“她劇集”中的“她們”：《夢(mèng)華錄》中的女性形象構(gòu)建

摘要：改編自元雜劇、以女性為主角的“她劇集”電視劇《夢(mèng)華錄》，構(gòu)建了多元化的女性形象。從價(jià)值觀構(gòu)建的角度看，趙盼兒是堅(jiān)韌聰慧、建功立業(yè)的女性形象，孫三娘是熱情仗義、廚藝精湛的女性形象，宋引章是懵懂無(wú)知、不斷成長(zhǎng)的女性形象。從理想女性的愛情觀打造來(lái)看，趙盼兒和顧千帆靈魂相契、堅(jiān)守獨(dú)立人格，而和商人池蟠交好的花魁張好好，一場(chǎng)小小的口角之爭(zhēng)就讓兩個(gè)人形同陌路。從理性女性的事業(yè)觀來(lái)看，《夢(mèng)華錄》中的女性，從以色示人的花瓶形象，到被困英雄救美的牢籠，再到構(gòu)建合理的性別秩序，體現(xiàn)著女性主義理念的階段性變化。

關(guān)鍵詞：《夢(mèng)華錄》；女性形象；價(jià)值觀；愛情觀；事業(yè)觀

中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2024）13-0127-05

“They” in “Her TV Series”：

The Construction of Female Images in A Dream of Splendor

Ren Jinru

（Jinzhong College of Information， Jinzhong 030800）

Abstract： Adapted from Yuan opera， the “Her TV Series ” A Dream of Splendor features women as protagonists and builds up a diversified image of women. From the perspective of value construction， Zhao Pan’er is a tough and intelligent woman who builds up her career， Sun Sanniang is a passionate and righteous woman image with excellent cooking skills， and Song Yinzhang is an ignorant and growing female image. From the ideal woman’s view of love， Zhao Pan’er and Gu Qianfan， they are soulmates， and stick to their independent personalities， while Zhang Haohao， a flower girl who befriends the businessman Chi Pan， is a stranger to the two in a small verbal dispute. From the perspective of rational women’s view of career， the women in A Dream of Splendor， from the vase image showing people with looks， to being trapped in the cage of a hero rescuing a beauty， and then to the construction of reasonable gender order， reflect the phased changes of feminist ideas.

Keywords： A Dream of Splendor; female image; value; view of love; view of career

“她劇集”是一類聚焦女性題材的電視劇，主要特點(diǎn)是描述女性在不同社會(huì)角色中的真實(shí)體驗(yàn)和內(nèi)心世界，一改往日傳統(tǒng)的女性角色定位，更多展現(xiàn)女性在愛情、家庭、職場(chǎng)以及生活選擇等方面的獨(dú)立自主。

《夢(mèng)華錄》改編自關(guān)漢卿所著的元雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》，是一部刻畫女性成長(zhǎng)的電視劇，主要講述了三位女子趙盼兒、孫三娘、宋引章離開家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)來(lái)到東京創(chuàng)業(yè)，經(jīng)歷重重困難，最終將不起眼的小茶坊經(jīng)營(yíng)成東京最大酒樓的故事，一經(jīng)播出便贏得收視、口碑雙豐收。近些年來(lái)，“大女主類型”電視劇在市面上特別受歡迎，若是由小說(shuō)IP改編的話更是自帶收視率和話題量，《甄嬛傳》《如懿傳》《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》等電視劇就是證明。“大女主劇”大女主劇指的是以女性角色為主角，講述她們成長(zhǎng)、奮斗、愛情和事業(yè)的故事。這類劇集通常強(qiáng)調(diào)女性角色的獨(dú)立、自強(qiáng)和智慧，展現(xiàn)她們?cè)诿鎸?duì)生活挑戰(zhàn)時(shí)的堅(jiān)韌和勇氣。在近年來(lái)，大女主劇受到廣泛關(guān)注，成為電視劇市場(chǎng)上的一個(gè)熱門類型。與女性主義理論相聯(lián)系，一改傳統(tǒng)的由男性為主導(dǎo)的話語(yǔ)體系，重新建立起正確的女性的敘事視角，透過“她劇集”展現(xiàn)女性為愛情、友情和事業(yè)而努力奮斗的一面，同時(shí)呼吁當(dāng)代社會(huì)共同關(guān)注女性發(fā)展，譜寫新時(shí)代下的女性篇章。

