淺析古代詩(shī)詞中的“欄桿”意象與審美精神

“欄桿”一詞在中國(guó)文化的背景下獨(dú)具特色，“欄”最初為“攔”，是作為動(dòng)詞使用，表示阻擋或限制的意思；而當(dāng)它被用于名詞的時(shí)候，則會(huì)寫(xiě)成“欄”。作為一種重要的文學(xué)意象，“欄桿”的使用乃至慣用為我們提供了獨(dú)特的審美趣味。透過(guò)對(duì)“欄桿”這一意象的分析，我們可以加深對(duì)中國(guó)詩(shī)詞的意象產(chǎn)生機(jī)制的理解，感受詩(shī)詞作者的人生經(jīng)歷、文化背景、創(chuàng)作過(guò)程、情感體驗(yàn)等多個(gè)因素對(duì)創(chuàng)作靈感的激發(fā)，以及對(duì)詩(shī)詞審美范式的理解。

一、“欄桿”意象的產(chǎn)生機(jī)制

作者在創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)，通常會(huì)對(duì)周圍的事物進(jìn)行仔細(xì)觀察，感受其形態(tài)、色彩、聲音、氣味等特征。這些具體的感官體驗(yàn)為作者提供了豐富的素材，為意象的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。古代的文人們熱衷于長(zhǎng)途旅行，他們可能為了求知或者參加科舉考試，也可能是去朝圣和尋求智慧。而在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑里，護(hù)欄是一個(gè)必不可少的部分，無(wú)論是小型涼亭或是高層樓房，都必定存在著護(hù)欄。它的材料和樣式繁復(fù)多樣，普通的是由石頭制成的簡(jiǎn)單護(hù)欄，簡(jiǎn)潔且大氣；精致一些的可能使用玉石制作，并會(huì)在其上刻畫(huà)圖案。作者往往將自己的情感投射到周圍的事物上，使得這些事物具有了特定的情感色彩。例如，我們?cè)陂喿x像“雕欄玉砌應(yīng)猶在”“白玉闌干金作柱”這樣的詩(shī)詞時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們出自作者對(duì)過(guò)去的回憶和懷念之情—這是他們對(duì)于過(guò)去美好時(shí)光的追憶與感慨。這種情感投射的意象使用在詩(shī)詞中是最為常見(jiàn)的。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)詩(shī)詞的意象產(chǎn)生有著深遠(yuǎn)的影響。作者在創(chuàng)作時(shí)會(huì)不自覺(jué)地受到傳統(tǒng)文化的影響，從而形成一些具有特定文化內(nèi)涵的意象。例如，“梅花香自苦寒來(lái)”這句詩(shī)，就是受傳統(tǒng)文化中梅花堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)影響而產(chǎn)生的。從欄桿的角度觀察的話，它代表著邊界的劃分：內(nèi)部為永恒的家庭景觀；外部則展示出廣闊的世界美景，不需要長(zhǎng)途跋涉就能欣賞到大自然的變幻莫測(cè)之美。所以，這個(gè)地方成為文人們經(jīng)常駐足的地方—他們可能獨(dú)自行走或者邀請(qǐng)幾個(gè)朋友一起分享他們的快樂(lè)時(shí)光，遠(yuǎn)離世俗事務(wù)的影響，當(dāng)情緒翻涌的時(shí)候，他們?cè)陉?yáng)臺(tái)上“一覽眾山小”（杜甫《望岳》），各種感情與思考隨之產(chǎn)生并不斷蔓延開(kāi)來(lái)。歡樂(lè)可以通過(guò)觀望窗外表達(dá)，憂慮同樣如此，甚至雄偉的精神也能夠在此得到體現(xiàn)。正是由于任何一種心態(tài)都可在這樓前的空間得以展現(xiàn)，并且可以在任意時(shí)間段內(nèi)對(duì)風(fēng)景作出反應(yīng)，從而引發(fā)內(nèi)心深處的想法，使得“欄桿”這一功能性的角色漸漸變得模糊不清，進(jìn)而上升至更高的層次，即成為心靈上的歸宿之地及思想交流的空間場(chǎng)所。所以，不是欄桿選擇了作者，也不是作者選擇了欄桿，二者其實(shí)是雙向奔赴。作者在創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)，往往會(huì)借助想象與聯(lián)想來(lái)創(chuàng)造出一些具有獨(dú)特美感的意象。這些意象可能并不直接來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，而是作者通過(guò)想象與聯(lián)想，將不同的元素進(jìn)行組合、變形、夸張等處理，從而創(chuàng)造出全新的意象。

