辛棄疾的詠花詞賞讀

縱觀辛棄疾的詠花詞，其構(gòu)思絕妙新奇、筆力強(qiáng)悍明快，既內(nèi)涵豐富，又蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)；既將花作為重要寄托對象，又將豐富情感氣質(zhì)注入花之意象；既展現(xiàn)了自己高尚的人生追求，又兼具豪邁剛?cè)帷？梢哉f，辛棄疾的詠花詞淋漓盡致地展現(xiàn)了其創(chuàng)作時(shí)的主體精神，清婉俊逸且極具藝術(shù)魅力。本文旨在從形、神、情等方面探討辛棄疾的詠花詞，具體如下。

一、情致高雅，形神兼具

在辛棄疾詠物詞中，“花”為出現(xiàn)頻率較高的表現(xiàn)題材。辛棄疾的詠花詞，既詮釋了對大自然的溢美之情，又歌頌了對生活的真誠熱愛。在這些詞中，我們能看到他清澈美好的靈魂與高雅的生活情致。

（一）注重性靈，妙筆生花

辛棄疾的詠花詞，既無媚艷俗態(tài)，又不見雕瓊鏤玉，跳脫形態(tài)局限并遣以形象描繪渲染神態(tài)，既能恰到好處地凸顯色雅形美，又能刻畫其香韻精髓，堪稱妙筆生花。辛棄疾在日常生活中善于觀察、用心體驗(yàn)，自然界中的不同花卉都能進(jìn)入其視野，在細(xì)心體悟中用手中的筆細(xì)致勾勒出或婀娜娉婷，或雅致嫻靜，或傲然挺拔的形態(tài)，并用五彩斑斕去點(diǎn)綴，使其呈現(xiàn)出令人流連忘返的千姿百態(tài)。比如，在《虞美人·群花泣盡朝來露》中，詞人用“荼?”形容讓人不忍采擷的最后一抹春色，用“露華微滲玉肌香。恰似楊妃初試、出蘭湯”形容牡丹的國色天香與雍容華貴，認(rèn)為荼?之昳麗風(fēng)姿令人浮想聯(lián)翩，嫵媚不失高貴，光彩奪目。又如，在《念奴嬌·梅》中，詞人用“疏疏淡淡”描繪臘月梅花的稀疏花影與淺淡花色，更用“天真”凸顯其獨(dú)一無二的神韻，用“骨清”二字對梅花奇絕骨骼、玉潔冰清之品格極盡贊譽(yù)，指出梅花自身所帶的清新幽靜是桃李不可比擬的。辛棄疾不論賦荼?還是詠梅花，都沒有將目光留在花的固定姿態(tài)上，而是賦予美好聯(lián)想或使用反襯手法，寓意深刻且耐人尋味。人的情感可溯源于物色之感召，辛棄疾筆下的花讓我們看到了其卓絕的高雅情致與對美的向往。

詠花中，辛棄疾更注重略貌取神展示花的美好，在細(xì)心觀察與耐心揣摩中用花之“神”詮釋花的獨(dú)特韻味。比如，在《西江月·木樨》中，詞人用“如來出世”“仙子乘風(fēng)”描述木樨的姿態(tài)，用“洗盡塵緣”形容木樨的風(fēng)度與氣韻，清雅脫俗，熱烈怡然，雖不炫耀張揚(yáng)卻令人忍不住贊嘆。在《賀新郎·賦水仙》中，詞人用“云臥衣裳冷”將水仙比喻成云中衣袂飄飄的仙子，用“湯沐煙江萬頃”描述水仙花的幽靜素雅，并形容水仙花在霧霾氤氳中的倒影如落水女神般“嬌黃成暈”，令人見之忘俗，倍生愛憐之心。在《臨江仙·探梅》中，詞人用“心已懶”表示對梅花的鐘情，表示自己雖年歲高卻依然喜歡“繞江村”找尋梅花的影子。在發(fā)現(xiàn)“一枝”時(shí)詞人心生驚喜，認(rèn)為梅花已完全摒棄普通花嬌艷柔媚的俗態(tài)，雖淡雅潔白卻引人注目，花中承載的全然是“凌寒獨(dú)自開”（王安石《梅花》），首報(bào)春的“雪精神”。

辛棄疾的詠花詞，用詞生動(dòng)且內(nèi)心情感豐富，讓人讀來不會單純停留在對花葉姿態(tài)的迷戀中，而是對花生出慰藉之情，花如人人如花，人之態(tài)度融入花之形神，人花相對可免寂寞。