一、理想女性的價(jià)值觀構(gòu)建

《夢(mèng)華錄》劇中的三位女性角色各有特色，她們的價(jià)值觀念搭建成電視劇的敘事支點(diǎn)，每個(gè)人都面臨著自身情感和生存的困境，但憑借著她們執(zhí)著的精神和精湛的技藝，不斷克服困難、走向成功，最終擁有了全東京最大的酒樓“永安樓”。整個(gè)創(chuàng)業(yè)過程中我們能夠看到三位女子之間的惺惺相惜、相互幫扶，展現(xiàn)出女性特有的價(jià)值和魅力?？梢哉f(shuō)《夢(mèng)華錄》打造了一個(gè)古代版的理想女性世界，封建王朝中女性不依附于男性，勇敢地掙脫命運(yùn)的束縛，所以觀眾并不僅僅是單純喜愛這部劇，而是愛上了這部劇背后所傳遞的女性觀念。

（一）堅(jiān)韌聰慧、建功立業(yè)的女性形象

《夢(mèng)華錄》擺脫了常規(guī)“大女主劇”范式，開頭并沒有過多渲染趙盼兒的家庭、家族、環(huán)境，直到她來(lái)到了東京，影視空間才不斷擴(kuò)大，角色身份逐漸清晰。在情感方面，趙盼兒首先是歐陽(yáng)旭的前未婚妻，其次成為顧千帆的救命恩人兼伴侶，最后還是孫三娘、宋引章的姐妹兼合伙人。在事業(yè)方面，趙盼兒的職業(yè)身份有酒樓老板、茶坊老板、前樂籍人等。最重要的一點(diǎn)，她是一名罪臣之女，有一條隱藏的復(fù)仇線索。

擁有如此多身份的女主角趙盼兒人生之路并不平坦。她本是官宦人家的千金，但父親意外獲罪，隨之而來(lái)的是抄家、沒入樂籍?；蛟S是經(jīng)歷了家庭變故，在樂籍時(shí)的她一夜成長(zhǎng)，明明琴棋書畫樣樣精通卻經(jīng)常裝作粗鄙蠢笨的樣子，以此減少接客帶來(lái)的麻煩。長(zhǎng)期呆在魚龍混雜的環(huán)境中她練就了一身的本事，為今后經(jīng)商打下了基礎(chǔ)。到了十六歲時(shí)，趙盼兒意外得到了一名朝廷官員的賞識(shí)，重新獲得良民身份。脫籍后的她，在錢塘經(jīng)營(yíng)著一家茶坊，過著平淡且幸福的生活。后來(lái)趙盼兒遇到了歐陽(yáng)旭，二人定下婚約，她每天便等著心上人科舉高中后回來(lái)迎娶自己，不料等來(lái)的卻是其另攀高枝、要求退婚的消息，不甘心的她定要去東京討個(gè)說(shuō)法。這一路上可謂一波三折、九死一生，她本是孤身一人前往，卻先后救下了被丈夫兒子拋棄的孫三娘、被騙婚虐待的宋引章，還遇上了自己一生的伴侶皇城司指揮使顧千帆。最終趙盼兒在東京一步步將小茶坊經(jīng)營(yíng)成當(dāng)?shù)匾?guī)模最大的酒樓，成為人人稱頌的“趙娘子”。全劇不斷刻畫她愛情失敗、事業(yè)潦倒后重新崛起的過程，趙盼兒成為堅(jiān)韌聰慧、建功立業(yè)的典型女性代表。