在中國(guó)古代詩(shī)詞中，“欄桿”這一意象獨(dú)具魅力，從物質(zhì)實(shí)在到精神存在的過(guò)程，它成為作者情感的寄托和心靈的窗口。作者常常借助“欄桿”這一意象，抒發(fā)內(nèi)心的情感。李白筆下的“沉香亭北倚闌干”（《清平調(diào)詞三首》其三），以欄桿為背景，勾勒出貴妃倚欄賞花的優(yōu)雅姿態(tài)，傳達(dá)出一種閑適與自在的心情。而李煜的“獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山”（《浪淘沙令·簾外雨潺潺》），則通過(guò)欄桿這一媒介，表達(dá)了詞人對(duì)逝去時(shí)光的深深懷念和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈感慨。在宋朝時(shí)期，“欄桿”這一意象更是被賦予了新的生命。大型瓦舍內(nèi)的欄桿圈圍起了一個(gè)個(gè)游藝場(chǎng)所，成為文化和娛樂(lè)的交匯點(diǎn)。文人們?cè)谶@里一悲一嘆，在這里一瞥一笑，欄桿成為他們情感交流的橋梁和舞臺(tái)。

可以說(shuō)，“欄桿”在古代詩(shī)詞中承載著豐富的情感和象征意義。它既是安全的保障，又是情感的寄托，更是文化和娛樂(lè)的交匯點(diǎn)。通過(guò)“欄桿”這一意象，作者將內(nèi)心的情感與世界的美好融為一體，創(chuàng)作出了許多令人陶醉的詩(shī)詞佳作。總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)詩(shī)詞的意象產(chǎn)生是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，涉及作者的觀察、感受、情感投射、文化背景、想象與聯(lián)想等多個(gè)方面。這些因素相互作用，共同構(gòu)成了詩(shī)詞中豐富多彩的意象世界。

二、“欄桿”意象常存在與構(gòu)建的意境

詩(shī)詞中的意象與意境是相互關(guān)聯(lián)、相互依存的兩個(gè)概念。首先，意象是指包含作者個(gè)人感情的實(shí)體事物，它們具有明確性和可觸摸性。作者常用這些實(shí)體事物來(lái)傳達(dá)自己的情緒和思維，這些被賦予了特定含義的實(shí)體事物就是意象。例如，李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》，“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸”中的“薄霧”“濃云”“瑞腦”“金獸”都是意象，它們被賦予了孤獨(dú)和憂愁的情感。詞人通過(guò)創(chuàng)造和組合意象，營(yíng)造出一種情景交融、虛實(shí)相生、物我同感的藝術(shù)境界，而這種境界即為意境。意境是詩(shī)詞的整體氛圍和情調(diào)，也是讀者在閱讀時(shí)體驗(yàn)到的一種超越具體意象的藝術(shù)效果。例如，在上述詞句中，通過(guò)“薄霧”和“濃云”這兩個(gè)意象的描繪，營(yíng)造出了寂寥的意境，讓讀者能夠感受到詞人的孤獨(dú)和清寂之情。總的來(lái)說(shuō)，意象是構(gòu)成意境的基礎(chǔ)和前提，意境則是由意象所衍生出來(lái)的藝術(shù)氛圍和效果。沒(méi)有具體的意象，就難以營(yíng)造出深刻的意境；而只有意象的堆砌，沒(méi)有意境的營(yíng)造，也難以形成優(yōu)秀的詩(shī)詞作品。因此，在詩(shī)詞創(chuàng)作中，意象與意境的關(guān)系是密不可分的。