（二）深淺相諧，出神入化

在繪畫藝術(shù)中，色彩為重要表現(xiàn)手段，詩與畫并稱“藝苑兩姊妹”，可見詩詞也極其看重色彩美。如果在詩詞中色彩運(yùn)用得好，就能極細(xì)致描摹出客觀事物的神態(tài)，并恰如其分地傳遞出感情?？偟恼f來，辛棄疾的詠花詞很有色彩之長，從詞中總能讓人感到和諧之美，他用筆述盡花之濃淡，仿佛在醞釀著清新脫俗的氣息與絢麗燦爛的明媚。比如，在《最高樓·花好處》中，詞人用梅花比作美人，用“縞袂”形容梅花的高潔清冷。在《滿江紅·點(diǎn)火櫻桃》中，詞人用“荼?如雪”描述令人驚艷的櫻桃顏色，這四個(gè)字令人一下子就能想到紅白輝映的熱烈春色，頗有擲地金石聲之意味。在《念奴嬌·對花何似》中，詞人用“翠圍紅陣”形容牡丹的艷麗之姿。在《鷓鴣天·濃紫深紅一畫圖》中，詞人用“濃紫深紅”描繪牡丹的高貴，用“翡翠”形容葉子的嬌嫩清新，并用玉白、胭脂紅等色彩為我們構(gòu)成兼具新鮮活潑、絢爛浪漫的感人圖畫，這些色彩令人讀之倍感明媚陽光的熠熠生輝。

可見，辛棄疾的詠花詞用詞精準(zhǔn)且豐富獨(dú)特，巧妙的色彩組合為整首詞作增添了無窮的畫意與豐富的節(jié)奏。同時(shí)，這些作品還讓我們欣賞到詞人對客觀事物細(xì)致入微的觀察，抒情氛圍極其濃郁，詞人的感情在這些交疊輝映的色彩中倍加濃烈，讓人讀之似乎有身臨其境之感，仿佛真的觸摸到了這些凝結(jié)天地自然精華的花卉，作品藝術(shù)感召力極強(qiáng)。

（三）神心交許，物我一處

辛棄疾的詠花詞，能令人品味出鮮花的情思與神韻，仿佛花與人已融為一體，主體已歸屬于自然。比如，在《朝中措·為人壽》中，詞人用“金蕊”描繪菊花迎風(fēng)怒放的姿態(tài)，用“重綠”展示菊花頑強(qiáng)的生命力，令人讀之難忘。而且，他筆下的菊花有“不飲長虹”的“仙姿”，還有“焚香度日”的“從容”。他賦予靜態(tài)的花豐富情感，花有生命亦有思想，花知?dú)q月風(fēng)寒，知人間冷暖，人愛花，花也戀人，花與人有相通的心意。在《清平樂·云煙草樹》中，詞人因感受到“萬斛春寒”而對梅花心生擔(dān)憂，擔(dān)心其在這料峭的寒風(fēng)中能否“煞摧殘”。而且，在《江神子·和人韻》中，為了欣賞梅花清麗脫俗的雅姿，詞人不顧“夜深寒色重”，醉酒前往，可見他對花的憐愛。在《最高樓·和楊民瞻席上用前韻賦牡丹》中，詞人用黃牡丹形容“貴”，用紅牡丹表達(dá)“得意”的心境。在《臨江仙·只恐牡丹留不住》中，詞人因“恐”留不住牡丹，竟與“春”行“約束”令，像人一樣與花結(jié)緣訂立“花盟”。

可見，在辛棄疾眼中，自然萬物也有血有肉，因此在創(chuàng)作中他用自我精神對其進(jìn)行觀照和重構(gòu)，從而凸顯出明亮強(qiáng)烈的主觀色彩，人與自然有一種神交心許的密切關(guān)系。仔細(xì)體味辛棄疾筆下所歌詠的不同花卉，仿佛各花如各人，或有風(fēng)之神韻或體態(tài)嬌羞，或善解人意或冰冷孤傲，或婉轉(zhuǎn)婀娜或矯健挺拔，每一種花都有獨(dú)特個(gè)性與神韻，令人流連忘返。

二、托物言志，比興寄托

詞作大家對“詞”的看法各異，但均認(rèn)為詞貴有“寄托”，隱秘深沉的情感可通過“寄托”進(jìn)行曲折表現(xiàn)，于“寄托”中抒發(fā)真實(shí)心性，于“比興”中托物言志。比如，《詩經(jīng)》中的詩篇常以“香花”形容君子的高潔性情，用“穢草”鄙夷粗鄙丑陋的小人，這種比興的風(fēng)雅傳統(tǒng)自古以來便深得人心。辛棄疾的部分詠花詞亦用比興寄托方法曲折隱晦地宣泄內(nèi)心真實(shí)的憤懣，比如在山水景物中寓性情，在花卉草木中言志向。