（二）熱情仗義、廚藝精湛的女性形象

柳巖飾演的孫三娘是個(gè)熱情仗義的巧手廚娘，本是錢塘屠夫之女，后嫁給商販為妻。婚后丈夫沉迷賭博，走投無(wú)路的孫三娘重新拿起了刀天天殺豬，后來(lái)得知兒子要過繼給同宗族的寡婦，才明白丈夫早已出軌，心灰意冷的她決定跳河自盡，卻不想被趙盼兒救下。經(jīng)歷過生死，孫三娘逐漸找到了活下去的意義。

孫三娘講義氣，心地善良，自己的姐妹受委屈時(shí)，她會(huì)堅(jiān)定不移地站出來(lái)守護(hù)友情。當(dāng)趙盼兒被歐陽(yáng)旭退婚，被杜長(zhǎng)風(fēng)羞辱的時(shí)候，她敢于出頭，直接把杜長(zhǎng)風(fēng)扔到水里。當(dāng)宋引章被周舍毒打、被沈如琢欺騙時(shí)，她雖不如趙盼兒聰慧，可從未袖手旁觀，一直陪伴在她們身旁好心提醒，忙前忙后。除了講義氣，孫三娘還是知心姐姐一般的存在，趙盼兒是一個(gè)很強(qiáng)大的女人，但是人都會(huì)有脆弱的時(shí)候，比如被歐陽(yáng)旭設(shè)計(jì)趕出東京時(shí)，趙盼兒心如死灰只想離開這里，回到錢塘，路上遇到顧千帆被鼓勵(lì)留下，孫三娘也是二話不說(shuō)選擇一起留在東京。當(dāng)茶坊遭遇暴風(fēng)被毀，趙盼兒再次崩潰想回家鄉(xiāng)，可是孫三娘沒有，她一邊撿地上能用的東西，一邊安慰趙盼兒。不論遭遇什么樣的災(zāi)禍，孫三娘從不懷疑趙盼兒，始終堅(jiān)定地站在姐妹身旁。

（三）懵懂無(wú)知、不斷成長(zhǎng)的女性形象

林允所飾演的宋引章一出場(chǎng)就是一個(gè)戀愛腦形象，打算和剛認(rèn)識(shí)半個(gè)月有余的商人周舍成親。姐姐趙盼兒不同意，她竟然選擇私奔。其實(shí)無(wú)論是先前的周舍還是后面的沈如琢，宋引章都未必喜歡，她想要的是能夠幫自己擺脫樂籍的人。宋引章的執(zhí)著令很多人難以理解，但生在那個(gè)年代，有很多事情無(wú)法選擇，比如出身、比如婚配。從記事兒起，宋引章便淪為樂籍，看著周圍的姐妹趙盼兒、孫三娘身份自由、選擇自由時(shí)，便心生羨慕，想要擺脫命運(yùn)的束縛。

