明其所往，篤而行之（外一篇）

俯仰千帆，歷盡上下五千載；時(shí)節(jié)如流，中華千古以傳而未息不輟。仁人志士千萬(wàn)，碩果文明甚繁，為其然也，皆能認(rèn)清自我，明其所往，而后積以跬步，篤而往之。

《道德經(jīng)》有“知人者智，自知者明”之言，亦有“千里之行，始于足下”之語(yǔ)。以予觀之，此二句乃可互為表里，謂古今成功之人，必先知己知彼，認(rèn)清自我位置，然后以之明奮斗之途徑，篤志而行，累微小足印至于千里。

有自知之能，而無(wú)奮斗之舉，空想者也。

觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。古人多有“悟言一室之內(nèi)”者，常對(duì)自身刻苦反思、一日三省，其認(rèn)知已是“放浪形骸之外”；但終日囿身于斗室之中，不愿將其思想付諸實(shí)踐奮斗，不肯積累毫末以成就偉業(yè)，自居“清靜無(wú)為”，實(shí)乃無(wú)奮斗篤行之心?？v然有超乎寰宇太清之知，終不過(guò)空想一世，頹然而逝。

有篤行之舉，而無(wú)自知之能，蠻干者也。

書中李逵，武功出眾，自是篤志奮行，日夜積累所成。而其行事顛三倒四，任意胡為，乃認(rèn)識(shí)淺薄、胸?zé)o城府之故，終不得自保于亂世。此等蠻干者，如暗夜遮眼疾走，雖奔行迅捷，亦不免進(jìn)于迷途、撞于石木。待路之盡頭，拭眼而觀，并非夢(mèng)中城堡，實(shí)乃萬(wàn)丈深淵，其錯(cuò)甚矣。

兼得自知之能，無(wú)失奮斗之舉，成功者也。

君可見(jiàn)，蘇明娟左執(zhí)救助貧困孩童之方向，右攜勤工儉學(xué)之奮斗，積累每一分余額，于公益之路篤行不??；君可見(jiàn)，劉秀祥將山里娃的“求學(xué)夢(mèng)”掛于教室明燈，將投身山區(qū)教育之力融于字字板書，堅(jiān)持十?dāng)?shù)年勵(lì)志演講，托舉萬(wàn)山榮光。

蘇、劉二君，皆能找準(zhǔn)自身之定位，懷明確之方向，佐之以不懈努力奮斗。試想：若蘇明娟無(wú)自知之能，失其正位，卷入名利紛紛；劉秀祥無(wú)心中執(zhí)念，混沌度日，終泯然鄉(xiāng)民，安能助力非凡之發(fā)展，安能脫貧攻堅(jiān)，成我盛世中華？

吾輩青年，當(dāng)勉力，常自我反思學(xué)習(xí)中的缺漏與不足，更明確定位方向，針對(duì)性刷題，擇一而終，努力以盡今夕，方能暢游學(xué)海而不苦。

“不啻微芒，造炬成陽(yáng)”，心中知己，何懼道阻且長(zhǎng)？愿莘莘學(xué)子，明其所往，篤而行之。

“送出”主義

魯迅先生于百余年前，面對(duì)國(guó)民精神的弊弱，提出“拿來(lái)主義”，從世界文化中汲取養(yǎng)分，重塑人民精神。揆諸當(dāng)下，立于新時(shí)代的交匯點(diǎn)上，迫切需要中國(guó)民眾宣傳中國(guó)故事、民族文化、人民精神與中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，以提升我國(guó)的國(guó)際公信力，并促進(jìn)各國(guó)和平發(fā)展與合作共贏—這便是所謂“送出”主義。

誠(chéng)然，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族之根，國(guó)民精神之源，更是中國(guó)故事之基礎(chǔ)。然而，至今仍有一些對(duì)外宣傳工作是不徹底的、不平衡的。比如，邀請(qǐng)外國(guó)友人來(lái)華僅僅只是舞個(gè)獅子，包個(gè)餃子，耍套功夫，便以為擔(dān)當(dāng)了中國(guó)的“門面”，但其實(shí)空洞無(wú)比，既沒(méi)能講對(duì)，又沒(méi)能講好中國(guó)故事。原因便在于只提供表象的文化符號(hào)，缺乏核心精神標(biāo)識(shí)，厚古薄今，脫離實(shí)際，難以服人。

作為新時(shí)代的故事講述者，我們首先應(yīng)相信我們有能力講好中國(guó)故事。從張騫鑿空西域到鄭和寶船下西洋，從玄奘西行求法到鑒真東渡傳經(jīng)，無(wú)一不是“送出”中國(guó)故事的范例，其核心是明確講什么樣的故事最符合新時(shí)代的要求。今天，中國(guó)故事最精彩的主題，是中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“行”；最豐富的內(nèi)容，是中國(guó)人民奮斗中國(guó)夢(mèng)的故事、中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事。只要我們“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，就能真實(shí)地反映中國(guó)與中國(guó)人的現(xiàn)狀，讓世界更好地了解中國(guó)。

最好的故事內(nèi)容同樣需要最好的講述方式，既要貼近中國(guó)實(shí)際，也要貼近國(guó)外受眾人群；既要入情入理，真誠(chéng)親和地講，也要采用外國(guó)人聽(tīng)得懂、易接受的話語(yǔ)體系和表達(dá)方式講，唯此方法方能取得內(nèi)蘊(yùn)承載的最大化與影響力的最大化。

一如毛主席向美國(guó)記者斯諾講述“延安故事”時(shí)，并非“悟言一室之內(nèi)”地講，而是在戰(zhàn)地上講，在鄉(xiāng)間土路如鄉(xiāng)親談?wù)摷议L(zhǎng)里短般講，方才催生出《紅星照耀中國(guó)》，舉世皆驚。

就當(dāng)代而言，我們更應(yīng)生活化、前沿化地講述中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步與人民的精彩生活。比如，春節(jié)檔影片《熱辣滾燙》《第二十條》從不同角度反映了國(guó)民生活中具有的當(dāng)代價(jià)值與人文意義。更有無(wú)數(shù)影視作品、短視頻、文學(xué)創(chuàng)作遠(yuǎn)播海外，進(jìn)入西方主流市場(chǎng)，影響國(guó)外主流人群，成為外宣中華文化的生力軍。

面對(duì)世界的現(xiàn)代化浪潮，我們不應(yīng)將文化“藏之名山，傳之其人”，而應(yīng)主動(dòng)“送出”，影響世界。我們更應(yīng)突破老子所說(shuō)的“信言不美，美言不信”的定論，講好中國(guó)故事，讓它信而美、真且誠(chéng)，通過(guò)故事以理服人、以情動(dòng)人，“送出”中國(guó)人民的思想與精神。