通常情況下，嵌入詩(shī)詞中的圍欄會(huì)出現(xiàn)在觀覽高樓的角度上。想象一下，一個(gè)人獨(dú)立地靠著欄桿向外望去，看到的是霧氣彌漫的水面和天空交織在一起，山的輪廓與水的顏色時(shí)明時(shí)暗，船只和帆布若隱若現(xiàn)，樹(shù)林和孤立的樹(shù)木有時(shí)離得較近，有時(shí)又顯得遙不可及，還有那些成群結(jié)隊(duì)或者單獨(dú)出現(xiàn)的鳥(niǎo)兒和動(dòng)物們。這些場(chǎng)景容易讓人產(chǎn)生情感共鳴并激發(fā)思考。因此，關(guān)于依靠、停留、輕撫、敲擊等描述欄桿的詞常常出現(xiàn)于唐詩(shī)宋詞之中，尤以宋詞更為常見(jiàn)。描寫(xiě)欄桿的詩(shī)詞主要可以歸納為兩個(gè)類別：欣賞美景和抒發(fā)感情。古人除了處理日常事務(wù)以外，還熱衷于離開(kāi)住處和書(shū)房，要么是在大自然的環(huán)抱里尋找心靈的慰藉，要么就是沉浸在繁華的城市生活中享受樂(lè)趣。山水之間的建筑物中有許多亭子、舞臺(tái)和酒館，它們本身就代表了娛樂(lè)場(chǎng)所，而且每個(gè)亭子都有欄桿，所以欄桿也是一處景觀的一部分。憑欄望去，無(wú)限風(fēng)光盡收眼底。作為北宋著名文學(xué)家、政治家的歐陽(yáng)修從小生活貧困，但他通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)而聞名于世。在與范仲淹共同任職期間，他積極推動(dòng)改革。他的詩(shī)詞、書(shū)法及篆刻作品獨(dú)特且具有影響力，最終讓他晉升到了翰林學(xué)士的位置，被譽(yù)為唐宋八大家之一。他給自己取名為醉翁，一天夜晚，在江邊飲酒作樂(lè)，酒酣之際，仰望明亮的月亮，欣賞著江中的美景，忍不住感嘆：“闌干倚處，待得月華生。”（《臨江仙·柳外輕雷池上雨》）另一位著名詞人柳永則是一生的仕途坎坷，對(duì)官場(chǎng)感到疲憊，選擇流連于城市街巷之中。然而，盡管如此，他在詩(shī)詞方面卻有著卓越的表現(xiàn)。他說(shuō)：“草色煙花殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意?！保ā兜麘倩ā幸形秋L(fēng)細(xì)細(xì)》）同樣，詞人晏幾道也是一位孤獨(dú)高傲的人物，他雖然曾擔(dān)任過(guò)低級(jí)官員，但他蔑視權(quán)貴，不與世俗同流合污。他以獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格得到了當(dāng)時(shí)精英們的贊譽(yù)。他在《御街行·街南綠樹(shù)春饒絮》中寫(xiě)道：“闌干倚盡猶慵去，幾度黃昏雨?！边@展現(xiàn)了他悠然自在的生活態(tài)度。在一個(gè)特定的時(shí)代或地區(qū)，甚至是一個(gè)王朝，人們的交談和寫(xiě)作往往包含一些固定的用詞。這些用詞既是時(shí)間的證明，又是文化的標(biāo)志，同時(shí)也反映了他們對(duì)于優(yōu)雅語(yǔ)言的使用偏好。