宋引章是整部劇中人物弧光轉(zhuǎn)變最大的一位。一個(gè)人物最能打動(dòng)人心的時(shí)刻，是她身上發(fā)生劇情“反轉(zhuǎn)”時(shí)，觀眾看到的能讓人物“升華”的東西。很多人前期會(huì)覺得宋引章這個(gè)角色傻、蠢笨、不討喜，像是一個(gè)被過度保護(hù)的孩子，同趙盼兒的獨(dú)立自主、孫三娘的樸實(shí)平凡不同，她每日做的就是練琵琶，腦子想的就是擺脫樂籍。一個(gè)設(shè)定如此簡(jiǎn)單的人物，為她量身打造的矛盾事件便是在擺脫“樂籍身份”的過程中，一次次慘遭感情欺騙，所以宋引章的成長(zhǎng)之路伴隨著情感上的頓悟，通過“三步”觀眾便見證了脫胎換骨的她。第一步識(shí)破渣男，當(dāng)機(jī)立斷。宋引章識(shí)破了沈如琢陷害自己的奸計(jì)，直接將他綁了起來(lái)，強(qiáng)迫對(duì)方簽下了切結(jié)書，獨(dú)自干干凈凈地了結(jié)了此事。從這一刻開始，宋引章從戀愛腦人設(shè)徹底變成了愛情的主動(dòng)方，這是她走向成熟的第一步。宋引章成長(zhǎng)的第二步是智破危局，勇敢發(fā)聲。茶坊生意越來(lái)越好，姐姐趙盼兒被誣陷與帽妖案有關(guān)聯(lián)，宋引章拿著被官員刻著“風(fēng)骨”二字的琵琶，以自身作保力證姐姐的清白，用自己的智慧和膽量，化解了這場(chǎng)危機(jī)。最后一步犧牲小我，成就大我。宋引章真正擔(dān)得起“風(fēng)骨”二字的，要屬大結(jié)局中她和官家的那場(chǎng)戲。歐陽(yáng)旭敗訴后，官家答應(yīng)滿足三人每人一個(gè)愿望，面對(duì)如此難得的機(jī)會(huì)我們理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣J(rèn)為宋引章肯定會(huì)回答想要擺脫樂籍。恰恰相反她提出的愿望是：“希望登聞鼓院常開，廣開言路，少有刑罰，不要因越訴二字，再讓無(wú)辜的百姓受傷?！彼脑竿须p重含義，一方面是心疼姐姐趙盼兒上訴過程的艱辛，另一方面希望官家能夠認(rèn)真處理越訴，不要讓普通老百姓為了維護(hù)公平，而遭受不必要的刑罰。

經(jīng)過上述的三段情節(jié)，宋引章這個(gè)角色完成了自我升華。一個(gè)女子從剛開始被兩個(gè)渣男欺騙到果斷擺脫糟糕的感情，從剛開始的不愿接受樂籍身份到學(xué)會(huì)與自己和解，宋引章的轉(zhuǎn)變讓女性觀眾感同身受。她就像每一個(gè)普通女性一樣，經(jīng)歷迷茫絕望，陷入人生低谷，但最終活成了最瀟灑的樣子，有朋友、有事業(yè)、有名氣、有追求者。一部好的電視劇絕不僅僅突出主角，配角的人設(shè)也同樣閃耀光芒?！秹?mèng)華錄》通過宋引章的個(gè)人成長(zhǎng)，向我們揭示了一個(gè)女性該如何在世上獨(dú)立而自由地生活。

二、理想女性的愛情觀打造

《夢(mèng)華錄》共40集出現(xiàn)了多位女性角色，無(wú)論是主角還是配角都讓人印象深刻，這些女性獨(dú)立自主、勇敢果斷，堅(jiān)持公平與正義，永不屈服于命運(yùn)，仿佛如一幅畫卷緩緩鋪開，再現(xiàn)宋朝民間女子的生活與愛情。劇中女性角色比如趙盼兒、孫三娘、宋引章她們?nèi)硕冀?jīng)歷過情感背叛，趙盼兒被未婚夫歐陽(yáng)旭背叛，孫三娘被丈夫休棄，宋引章被渣男欺騙差點(diǎn)喪命，可貴的是她們依然遵循情投意合的婚戀觀，按照自己的實(shí)際需求和內(nèi)心想法來(lái)選擇配偶，體現(xiàn)出女性對(duì)愛情自由的期許，這與現(xiàn)代女性的擇偶觀有一定程度上的相似［1］。弗洛伊德是這樣描述愛情關(guān)系的：“愛情很受過去某些印象的影響，可能全然不同于夢(mèng)想的理想對(duì)象，是不由自主的選擇?！?/p>