（一）借花言志

辛棄疾欣賞菊花的耐寒性情，不畏嚴(yán)霜，不爭風(fēng)雅，泰然自若，堅(jiān)貞剛毅。在《鷓鴣天·尋菊花無有戲作》中，詞人用人人“掩鼻”而過痛斥如“臭腐場”般的官場，認(rèn)為朝堂上的奸佞之輩眼中只羨慕“朱門酒肉臭”的生活，整日醉酒沉迷于“歌舞”中，并用“避”字贊揚(yáng)菊花不蠅營狗茍、不趨炎附勢、不隨波逐流的高貴品性，詞人用菊花象征高潔之人，并表示自己不與世俗權(quán)貴同流合污的志向。在這篇詠花詞中，辛棄疾可謂寫盡天下滄桑，罵遍古往今來，憤世嫉俗之情溢于言表，創(chuàng)作此詞時(shí)辛棄疾已年過六旬，但少年狂氣絲毫不減。

在《江神子·賦梅寄余叔良》中，詞人用“先出歲寒枝”隱晦說出心里的梅花早已開放，用“緣太早，卻成遲”詮釋心中遺憾，并用“未應(yīng)全是雪霜姿”，描述梅花或“粉面朱唇”的淡雅或“一半點(diǎn)胭脂”的高潔，眼中滿是對梅花的賞識。詞作中的白梅與詞體上的被贈者之間有密切聯(lián)系，詞人眼中梅花的品格與其身世有因果聯(lián)系。從主觀意愿講，梅花很想為世人作出貢獻(xiàn)，為人間“報(bào)春”，因此不顧肆虐寒風(fēng)、不懼風(fēng)刀雪劍早早吐蕊芬芳，但幾經(jīng)努力卻遭遇“花已盡”的客觀事實(shí)。梅花的努力似乎總是事與愿違，世人似乎看不到它的綻放，只能立于路旁飽受落寞。辛棄疾表面在為心高命薄的梅花嘆息，實(shí)則以花抒發(fā)對自己命運(yùn)的深刻體會。1162年，辛棄疾南歸后，心有壯志迫切希望帶兵北伐收復(fù)失地，于是他給宋孝宗連續(xù)進(jìn)奏很多意見，然而朝廷之上各官員居心叵測，很多人只為享受一時(shí)的安寧而不斷對其進(jìn)行詆毀，辛棄疾被罷黜隱歸于山林生活。詞人在這首詞中，不僅道盡了情深若淺、鐘情若恨的復(fù)雜矛盾心理，還用重辭將白梅看作某種人品或者某種人命運(yùn)的象征，抒發(fā)自己對世態(tài)炎涼的看法。

（二）寄托理想

辛棄疾的部分詠花詞，寄托著他的人生理想與偉大抱負(fù)。辛棄疾是個(gè)不折不扣的英雄，自幼在家鄉(xiāng)習(xí)武且擅長騎射，并在抗金戰(zhàn)爭中屢立戰(zhàn)功，軍事才能極高，戰(zhàn)績輝煌，意志頑強(qiáng)，信念堅(jiān)定，也曾“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”（《永遇樂·京口北固亭懷古》），不僅是位勇猛威武的將領(lǐng)，也是忠勇之臣。辛棄疾是戰(zhàn)場勇士，當(dāng)國家面臨危亡之際能挺身而出，在戰(zhàn)場中揮灑血汗。在《最高樓·用韻答晉臣敷文》中，詞人用“立斜陽”表明梅花的傲然天姿，用“骨頭兒里幾多香”指出梅花骨質(zhì)清奇，表面素雅文靜，內(nèi)里堅(jiān)韌剛毅，即便在山間寂寞生存，也絕不會為了俗世富貴而攀權(quán)附勢，令人為之動(dòng)容。詞人還用“忒高才”三個(gè)字對自己的真實(shí)心境進(jìn)行寫照，詞人的志向不在表面高貴的朝堂中，而在縱馬馳騁四方殺敵的戰(zhàn)場上，詞人迫切希望能施展自己的才華與抱負(fù)。在《清平樂·謝叔良惠木樨》中，詞人用“十里水沉煙冷”描繪桂花的芳香，用“人間直恁芬芳”宣泄自己的報(bào)國思想。桂花想借“秋天風(fēng)露”的傳播讓“世界都香”，詞人也想借著戰(zhàn)場實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的理想。這首詞風(fēng)格豪邁雄渾又不乏清麗細(xì)膩，詞人在創(chuàng)作時(shí)與自己的經(jīng)歷相結(jié)合，使之有更開闊的意境與更親切的情感。