三、古代詩(shī)詞的文化特征與“欄桿”意象的審美趣味

中國(guó)古代詩(shī)詞的文化特征體現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，古代詩(shī)詞言簡(jiǎn)意賅，通過(guò)富有感染力的形象描寫(xiě)和深情細(xì)膩的語(yǔ)言，能夠喚起讀者內(nèi)心深處的聯(lián)想與共鳴，使人們?cè)谧掷镄虚g找到心靈的寄托和啟發(fā)。這種啟迪聯(lián)想之趣是詩(shī)詞審美的重要特點(diǎn)之一。詩(shī)詞作為中華文化的重要組成部分，其審美特征豐富多樣。首先，為最重要的含蓄性。詩(shī)詞往往通過(guò)暗示、隱喻、象征等手法，將作者的情感、思想、意境等隱含在字里行間，需要讀者通過(guò)聯(lián)想、想象等方式去領(lǐng)悟和感受。這種含蓄性使得詩(shī)詞具有深遠(yuǎn)的意義和韻味。在利用意象營(yíng)造意境上，作者善于捕捉事物中微小而獨(dú)特的魅力，運(yùn)用精練而富有質(zhì)感的語(yǔ)言，將生活瑣碎之中隱藏的美妙和哲理表現(xiàn)出來(lái)。這種精微獨(dú)特之趣使得詩(shī)詞具有了獨(dú)特的審美魅力，讓讀者能夠在細(xì)微之處感受到作者的匠心獨(dú)運(yùn)。在辛棄疾以二十三歲壯盛之年，裹挾著齊魯大地的英風(fēng)豪氣，“渡江天馬南來(lái)”（《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書(shū)》），本指望“紓君父所不共戴天之憤”（《美芹十論》），結(jié)果七八年過(guò)去了，也只是任建康府（今南京）通判這一閑職。某天無(wú)事可做的時(shí)候，他在南京西部的一座觀景臺(tái)上—賞心亭，揮筆創(chuàng)作了這篇《水龍吟·登建康賞心亭》。詞的上闋將登樓遠(yuǎn)望之景描繪出來(lái)，但并沒(méi)有描寫(xiě)具體的秋色，只讓人感覺(jué)到詞人視線的游移，從遼闊的江天到浩渺的江水，無(wú)邊的秋意，爽朗、清凈，融進(jìn)人們的想象之中。接下來(lái)詞人遙望遠(yuǎn)山，眼中所見(jiàn)盡是美人頭上的碧玉簪、青螺髻，用兩個(gè)比喻，繪出山形的挺秀與盤旋?！矮I(xiàn)”與“供”把無(wú)情的山擬人化，山川似乎也在傾訴著胡塵里茍延殘喘的遺民的血淚史，似乎也在為偏安不圖收復(fù)中原的南宋王朝感到悵恨，立在樓頭落日的一抹殘紅里，詞人更覺(jué)得有些蒼涼、悲壯，撫今追昔，更容易聯(lián)想起生命的脆弱。其次，為詩(shī)詞的音樂(lè)性。詩(shī)詞在音韻、節(jié)奏、平仄等方面都有嚴(yán)格的要求，使得詩(shī)詞在朗讀或吟唱時(shí)具有優(yōu)美的音樂(lè)性。詩(shī)詞的音韻和諧、節(jié)奏鮮明，使得讀者在閱讀過(guò)程中能夠感受到語(yǔ)言的音樂(lè)美。再次，為詩(shī)詞的意象性。詩(shī)詞注重通過(guò)意象來(lái)表達(dá)作者的情感和意境。作者常常運(yùn)用自然景物、人物形象等作為載體，通過(guò)描繪、渲染等手法，將情感、思想等融入其中，形成獨(dú)特的意象世界。最后，為詩(shī)詞的情感性。詩(shī)詞是情感的產(chǎn)物，作者通過(guò)詩(shī)詞來(lái)表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇等情感。詩(shī)詞中的情感真摯、深刻，能夠觸動(dòng)讀者的內(nèi)心，引起共鳴。例如，有著“一詞壓兩宋”之譽(yù)的岳飛的《滿江紅》，其中“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇”，將詞人壯懷激烈，胸懷大志卻不能報(bào)國(guó)的郁郁不得志展現(xiàn)得淋漓盡致，強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之心與落寞之情躍然紙上。

含蓄與雋永，“言有盡而意無(wú)窮”（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》），這說(shuō)的是詩(shī)詞的哲理性，詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的哲理思想，作者常常通過(guò)對(duì)自然、人生、社會(huì)等方面的觀察和思考，將哲理融入詩(shī)詞之中。這些哲理思想深刻而雋永，使讀者在閱讀過(guò)程中得到啟迪和思考，久而久之成為“典故”的存在，可以說(shuō)在詩(shī)詞傳統(tǒng)中，用典是一個(gè)重要特征。而在辛棄疾之后，“欄桿”自然而然成為士人南遷北望神州不得還的經(jīng)典表達(dá)，因而后世的作者只需要通過(guò)擇取這樣極具表現(xiàn)力卻又簡(jiǎn)約雋永的字句，就可以將具體意象凝結(jié)成強(qiáng)烈或深刻的含義，從而為作品增加深刻內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。這種用典之技使得詩(shī)詞中的每一個(gè)字都充滿了生命力和表現(xiàn)力，給讀者帶來(lái)了無(wú)盡的審美享受。

當(dāng)我們打開(kāi)典籍去重新仰望那些繁花似錦的文字，去領(lǐng)略古人們面對(duì)人生歧路和山水風(fēng)月時(shí)的所思所想，我們能深刻地感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化薪火相傳的力量，“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，前塵往事已是歷史，但“文章千古事，得失寸心知”。在我們大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，講好中國(guó)故事的今天，中國(guó)古典詩(shī)詞給了我們?cè)俅纬霭l(fā)的力量。