（一）趙盼兒和顧千帆

趙盼兒與顧千帆的初見可以說(shuō)是很不愉快。顧千帆的那句“這就是絕色”諷刺意味十足，引起了趙盼兒的反感。緊接著突如其來(lái)的打斗讓二人的身份開始明晰，一個(gè)曾是賤籍女子，一個(gè)是皇城司指揮使，本不會(huì)相交的二人因一場(chǎng)誤會(huì)相識(shí)，彼此都看不慣對(duì)方。第二次相遇就更不美好了，顧千帆遭受埋伏，為了讓趙盼兒救他，竟然用飛鏢打傷了女主。第三次相遇則是顧千帆被當(dāng)?shù)毓俦窔?，無(wú)處可逃，在趙盼兒的幫助下成功登船，避開了追蹤。趙盼兒和顧千帆兩個(gè)人前幾次的相遇都在相互拯救，于是慢慢地彼此開始產(chǎn)生情愫。那么是誰(shuí)先動(dòng)心的？肯定是顧千帆，一句“白頭如新”就是最好的答案。無(wú)論是華亭縣的暗中幫助還是趙盼兒設(shè)計(jì)周舍后他幫她洗手，都早已暴露出心意。那么，趙盼兒是什么時(shí)候心動(dòng)的呢？應(yīng)該是她決定留在東京，在顧千帆無(wú)時(shí)無(wú)刻的關(guān)心和保護(hù)一點(diǎn)點(diǎn)融化了她冰封的內(nèi)心，那夜她跟孫三娘說(shuō)，“她可能喜歡顧千帆了”，雖然用了“可能”二字來(lái)形容，但她已經(jīng)確定自己動(dòng)心了。

其實(shí)誰(shuí)先動(dòng)心并不重要，從趙盼兒和顧千帆的愛情中，可以看到世間最美的愛情應(yīng)該包含以下兩點(diǎn)。第一點(diǎn)靈魂相契，顧千帆和趙盼兒都是一樣的人，骨子里受過正統(tǒng)教育，有著一身的清高和傲骨，有著相同坎坷經(jīng)歷使他們?nèi)狈ψ晕艺J(rèn)同。在趙盼兒設(shè)計(jì)完周舍，被顧千帆撞到的這一晚，靈魂相契合的二人相互開導(dǎo)、感情逐漸升溫。當(dāng)時(shí)顧千帆經(jīng)歷兄弟的背叛和死里逃生，他能來(lái)的地方只有趙盼兒這里，背叛讓他懷疑人生，內(nèi)心的懷疑、憤懣、仇恨也需要疏導(dǎo)，而他看到的是不停洗手的趙盼兒。他開導(dǎo)趙盼兒，說(shuō)她不臟，其實(shí)何曾不是說(shuō)自己，他們都有著身份的糾結(jié)，在這一刻本要尋求安慰的他卻變成了安慰的那個(gè)人。第二點(diǎn)是堅(jiān)守初心，顧千帆和趙盼兒的原生家庭都是有問題的。顧千帆他爹蕭欽言位高權(quán)重，但是從頭到尾他都極力撇清關(guān)系，沒人知道他的身份，從皇城司底層干起一步步升到了指揮使，一直在用自己的方式堅(jiān)守著朝堂的正義。趙盼兒雖然曾經(jīng)身陷樂籍，但是從始至終都是心地純良的女子。雖然兩人身份不同，但是在堅(jiān)守自己獨(dú)立人格這一點(diǎn)上，他們一直都是對(duì)等的。

（二）張好好和池蟠

《夢(mèng)華錄》描寫了很多不同類型的女性角色，她們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是人物設(shè)定非常有層次感，大部分為正向設(shè)定。以趙盼兒為例，她雖然經(jīng)歷家道中落、愛人背叛、事業(yè)危機(jī)可仍舊積極面對(duì)，最終愛情、事業(yè)雙豐收。但張好好這個(gè)角色的設(shè)定卻截然不同，雖然也很有層次，但人物整體走向基本上是一路下滑的狀態(tài)。起初，張好好是名動(dòng)?xùn)|京的花魁，她一出場(chǎng)便艷絕東京，身穿紅衣，騎著由柳九官人牽的馬，在長(zhǎng)長(zhǎng)的街道上被許多平民們圍觀、駐足、議論。此等榮譽(yù)便是當(dāng)官的人都極少能夠享受到，更何況是樂籍女子。但在劇中后半段尤其是在蕭欽言府上，張好好受到了生理和心理的雙重打擊：一是蕭欽言府上的人對(duì)她毫無(wú)尊重，言語(yǔ)間全是輕蔑；二是自己的歌聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上宋引章的琵琶技藝。