三、剛?cè)岵?jì)，雅而不俗

在詠花詞中，辛棄疾善于通過細(xì)膩描繪塑造繽紛旖旎的藝術(shù)形象，從而讓詞作風(fēng)格呈現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)、雅而不俗的特征。

（一）情感真摯，形象鮮明

在《鷓鴣天·祝良顯家牡丹一本百朵》中，詞人用“百子圖”細(xì)致勾勒出牡丹生長的環(huán)境與綿密秾纖的形狀。在《粉蝶兒·和趙晉臣敷文賦落梅》中，詞人并未從“落梅”直接入手創(chuàng)作，反而通過鮮明的“昨日春如”與“而今春似”的對比手法凸顯別致構(gòu)思，用“十三女兒學(xué)繡”形容昨日的梅花“一枝枝，不教花瘦”，每一朵都浸潤了天地精華極具鐘靈秀氣，飽滿熾烈且有勃勃生機(jī)，給人一種燦爛明媚的感覺。而“甚無情”三個(gè)字，則道出梅花經(jīng)歷“雨僝風(fēng)僽”而無奈“鋪?zhàn)鞯匾录t縐”，暮春時(shí)節(jié)的風(fēng)雨摧殘了園林只留下凄涼的春歸花落情景。在詞的下片中，詞人用“記前時(shí)”引人們回憶舊日“春歸后”的景象，昨日春光明媚梅花爭相競放，鋪就世間美麗，給人帶來無限的希望與熱烈的激情。時(shí)至今日，仿佛只留下無奈的凄涼與落寞的哀傷，還有無限的傷春之愁。而且，詞人還用了擬人手法展示濃郁的傷春情緒，“約”字讓我們看到詞人將梅花作為知己，與知己相約品酒解愁，與知己在楊柳岸邊“相候”。辛棄疾在這首詞中為陰晴不定的春天、無奈哀傷的梅花、肆意張揚(yáng)的風(fēng)雨賦予擬人化的“喜怒哀樂”，它們在詞人的眼中有情緒也有脾氣，它們在生動(dòng)鮮活地成長，喜歡鬧也會悲傷，喜任性也想小酌暢飲。立足全局，可看出詞人在創(chuàng)作時(shí)融入了真摯情感，藝術(shù)價(jià)值頗高。

（二）獨(dú)具個(gè)性，曲折深婉

從整體來看，在感情思想方面，辛棄疾的詠花詞完全擺脫了以往婉約派的局限，在詞中恣意揮灑性情，從而使詞作獨(dú)具個(gè)性。

在《念奴嬌·梅》中，詞人用“寶篽”描述梅花的前世過往，用“玉纖”描繪其特有的美好。如今，身份高貴的梅花卻要“漂泊天涯”來到水土不服的南方，只留下“空瘦損”的容顏，絲毫不見“當(dāng)年標(biāo)格”。再美好高潔的人經(jīng)過“萬里風(fēng)煙”，也只能如梅花般披“一溪霜月”，在這種地方遭受“欺辱”，曾經(jīng)的“奇絕”成為過往。辛棄疾在這首詞中用“閬苑”等寄托自己在官場遭遇孤立時(shí)的孤寂落寞之感，感慨人生坎坷頗多。

在《江神子·又和人韻》中，詞人在描寫帶雨的梨花時(shí)用擬人的“淚縱橫”，將雨中的梨花比作因滿腹委屈而泣零不止的少女。因?yàn)槔婊ㄋ幵凇袄C閣”中，所以這里的“鳳簫聲”被“深鎖”。詞人此時(shí)因“壓愁城”而“太狂生”，從而轉(zhuǎn)關(guān)“情”，被梨花的絕世風(fēng)姿而打動(dòng)，于是乎“寫盡胸中”意難平的“塊壘”。這首詞作，讓我們看到詞人創(chuàng)作之際的激越才情，一旦觸發(fā)靈感就有了字字珠璣，詞人胸中的才學(xué)在這里有了酣暢淋漓的體現(xiàn)。

辛棄疾的詠花詞不僅品類繁多且姿態(tài)各異，梅花、桂花、蓮花、菊花等在其筆下似乎都有了人的意識與喜怒哀樂，這些花或艷麗多姿或秉性高潔，或骨清香嫩或迥然其絕，令人幾多陶醉。在不同類型題材中，辛棄疾還在詞作中表現(xiàn)了主體精神服務(wù)于客體的物象，隨物賦形展示出作品獨(dú)特的精神風(fēng)貌。辛棄疾的詠花詞不僅有英雄氣概還有精誠表現(xiàn)，詞作明快酣暢，同時(shí)還靈活運(yùn)用大量典故、擬人或比興寄托等創(chuàng)作手法，促成詠花詞展現(xiàn)出豐富多變的藝術(shù)特征。