǔ)言描繪與呈現(xiàn)福貴和家珍一家波折的命運(yùn)，經(jīng)歷的無(wú)助、艱難以及痛苦、無(wú)奈等，體現(xiàn)了主人公面對(duì)命運(yùn)的滄桑和生活的無(wú)奈，充斥著大量的生存、生命哲理。若是我們可以深刻體會(huì)與感知《活著》中隱藏的哲理，體會(huì)生命的意義和“活著”的價(jià)值，或許可以更加珍惜當(dāng)下的幸福時(shí)光。