事業(yè)不順的張好好，感情方面也與最愛的人分道揚(yáng)鑣，最后草草嫁給了別人。雖然一路有池蟠相伴，但從蕭欽言府上回來(lái)后他們大吵了一架，徹底決裂。當(dāng)張好好跑上橋追不上池蟠的時(shí)候，她就徹底明白了，他沒有那么愛她，這樣的愛情根本無(wú)法支撐他們的以后。張好好就如自己頭上經(jīng)常戴著的曇花一樣，頑強(qiáng)不息卻又轉(zhuǎn)瞬即逝。頑強(qiáng)不息對(duì)應(yīng)她的前半生，雖身處樂籍，但是不卑不亢。在第一次見面的時(shí)候，張好好就告訴宋引章樂籍中人從不低賤，“我們被文人墨客們捧著，高官貴爵們敬著，你既不需像平常的市伎，賣身媚俗，也不用像閨閣千金那樣處處拘束”“整天穿金戴銀，呼奴攜婢，哪里不如那些升斗小民”。所以宋引章一直勤加練習(xí)，想要通過自己的技藝被別人看到，受到眾人的尊敬。轉(zhuǎn)瞬即逝對(duì)應(yīng)的就是張好好的后半生，“花魁行首人前笑，無(wú)人知其背后苦”，花魁又如何，總會(huì)年老色衰。于張好好而言，雖然池蟠的錢很多，也對(duì)她好，但她深知池蟠是商人沒有能力為她脫籍，而且一場(chǎng)小小的口角之爭(zhēng)就讓兩個(gè)人形同陌路，無(wú)論是花魁的風(fēng)光還是與池蟠的愛情，就像《桃花扇》里的唱詞：“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。”

三、理性女性的事業(yè)觀探析

影像世界中隱含著一套壓抑女性主體，維系既有的父權(quán)社會(huì)性別秩序的觀看模式與敘事策略。所以我們看到的很多電影或電視劇中，通常男性為主要角色，是事件的推動(dòng)者、矛盾的解決者、意義的創(chuàng)造者、女性的拯救者，而女性則是輔助角色，是被推動(dòng)者、被解決者、被創(chuàng)造者、被拯救者。那么，理性女性的事業(yè)觀應(yīng)該是什么？

（一）花瓶形象，淪為以色示人的空洞符號(hào)

早期影視作品中的女性大多只是單純的花瓶，以色示人，沒有什么實(shí)際的作用。勞拉·穆爾維在《視覺快感與敘事電影》中提出了這樣一種觀點(diǎn)：女性是男性實(shí)現(xiàn)窺視欲望的產(chǎn)物、女性成為男性對(duì)人形著迷的對(duì)象。她認(rèn)為：“精神分析學(xué)以及符號(hào)學(xué)理論從自然的或指涉性的語(yǔ)境中抽象提煉出了色情化的女性形象，并迫使人們將這些形象視為文化構(gòu)造——也就是說(shuō)，作為產(chǎn)生它們的社會(huì)的產(chǎn)物” ［2］。在《夢(mèng)華錄》的一開始其實(shí)就有這樣以色示人、編碼身體的傾向，比如趙盼兒茶坊的?？秃芏嘁婚_始是因?yàn)樗娜菝捕サ模瓦B顧千帆第一次去到那里喝茶，也是當(dāng)?shù)赝聨サ?，喝茶期間他的同事說(shuō)：“這間趙氏茶坊乃錢塘第一，茶香果子好，掌柜娘子更是絕色，樣樣齊全?！鳖櫱Х貞?yīng)：“這就是你說(shuō)的絕色？”還有趙盼兒、孫三娘和宋引章來(lái)到東京，經(jīng)營(yíng)“半遮面”茶坊，剛開始生意并不好，趙盼兒在實(shí)地考察后，決定以宋引章做招牌，一方面因?yàn)樗呐眉妓嚕硪环矫嬉驗(yàn)樗娜菝?，茶坊的生意逐漸變得越來(lái)越好。劇中的女子初期經(jīng)常被人評(píng)頭論足，將希望寄托在男子身上，處于被人看和被展示的狀態(tài)，僅僅依靠外貌被編碼成強(qiáng)烈的視覺呈現(xiàn)，成為一個(gè)個(gè)空洞無(wú)用的符號(hào)。戴錦華教授認(rèn)為：“在影像世界中可以發(fā)揮一定技巧，使男性角色成為看的唯一視角，并且從被看的女性形象中獲得看的快感。比如奇觀性的單元和影像，它通常是美麗而神奇化的女性的形象，尤其是某些身體的局部。再比如通過敘事性的影像序列，確立男性主人公的主導(dǎo)地位?！保?］

（二）成就男主，被困英雄救美的牢籠

后來(lái)女性有了一些作用，只不過是負(fù)面的，她們會(huì)陷入危機(jī)，為男主制造出英雄救美的機(jī)會(huì)?？梢哉f(shuō)，女性成為男性成功路上必須經(jīng)歷的阻礙，通過這樣的情節(jié)設(shè)置，進(jìn)一步確定男性主人公、英雄的行動(dòng)與歷險(xiǎn)為其表現(xiàn)對(duì)象。梅杰里·羅森在《爆米花維納斯》一書中提出：“好萊塢電影作為父權(quán)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，在反映女性生活的寫照時(shí)，沿襲了一套對(duì)女性極其不公的刻板印象，它們對(duì)女性書寫是簡(jiǎn)單化與刻板化的。”［4］對(duì)應(yīng)于電視劇也是一樣的，長(zhǎng)久以來(lái)女性基本沒有任何成長(zhǎng)空間和事業(yè)線，淪為英雄救美的對(duì)象。在《夢(mèng)華錄》第一集中趙盼兒的茶坊來(lái)了一群私鹽販子找麻煩，趙盼兒在打斗過程中意外遇險(xiǎn)，本不打算參與的顧千帆，在關(guān)鍵時(shí)刻出手救了趙盼兒。除了此處，英雄救美的橋段屢屢出現(xiàn)，比如趙盼兒解救宋引章時(shí)顧千帆暗中相救，來(lái)到東京落腳顧千帆給她們提供住的地方和錢財(cái)，被人綁架時(shí)顧千帆及時(shí)出現(xiàn)……英雄救美能夠無(wú)形當(dāng)中加強(qiáng)男主角的支配能力，迫使人物在危險(xiǎn)情境時(shí)面對(duì)內(nèi)心真實(shí)情感。但是為什么總是英雄救美而不是美救英雄？這與長(zhǎng)期的性別偏見有很大關(guān)系，不論是真實(shí)社會(huì)還是影視作品，對(duì)女性的再現(xiàn)和建構(gòu)中有意或無(wú)意地制造錯(cuò)誤的女性形象，常常被絕對(duì)化為天使與魔鬼兩極。這些扭曲的女性形象個(gè)個(gè)賞心悅目，完全為男權(quán)社會(huì)服務(wù)。

再后來(lái)女性的作用呈現(xiàn)一邊倒的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。就像約翰·斯頓所說(shuō)的“對(duì)抗電影”，完全站在與男性的對(duì)立面，出現(xiàn)了“母憑子貴”“萬(wàn)千寵愛于一身”，贏了男性就贏了世界的事業(yè)觀，長(zhǎng)此以往勢(shì)必會(huì)呈現(xiàn)出一種不和諧的、錯(cuò)誤的性別秩序［5］。

（三）重新審視，構(gòu)建合理的性別秩序

隨著女性主義研究的進(jìn)一步推進(jìn)，對(duì)于影視作品中的性別秩序提出了更為理性的觀點(diǎn)：提倡站在女性主義立場(chǎng)去思考、反省與批判，反對(duì)既有的以父權(quán)制為核心的社會(huì)性別秩序?！秹?mèng)華錄》的中后段花了不少筆墨刻畫體現(xiàn)女主的不斷成長(zhǎng)，勇于掙脫束縛，比如趙盼兒在東京的茶坊剛開業(yè)時(shí)生意還不錯(cuò)，但過了幾日生意就越來(lái)越冷清，苦悶的趙盼兒并沒有向男主尋求幫助，也沒有終日在茶坊里怨天尤人，她選擇上街實(shí)地考察，弄清楚原因。在走遍了大街小巷之后，她終于明白東京的商業(yè)街是按照類型劃分的，所以茶客們是不會(huì)專門到馬行街來(lái)自己的店喝茶。再者，馬行街的茶客大多趕時(shí)間只喜歡散茶而不是點(diǎn)茶。為了拯救生意，趙盼兒三人做了精準(zhǔn)的受眾定位。她們將茶坊重新改換布局，一樓為大眾化茶飲，主要針對(duì)馬行街著急想喝散茶的客人，二樓的雅座針對(duì)文人墨客，可近距離聽曲子，享受高端服務(wù)。此外，她們還準(zhǔn)確進(jìn)行饑餓營(yíng)銷：將曲子、茶點(diǎn)每日限量供應(yīng)。經(jīng)過這樣一番操作，茶坊的生意才變得越來(lái)越好。

四、結(jié)語(yǔ)

從趙盼兒身上可以看到女性主義理念的幾個(gè)階段的變化，從一開始被人評(píng)頭論足、編碼美貌，到淪為英雄救美、無(wú)實(shí)際用處的工具人，再到后來(lái)成長(zhǎng)為獨(dú)立自主、自信強(qiáng)大的女主角。雖然不可否認(rèn)趙盼兒是有主角光環(huán)的，遭遇劫難總能逢兇化吉，但《夢(mèng)華錄》并不是一味的大女主走向，在走投無(wú)路的時(shí)候趙盼兒同樣接受了男主角的幫助。評(píng)判一部女性主義作品的標(biāo)準(zhǔn)并非以是否以女性為主人公，是否以女性為敘事中心，甚至也并非以女性的主動(dòng)與否來(lái)作為判斷的依據(jù)。只要是以女性的命運(yùn)歷程及情感體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，以男女性別關(guān)系及其沖突為關(guān)注焦點(diǎn)，能夠正確描述女性，不是把她們當(dāng)作花瓶，也不是作為阻礙，更不是一味地推上主角位置，就是一部?jī)?yōu)秀的女性主義作品?！秹?mèng)華錄》的成功離不開女性形象的構(gòu)建、女性主義觀念的傳遞，其實(shí)不僅是《夢(mèng)華錄》中趙盼兒、孫三娘、宋引章三位核心角色，還有張好好、葛招娣、高慧等令人印象深刻的配角角色，她們每一位都代表著不同類型的女子，大家都經(jīng)歷了各種痛苦，最終攜手努力，收獲了幸福。這些女性背后所承載的、所傳達(dá)的是某種“請(qǐng)?jiān)浮薄茄?，是風(fēng)骨，是女性之姿。

參考文獻(xiàn)：

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［4］詹慶生.影視藝術(shù)概論［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2008：472.

［5］沈君菡.女性視角下新時(shí)代影視作品視覺文化研究［J］.電影文學(xué)，2022（2）：92-95.

作者簡(jiǎn)介：任晉茹（1993—），女，漢族，山西太原人，晉中信息學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛耙晜鞑?、電影文化?/p>

（責(zé)任編輯：朱希良）